范氏家谱

《范氏家谱》种类很多，但收藏分散，如沉大海，很难知晓。

正史无从查找的记载

有关人士指出：近年来，家谱已越来越引起社会重视。这似乎与许多历史学家相继在家谱中发现了许多正史以“不见经传”的重要史实有关。事实证明，家谱与正史、方志一起，构成了中华民族历史学大厦的三大支柱，这一问题的重要性已引起了内地和港澳台及海外的各界人士，包括党和国家领导人在内的积极关注。参天之木，必有其根，环山之水，必有其源。中华民族历来有寻根的意识，而从某种意义上讲，家谱便是一个人的根。

打开家谱一阅，方知内涵丰富，开篇为800多字的范氏家乘序，其后是明朝嘉靖十二年（1533）九月十二日世宗皇帝对该家谱编者户部贵州清吏司郎中范韶夫妇及其父母下的诰命，其次是范氏家乘总目，再其次是姓氏源流。家乘外纪，家乘正纪，世次字号，大宗氏系总图等。范仲淹在家谱中初定了范氏支派世次字号：“仲纯正直公，良士宗文伯，叔子西昌彦，友善可弥安。右（竖版）二十字乃文正公所定，各房同用，无长次之分也。”“君章徵显用，循迪广钦崇，存本宜充后，时遵道晋隆。右二十字接在安字之下，共四十字，忠宣公子孙用之。诸房皆有续号，兹不可考矣，嗣当考之，以附于后庶，使支派易辨云”。据手写家谱记载，皖东明光、江苏盱眙等地范姓是范仲淹次子范纯仁（忠宣公）这一大支系。

范仲淹家谱早期可上溯至春秋末年政治家范蠡、东汉清诏使范谤、东晋经学家范宁、南朝史学家范晔、齐梁时唯物主义哲学家和无神论者范缜。但由于无确切世次辈分记载，被编入家乘外纪。家乘正纪是从唐朝丞相范履冰开始的，履冰生二子，长子冬芳，次子冬倩；冬芬生昆光，昆光生正始，正始生二子，长子远，次子遴；远生隋，隋生梦龄，梦龄生赞时，赞时生墉，墉是文正公之父，公元990年卒，生三子：仲温、鎡、仲淹。家谱记载：“公（范仲淹）二岁而孤，随母谢氏适淄州朱氏。年弱冠，朱氏昆弟安用赀，公数劝之，朱氏昆弟不乐，遂语公曰：‘我自费朱家钱，何预汝事？’公闻之莫知所以，遍询知识。有告者曰‘公乃平江范氏之子也。父早亡，太夫人携汝适朱氏。’公闻之感愤，决欲自树立门户，遂佩琴剑竟趋南都……

既至南都入郡痒（学校），日以脱粟数升煮粥一瓦盂分而为四，自朝至暮食之，三分皆冷啜之，同舍不堪其忧，而公怡然自处，昼夜力学，赋诗云：白云无赖帝乡遥，汉苑何人奏洞萧，多艰未应歌凤鸟，薄才犹可赋鹪鹩，瓢思颜子心还乐，琴遇钟君恨即消，但使斯文天未丧，涧松何必怨山苗。实能以道自处矣。祥符八年（1015）举进士仍姓朱名说，初任广德军军司理。后接其母赡养，恢复本姓。关于范仲淹的性格才能及人品，家谱中记载“追封魏国公诰”中是这样说的：“范仲淹清明而直谅，博大而刚方，早以名世之才，出赞寝昌之运，危言惊世，高义簿乎天”。由此我们想到先祖文正公苦难的童年，外和内刚的性格，几易其名，历经坎坷，却怡然自处，并能先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，这是何等崇高的境界。家谱中记载了范仲淹及其子：纯佑、纯仁、纯礼、纯粹的奏议，上疏等。家谱中还记载了唐宋两朝范氏登科记，总计三十七人，其中有范履冰、范仲淹、范冬倩、范纯仁等。以上所述寻常人根本不了解，包括今天的范氏家族，其史料价值可以想见。

遵从圣旨，迁居凤郡

家谱特别详细地记载了江苏盱眙、安徽明光两地范氏家族的由来，明洪武初年“皇太祖初建金陵，察民居疏密，行填实之法，凡有大族，有司举其殷实者填实各处”。文正公八世孙，忠宣房下士选之次子范宗旺，讳光祖，号太初，遵旨于洪武三年（1370）十一月二十六日与吴下宗族于文正祖庙分别，至凤阳郡泗洲盱眙招信县唐兴乡（据盱眙县志：唐兴乡在县治西，管图七：旧县镇、七里镇、女山湖、山后铺、土沛集、红庙集、长山集）。所来有船一只，男妇四口，惟官保阿奴，时年尚幼，恐后无闻，亲至苏州吴江县家庙中写家谱，遗像集要诰敕带至盱眙招信（今明光市女山湖镇）存为后念。

