义利之辨

第二节儒家义利之辨
义在中国思想史上是非常重要的概念，从春秋战国到近代，所谓义利之辨、仁义之道，这样的讨论从未停止过。

一、义利之说
1、义利的原始意义
利是以刀割禾，对于农业国家来说，表示收获。

收获到可供消费、享用的那些物质就是利。

义，繁体字写作“義”，是上羊下我。

一些学者的研究考证认为“义”的本意是杀羊分肉，后来有所引申为“分配”；再引申，分配合理才是义；意思再扩展义还指道德规范，常与道、仁、礼连用，上升到精神层面了。

利是收获财物，义是分配财物，实际上古代的利义关系相当于生产与分配的关系，后来上升为物质生产和和道德规范，或是物质生活与精神生活的关系。

较早探讨义利关系的是春秋时期晋国的大夫里克，他认为：
2、义者，利之足也
“夫义者，利之足也。

”意思就是：利是由义支撑着，没有义，利就立不起来。

具体说来就是，义是合理分配，分配合理了，人们生产的积极性就高，创造的财物就多了；反之，分配不合理，人们产生埋怨情绪，就降低生产积极性，影响生产，利也就少了。

因此里克说：“废义则利不立”。

这说明义是促进利的发展的，也可以说义可以增加利、产生利，利多了也就能满足人们的生活需要。

关于这一点，晋国的另一位大夫丕郑概括出了“义以生利，利以丰民。

”（《国语·晋语一》）
孔子继承了前人的思想，认为义非常重要，是政治的重要内容。

二、早期儒家的义利观
1、孔子的观点
（1）义然后取
义者，宜也。

义是适宜、合理的意思，在分配和处理事情时，合理的就是义。

孔子理解的利有公利和私利之分。

孔子主张见到利的时候，要先考虑一下怎样分配才合理，或者自己拿多少才合适，这就是“见利思义”“义然后取”。

（2）君子喻于义，小人喻于利
喻是明白、通晓。

这里的义有合理之意，是指行为的合理之则，也包括一般的道德原则；利是指利益。

君子知道如何处理才合理，而小人只知道自己得多少利，不知道自己得这些利是多了还是少了，是否符合道德原则。

（3）义利对政治的作用
《论语·子路》中有这种一件事情……
其实，人口多和生活富裕在广义上都属于利的范畴，从这一段话中，孔子提出富民而后教民，反映出他认为使人们富裕是进行教化的基础，也就肯定了功利对于社会发展的重要性。

孔子还提出：礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也。

孔子的弟子们和后人发挥了孔子的义利观。

2、曾子的观点：受人者畏人，予人者骄人。

子思（对田子方）说：不当臭水沟。

3、孟子的观点：非其有而取之非义。

4、荀子的观点：好义欲利，人之两有。

就是说每个人都有好义和欲利两种本性。

尧舜那样的圣人也不能消灭人们的欲利之心，但是能够教育人们欲利的想法不超过好义的愿望。

即“上重义则义克利，上重利则利克义”（《荀子·大略》），因此荀子提倡“重义轻利”（《荀子·成相》），“以义制利”“先义后利”，强调统治者从天子到各级官吏都要“羞利”，以贪利为羞耻，以好义为光荣。

可见，孔子讲“义以为上”，公利即义，荀子讲“重义轻利”，这些基本上表达了先秦儒家对义利关系的看法。

到西汉时，义利观出现了大的变化。

三、后来儒家义利观的发展
1、董仲舒的观点：正其谊不谋其利，明其道不计其功
董认为，人天生就有好义和欲利两种心理，因为它们都是人生所需要的：义可以养心，利可以养身。

