第5课 明清时期的进步思想

第5课明清时期的进步思想
【课标要求】
列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。

【课前预习学案】
儒学的发展历程：创立（）----初步发展（）-----重创（）-----成为正统（）-----遭遇危机（）------三教合一（）-------重新振兴（）------ （明清之际）
一、明清之际批判思想出现的背景
1、政治：
2、经济（根源):
3、、思想:
二、李贽的思想主张：
⑴对统治阶级极力推崇的＿＿＿＿＿＿＿＿大加鞭挞，否认“＿＿＿＿＿＿＿＿”是万世至论，认为人人
都有权做出自己的，不应以作为统一的思考标准。

⑵认为，追求是禀赋之自然，每个人都可以顺应使得到自由发展。

⑶用夫妇生育比喻人类社会的发展，提出“＿＿＿＿＿＿”，源于矛盾着的阴阳二气，并非生自
天理。

从根本上否定了＿＿的存在，摇撼了＿＿＿＿＿＿＿＿的理论基础。

三、明末清初三大思想家：
1、代表人物：＿＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿＿＿。

2、思想主张：
（1）王夫之：系统批判宋明理学，建立较为完整的朴素的。

代表作
A：从哲学的根本问题入手，强调“”即
B：在认识论方面宣扬即通过
，由此颠覆了程朱理学“”唯心主义先验论的理论根基。

C：提出了“”，充分肯定
（2）黄宗羲：反对，鼓吹。

代表作
A：宣称皇帝是，认为臣对君的关系不是奴仆应该是平等的
无需，从根本上否定了陈腐的伦理纲常。

B：提出了种种限制君权的设想：最主要的观点是
（3）顾炎武：
A:针对读书人只诵读程朱注解，严重脱离社会现实的学风，发出的呼唤。

B：主张为学应该，应关乎，致力于社会变革，“”“”C：身体力行，写出《》《》等著作。

经世致用思潮的影响：①
②
四、明清思想批判的影响：
①明清时期，宋明理学始终占据地位。

②思想家对理学的反思、批判根植于
的发展和的兴起，为。

③这股带有的进步思潮，对
造成了强烈的冲击，在其后数百年仍然具有振聋发聩的启蒙作用，给后世民众深刻的启迪。

【课堂学习案】
一、李贽的思想：
材料一：夫天生一人,自有一人之用,不待取给于孔子而后足也。

若必待取足于孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎? ------《焚书》
材料二：咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳”。

仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。

——《焚书·何心隐论》
材料一、二反映了作者的什么思想？
材料三：除却穿衣吃饭，无伦物矣。

世间种种，皆衣与饭耳。

…追求物质享受乃是“秉赋之自然”“谓圣人不欲富贵，未之有也”。

材料三反映了作者的什么思想？
材料四：万物皆生于两，不生于一（并非生于三纲五常天理）……
材料四反映了作者的什么思想？
材料五：李贽宣称“有好女子便立家，何必男儿”。

材料五反映了作者的什么思想？
二、明末清初三大思想家的思想
共同生活背景：处在动荡的年代，都参加了抗清斗争
1、王夫之：
材料一尽天地之间，无不是气，既无不是理也。

天下惟气而已矣，无其气则无其道。

材料二盖言心言性，言天言理，俱必在气上说，若无气处，则俱无也。

结合上述材料，理解王夫之的唯物主义思想。

(1)世界本原：
(2)认识论：
(3)修养观
2、黄宗羲：
材料一：“其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，．．．．.然则为天下之大害者，君而已矣。