另外，家谱中还记载了旧县镇的范文正公祠。这一点，清光绪年间所印《盱眙县志》卷之建置篇是这样说的：“范文正公祠在旧县镇（今明光市女山湖镇）。康熙志：公世籍苏州吴县，明洪武初拨苏州富民四十万填实凤郡，公子孙遂入盱眙。其后按台范公、曹公捐金置祠，仍选族人俊义充弟子员主祭。”家谱中较详地记载了范公祠春秋二季祝文，记载了祠堂门对两副：分别是：“父子两朝齐拜相，祖孙五代继封公”；“担当世道即在秀才时做出，联绵甲第每于义田中得

来，”“胸藏数万甲兵胆落北辽西夏，宋朝第一人品烟肇淮水盱山”。九六年笔者曾到女山湖镇，仲淹公第二十九世孙，原旧县中学总务主任范天才带我到范公祠去看了一次，祠堂已改为住宅，先祖范仲淹遗像等物品也于“文革”中被毁，范天才回忆至此，十分痛苦和内疚，他说自己那时太年轻，如是现在，怎么也要把多少辈传下来的范仲淹遗像设法保存下来。

手写家谱中把范宗旺称为明光、盱眙范姓始祖。范宗旺生于延佑元年（1314）农历八月十六日。关于范宗旺，家谱中是这样记述的“……公（范宗旺）既士选之子，士选则系良史之次子，良史系公兴之子，公兴系直方之次子，直方系正思之长子，正思系纯仁之第三子，纯仁系仲淹之次子也。自仲淹以至士选凡七世，至公则八世矣。”特别难得的是家谱中记载了范宗旺迁安徽明光市女山湖镇后的子孙繁衍情况，共十四代，加上从范仲淹一世算起计二十一代，这本手写范氏家谱恐怕是世界上唯一一本，可谓绝无仅有，是范仲淹后世子孙极其珍贵的历史资料。

值得一提的是范仲淹后代，特别是范纯仁也即忠宣公这一支从南宋至清朝，有成就者甚多，如清初杰出的政治家、谋略家和主要开国功臣之一、范纯仁十七世纪孙范文程等。即使是现在就笔者所知也不乏编辑、记者、教授、高级工程师等。如现代中国史学界为数不多的大师之一，范文澜；香港文化界名人、香港景范教育基金会创办人、香港新亚洲出版社懂事长、香港新亚洲基金会主席范止安先生；河南省政协主席范钦臣；原《人民日报》总编范敬宜；著名律师谷开来的母亲范承秀（十五岁就加入共产党）等，都是范仲淹后裔。特别值得一提的是与笔者同属忠宣房的香港文化界名人、香港景范教育基金会创办人、香港新亚洲出版社懂事长、香港新亚洲基金会主席范止安先生，他继承并发扬先祖的“先忧后乐”精神，弘扬中华文化，先后编印出版适合港澳及海外学生学习的大、中、小学教科书和参考书，以及各类丛书百余种；他创办了景范教育基金会，在中国内地教育落后、少数民族地区，以个人私蓄规划捐资兴建景范希望小学五十所，又与中国

社会科学院合作在山西省丹凤县创办妇幼保健中心；与四川大学文学与新闻学院合作设立范仲淹研究中心；与黑龙江社会科学院合作在哈尔滨创设景范教育培训中心；在河南省范县投资兴建范武子中学，等等。他还组成范止安奖学金委员会，凡十多年来有数千大、中、小学优秀学生从中受惠，止安先生现已九十高龄，但是他老而弥坚，永不言退的精神，生于有事做，死于无事做的人生态度，令众多人感佩不已。

真诚的重托

与广西就家谱一番长谈，不觉已很晚，遂与其告辞，他再三换留，我终因事而惜别，临行时，他说，我有二个儿子，一个在四川成都工作，已成家，一个在东北打工，家庭生活很好，可谓无忧无虑。但家谱事一直在我心里，封建社会，人们把家谱当作私密性很强的东西，族外人无权过问，即使族内人也不能随便看。比如，我们这一带的旧县、潘村，由于同族无机会看到家谱，世次字号也只是口口相传，致使多人把“循迪广钦崇”的钦字辈起成了“天”字或“新”字。而随后十代更不知到底是什么字。另外家谱中记载内容丰富，不仅有同宗最基本的世系状况，而且还有我们范氏源流，重大事件、风土人情及族人内传等。我虽是高中文化，但由于家谱中文章年代太久，全是古文，又无标点，特别是范仲淹及其四子等向皇上写的许多奏章、上疏，我确实无法读懂。我认为范仲淹家谱应当属于我们全体范仲淹后代，更应当属于我们民族珍贵的家谱文化一部分，而不仅是属于我们一家，你是个有文化的人，一定要想办法把家谱中文章用白话文翻译过来，重修家谱，让一般人都能读懂，让所有的范仲淹后代都能知道我们的家族史，激励他们在新的历史条件下，为国家，为民族做大的贡献。你放假一定要过来在我们家住着研究。听了广西的话，我很是感动，对广西的人品和胸怀也有了很深的认识。

告别广西，已是傍晚，行路中，遥望淮水盱山，春和景明，落霞与孤鹜齐飞，春水共长天一色。先祖文正公“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名言又上心头，此时，广西的重托也在耳边响起。