身与心比较，心更重要，所以养心的义也比养身的利重要。

历史上像孔子的学生原宪、曾参等人，都是有大义而又很贫穷的，但别人很羡慕他们的行为，他们自己也很乐观，精神是充实的。

董仲舒提倡以公仪休为榜样：拔葵出妻，拔葵去织。

他这两句话对后代的影响也很大。

从先秦到西汉，似乎只讲重义轻利，没有把义利绝对对立起来。

董仲舒以后，义利之辨分为两类：一是义利对立论，这是主流。

二是义利统一论。

2、义利对立论
（1）西汉刘向
（2）东汉中期的王符
（3）两宋的理学家：
二程认为：“出义则入利，出利则入义”（《二程集》）义利势不两立。

圣人和强盗的区别只在于义利之间。

这种义利对立论，在封建社会处于一种价值观的主流地位，对整个社会有深远的影响，也使“重义”滑向了唯心的极端，对古代商品经济的发展起了不小的阻碍作用，因此，有不少人对此发出质疑，表达了义利统一的观点。

3、义利统一论
（1）东汉哲学家王充。

(2)东汉崔寔
（3）明代李贽
（4）清代的颜元提出“正其谊以谋其利，明其道而计其功”
这句话在今天也颇有实用价值。

当今的社会正是提倡在合理合法的前提下，勤劳致富，在个人富裕的同时也给国家人民带来了利益。

个人得的多，给国家上缴了不少的税费，也解决了更多人的就业问题。

此外个人先富起来以后，还可以带动共同致富。

四、探讨义利的现实意义
1、探讨义利的意义
复杂的社会有复杂的人事关系，如果处理不当，就会出现矛盾，引起社会动荡。

为了大家的利益，就要确立社会原则来处理人际关系。

而这些原则就是义。

这样就有了一批宣传义的人。

墨子指出宣传义“功贤于耕织”。

2、义利与社会发展
（1）与经济发展的关系：
现在有人认为中国近现代的落后跟儒家那种重义轻利的传统有关。

由于重义轻利，羞于言利，认识不到商品经济的重要性，对于有关国计民生的理财之学重视不够。

所以中国长期停留在封建社会。

实践证明，任何社会都不能没有“重义”的精神，即使是以求利（追求经济利益）为行为方针的经济领域和经济活动，也不能不讲道德（义）。

近40年来，东亚五条龙（日本、韩国、新加坡、香港、台湾）的蓬勃兴起，它们的工业发展速度远远超过了欧洲，而且它们都较好的避开了西方工业社会物质文明的膨胀与精神文明的堕落之间的尖锐矛盾。

如果我们现在反过来，重利轻义，唯利是图，一切都向钱看，甚至官员也以权谋私，则将破坏正常的经济秩序和社会秩序。

这样下去，对社会发展更为不利。

（2）与精神文明的关系：
经济发展与社会道德有一定的联系。

经济发展可能带来道德的进步，也可能带来道德的衰退。

今天随着市场经济的发展，道德和金钱的关系问题明显的凹现出来了。

在经济发展的新时代，重新辨明义与利的关系，是具有重要意义的。

在利益面前，到底应该持什么态度？对于别人送上门的好处，该如何做？我认为孔子的“见利思义”、“义然后取”是最好的回答了。

合乎义的就应当取，相反，不合乎义的就应该坚决推辞。

如果经不起利的考验，就会被动、失节，悔之不及。

为了一点小利，污了一身清白，是不值得的。

近年以来，见义勇为的英雄、舍已救人的烈士、拾金不昧的行为，都屡
见不鲜，显示了崇高的精神风尚。

发扬见义勇为的精神，抑制见利忘义的颓风，这是时代的要求。

总之，正确看待和处理义和利的关系问题，是一个很大的社会问题也是关系到做人、立身、强国的大事，孔子所说的“见利思义”和“重义轻利”，有助于启迪我们在这方面做出正确的价值选择。

思考题：1、谈谈孔子的义利观。

2、探讨义利在今天有什么现实意义？
讨论题：谈谈董仲舒的“正其谊不谋其利，明其道不计其功”对封建社会的影响。