汉乐府民歌与文人诗

《十五从军征》
主题：揭露兵役制度的不合理 艺术特色：内容取舍和结构安排恰到好 处，独具匠心；既含蓄简洁又深湛凝重， “意在言外”，意境深远，韵味绵长。
《十五从军征》
十五从军征，八十始得归。道逢乡里人： “家中有阿谁？”“遥看是君家，松柏冢 累累。”兔从狗窦入，雉从梁上飞。中庭 生旅谷，井上生旅葵。舂谷持做饭，采葵 持作羹。羹饭一时熟，不知贻阿谁！出门 东向看，泪落沾我衣。
——《送别》
《陌上桑》（相和歌辞· 相和曲）
☆ 《陌上桑》母题： 产生于《诗经· 魏风· 十亩之间》的“桑间濮上”。 ☆ 更富于浪漫性与诙谐性： ♠ “罗敷之美”－－“海伦之美”（《伊利亚特》） ♠ “丈夫之美”－－“使君之丑”
☆ 以夫妻关系的伦理爱否定邂逅的浪漫爱，顺应正 统道德观，满足普通人的“好美”心理。
第四讲
汉乐府民歌与文人诗
一、汉乐府民歌
• 乐府的概念 • 乐府民歌的采集 • 《乐府诗集》
乐府概念及其演变
• 1． 原为音乐机构的名称，负责收集创作乐曲， 训练乐工等； • 2． 指乐府收集、保留下来的谱过曲的，能够配 乐演唱的诗词，为作品名称； • 3． 后来指仿照乐府格式，采用乐府旧题而作的 诗词，不都用于演唱，也用于吟诵了； • 4． 唐代新乐府运动中指按照乐府诗的某些特点 写作的诗，又称“新乐府”或“系乐府”； • 5． 宋元后又用作为词、曲的别称。
现实主题： 《妇病行》
妇病连年累岁，传呼丈人前。一言当言，未及 得言，不知泪下一何翩翩。“属累君两三孤子， 莫我儿饥且寒！有过慎莫笪笞：行当折摇，思复 念之！”乱曰：抱时无衣，襦复无里。闭门塞牖， 舍孤儿到市。道逢亲交，泣坐不能起。从乞求与 孤买饵，对交啼泣，泪不可止。“我欲不伤悲， 不能已！”探怀中钱持授交。入门见孤儿啼，索 其母抱。徘徊空舍中，“行复尔耳，弃置勿复 道！”
乐府民歌的采集
★ 《汉书· 艺文志》载当时收集的西汉乐府民歌有 138首，但留存不多，现存大多为东汉乐府搜集的 作品。 ★ 《乐府诗集》（南宋· 郭茂倩）中包含汉乐府民 歌的有四类： “相和歌辞”：多为江南楚地的民间歌辞； “鼓吹曲辞”：是北方民族的乐曲，用于军乐； “杂曲歌辞”：指声调已经失传，无所归属的 乐曲的歌辞。
爱情隐喻说
① “鱼”为情爱的隐语，以鱼的多子象征配偶的繁 殖功能，可见古人对生殖的崇拜。 • “民歌中，隐语的例子很多，以‘鱼’来代替 ‘配偶’或‘情侣’的隐语，不过是其中之 一。”(闻一多《说鱼》) • “（《江南》）‘莲’谐‘莲’声，这也是隐语 的一种，这里是鱼喻男，莲喻女，说鱼与莲戏，实 等于说男与女戏。”(同上) • “古人常以莲象征爱情，以鱼喻女性。”(游国 恩《中国文学史》) • “莲与怜(爱人)同音，鱼与吾音近，即从四面八 方与恋人戏谑之意。”(吉川幸次郎《中国文学史》)
汉乐府民歌的思想内容
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第一类 揭露战争和徭役带给人民的灾难和痛苦。 ◊《战城南》：为汉《铙歌》十八曲之一， 属“鼓吹曲辞”。 主题：诅咒战争 艺术特色：想象丰富，人禽对话独具匠心； 句式自由，杂言，整散句间出；善于渲染各种气 氛；场面转换利落，跳跃性很大。
《战城南》
战城南，死郭北，野死不葬乌 可食。为我谓乌：“且为客豪！野 死谅不葬，腐肉安能去子逃？”水 声激激，蒲苇冥冥，枭骑战斗死， 驽马徘徊鸣 ……
☺ 比较：《陌上桑》与《廊桥遗梦》
叙事诗的发展：
《孔雀东南飞》 1、汉乐府叙事诗发展的高峰，我国现实主义诗歌发展 的重要标志。与《木兰诗》并称为“乐府双壁”。 2、内容提要 3、社会主题 4、人物形象： 刘兰芝：勤劳、美丽、善良、坚毅、极其自尊、 高度自信； 焦仲卿：善良、孝顺，但受封建礼教影响深，缺 乏独立意识，极其懦弱、无能； • 比较：《孔雀东南飞》与《梁祝》
♥ 《静女》（邶风）：
静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，骚首踟蹰。 静女其娈（貌美），贻我彤管。彤管有炜（光 明），说懌（喜欢）女美。…
爱情婚姻主题
有所思，乃在大海南。何用问遗君，双珠玳 瑁簪，用玉绍缭之。闻君有他心，拉杂摧烧之。 摧烧之，当风扬其灰。从今以往，勿复相思！相 思与君绝！鸡鸣狗吠，兄嫂当知之。妃呼狶！秋 风肃肃晨风飔，东方须臾高知之。
——《有所思》
上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山 无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天 地合，乃敢与君绝！
--《上邪》
▲ 《江 南》（相和歌辞· 相和曲）
江南可采莲， 莲叶何田田！ 鱼戏莲叶间。 鱼戏莲叶东， 鱼戏莲叶西， 鱼戏莲叶南， 鱼戏莲叶北。
《江南》 赏析（三种说法）
♥ ♥ ♥ “劳动愉悦说” （朱东润本） “爱情隐喻说” －－“鱼戏莲”图 “向往自由说” －－“鱼戏”图
关于“焦母”的解读
① 东方文化中的“母子一体”现象： 马斯洛的“爱与归属”理论：两性间最本质层 次的需求即占有与归属，爱到极点即为归属。 人总要通过各种方式去实现自己的价值、人格， 因此便不断受到来自社会的各种力量的挫败。 在古代东方，女性爱情普遍受到压抑，无法张 扬，于是将爱的力量注入儿子身上，而这种爱一 般都伴随着对其自由意志、独立人格的剥夺。
② “莲”在古代常象征爱情： • 《古诗十九首 · 涉江采芙蓉 》便以莲 (荷)寄托对爱人的情思； • 南朝乐府《西洲曲》： 采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子， 莲子清如水。……
③ 理论：原始作品中的形象所积淀的某种内涵往 往使这一形象带上确定的语义性质，从而使之在文 学史上成为经典性意义形象,即“原型”。 前代文学作品对后世文学的影响，后代文人对 前代作品的继承过程也就是“原型”承传的过程。 如： “柳”——感伤别离（折柳送别） 昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏 霏。 ——《 诗· 小雅· 采薇》 杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞。杨Байду номын сангаас折尽花 飞尽，借问行人归不归。
东门行
出东门，不顾归。来入门，怅欲悲。盎 中无斗米储，还视架上无悬衣。拔剑东门去， 舍中儿母牵衣啼：“他家但愿富贵，贱妾与 君共糜。上用仓浪天故，下当用此黄口儿。 今非！”“咄！行！吾去为迟！白发时下难 久居。”
《诗经》中的爱情诗歌
♥ 《木瓜》（卫风）：
投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好 也。投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好 也。投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好 也。