筠州学记ppt课件

见闻有时很浅薄，但 是他的道义很高，见闻 很渊博，却他的操守不 够，这是什么缘故呢？ 自汉代的读书人是从乡 里被推举，所以不能不 专注于自我修养。现今 是用文章来选用的，所 以不能不专注于学习。 至于那些学习深入的， 理解到了内心深处的人， 也不知道自己到了哪种 境界。
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由是观之，则上 所好，下必有甚 者焉。岂非信欤！ 令汉与今有教化 开导之方，有庠 序养成之法，则 士于学行，岂有 彼此之偏乎？
从这个现象看，那么 朝廷喜欢的东西， 朝野的人一定比之 更厉害啊。难道不 是真的吗？让汉代 和当今都有学校样 的教化开导的方法， 那么读书人对于求 学与做人，怎么会 或偏重于此或偏重 于彼呢？
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筠为州，在大 筠州是个州，在大江
江之西，其地僻 之西，地理偏僻与
绝。当庆历之初， 世隔绝。在庆历初
诏天下立学，而 年，天子下诏设立
胜。此俗化之美， 已经衰微了，那种诡异
所以未及于汉也。 欺骗浅薄丑陋的风习盛
行。汉代风习太美，这
是我们这代人比不上的
原因啊。
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夫所闻或浅， 而其义甚高，与所 知有余，而其守不 足者，其故何哉？ 由汉之士察举于乡 闾，故不能不笃于 自修。今之士选用 于文章，故不得不 笃于所学。至于循 习之深，则得于心 者，亦不自知其至 也。
筠独不能应诏， 学校，但是只有筠
州之士以为病。 州不能呼应诏令，
至治平三年，始 筠州的读书人认为
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
告于知州事，尚 是个弊端。到治平
书都官郎中董君 三年，才向知州事，
仪。
尚书都官郎中董君
仪上报。
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董君乃与通判州 董就和郑察看州东南，
事国子博士郑君 蒨相州之东南， 得亢爽之地，筑 宫于其上。二君 乃以书走京师， 请记于予。
自此至于魏晋以 来，其风俗之弊， 人材之乏久矣。以 迄于今，士乃特起 于千载之外，明先 王之道，以寤后之 学者。世虽不能皆 知其意，而往往好 之。故习其说者， 论道德之旨，而知 应务之非近；议从 政之体，而知法古 之非迂。
从那时候到魏晋以来， 社会风气低劣人才匮乏已 经很久了。到了当世，才 有从千年之外的典籍开始 专研的读书人崛起，阐明 先王之道，来让后学之子 觉悟。世人虽然不能全部 了解他们的思想，但是却 常常喜欢它。所以学习他 们的精髓的人，论及道德 的主旨，知道应该不在近 代追求它：议论参与政事 的规矩，知道效法古人不 是迂腐的。
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不乱于百家，不 （自己的思想）不被百家
蔽于传疏。其所 知者若此，此汉 之士所不能及。 然能尊而守之者， 则未必众也。故 乐易敦朴之俗微，
（的学说）所扰乱，不 被对经义的解释所蒙蔽。 他们像这样的博学，这 是汉代的读书人说不能 比的。但是现在能够遵 从和恪守的人，就不是 很多了。所以像《乐》、
而诡欺薄恶之习 《易》那样淳朴的风气
筠州学记
曾巩
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周衷，先王之
迹熄。至汉，六艺 出于秦火之余，士 学于百家之后。当 是时，能明先王之 道者，扬雄而已。 而雄之书，世未知 好也。然士之出于 其时者，皆勇于自 立。无苟简之心， 其取予进退去就， 必度于礼义。
周王朝日渐衰微，先 王们的遗存也就消亡了。到 了汉代，六艺经传从秦朝焚 书的余烬中复出，读书人于 是可以跟着百家继续学习。 在那个时候，能够通晓先王 之道的人，只有杨雄而已。 但是杨雄的文章，世人不知 道它好在什么地方。但是出 现在那个时代的读书人，他 们都在保持自我操守上很着 力。他们没有草率简略的思 想，他们对于索取与给予、 求进与告退、离开与参与， 一定从礼义方面考虑。 2
发现一块地势高旷之地， 在上面建造了学舍。两 位贤君就带着报呈的文 书去了京城，并嘱咐我 写篇记。
我认为两位贤君 对筠州的为政，真的是
予谓二君之于政， 有所追求的。所以替他
可谓知所务矣。故 为之著予之所闻者 以为记，而使归刻
们写上我的见闻而成了 这篇记，等他们回来之 后刻石记录这件盛事吧
焉。
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