”——《明夷待访录·原君》
材料二：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。

夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。

”——《明夷待访录·财计三》
材料三：天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。

——《明夷待访录》
上述材料反映了黄宗羲什么思想主张？
3、顾炎武
材料一：天生豪杰，必有所任……今日者，拯斯人于涂炭，为万世开太平，此吾辈之任也。

仁以为己任，死而后已。

材料二：有亡国，有亡天下。

亡国与亡天下奚辨?曰：易姓改号，谓之亡国。

仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。

……知保天下然后知保国。

保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下，匹夫之贱与有责焉耳……
思考：以上材料体现了顾炎武的什么思想？
三、三大思想家相同点
1.经济上：
2.政治上：
3.思想上：
四、合作探究
合作探究一：明清之际的进步思想家是如何在批判、继承儒家的思想基础上促进其发展的？
合作探究二：为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？
【课后复习案】
一、选择题
1.明末清初产生民主思想的根本原因是
A.抗清斗争的高涨
B.对文字狱的抗争
C.西方民主思想的传入
D.商品经济的发展和封建制度的日益腐朽
2．明清之际，产生了冲破传统儒学束缚的“异端”思想，其社会原因包括①商品经济的发展②封建专制统治的腐败③社会阶级矛盾的尖锐④西方民主自由思想的传入
A．②③④B．①③④C．①②③D．①②④
3．李贽从根本上否定“天理”的存在，主要表现在（）
A、否认孔孟学说是万世至论
B、痛恨道学的虚伪与贪婪
C、认为每个人都顺应“自然之性”
D、提出人类社会源于矛盾的“阴阳二气”
4．李贽反对“存天理，灭人欲”，主张每个人都可以顺其“自然之性”，这从根本上放映了
A．李贽代表资产阶级利益
B．商品经济的发展使传统道德观念受到冲击
C．封建专制统治走向衰落
D．资产阶级的民主自由思想已经产生
5.黄宗羲认为：“然则其(封建国家)所谓法者，一家之法，而非天下之法也。

……即论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。

”黄宗羲思想的核心是（）
A.建立一家之法
B.法律是由人来决定的
C.反对君主制，实行法治
D.建立君主立宪制
6．关于明清进步思想产生的社会影响不正确的
A．有利于思想解放B．工农商皆本思想的提出，有利于工商业的发展
C．对君主专制造成了猛烈的冲击D．直接推动了变革当时社会的实践
7.明清之际形成的进步思想，最能从根本上体现时代潮流的是
A．“穿衣吃饭，即是人伦物理”B．将学术研究和现实相结合
C．“理”并不是世界的本原D．“工商皆本”
8．关于孟子的民贵君轻思想和明清之际对君主专制的批判思想的评述，正确的是
A、都是从本质上否定君主专制
B、维护的阶级利益相同
C、产生的历史条件相同
D、都具有一定的进步性
9．李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的思想的共同点是(1)反传统反教条(2)反封建专制(3)具有一定的民主色彩
(4)反映资本主义萌芽时代的要求
A、（1）（2）（3）（4）
B、（1）（3）（4）
C、（2）（3）（4）
D、（1）（2）（3）
10．李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳偶”，自由恋爱，赞扬寡妇再嫁；称赞武则天是杰出的女政治家；赞颂商鞅、吴起等改革家；肯定封建社会揭杆起义的农民，上述材料反映了李贽
A．反对封建社会男尊女卑的观念B．反对三纲五常为核心内容的封建礼教
C．破除对孔子思想的迷信D．揭露道学家的虚伪
11．王夫之认为“天下唯器物而已矣”，“据器而道出”，“无器而道毁”，“无其器则无其道”。

他所说的器指的是
A．客观存在的事物；B．人们的感知器官；
C．科学试验的仪器；D．万物发展的规律
12．孟子主张“民贵君轻”，董仲舒主张“君权神授”，黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”。

以下的解释正确的是
A．孟子、黄宗羲都否定了君主专制制度；B．三种主张都与当时社会状况密切相关；
C．三种主张都遭到当时统治集团的轻视；D．三种主张都反映社会转型时期的剧变；
13．宋代的朱熹和明清之际的王夫之在哲学观点上都主张“理”“气”说，他们的根本区别是
A．对“理”“气”的解释不同；B．出发点不同；
C．指出的社会背景不同；D．世界观不同；
二、材料解析题
材料一：孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。

夫子式而听之，使子贡问之，曰：“子之哭也，壹似重有忧者。

”而曰：“然！昔者吾舅死于虎，吾夫又死于虎焉，今吾子又死焉。

”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政。

”夫子曰：“小子识之，苛政猛于虎。

”
——《礼记·檀弓下》
材料二：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗？之畜，无失其时，七十可以食肉矣。

百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。

……老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

”
——《孟子·齐桓、晋文之事》
材料三：“天有喜怒之气，哀乐之心。

与人相副（符），以类合一，天人一也。

”“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣妾受命于君，妻受命于夫。

诸所受命，其尊皆天也”
——董仲舒《春秋繁露》
材料四：“今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。

是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然！曰‘我固为子孙创业也’。

其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰‘此我产业之花息也’。

然则为天下之大害者，君而已矣……古者天下爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不为过。

今也天下之人怨恶其君，视之如寇仇，名之为独夫，固其所也……”
——黄宗羲《明夷待访录·原君》
回答：
（1）依据材料一、二说明，两段材料反映了孔子、孟子怎样的政治主张？这些主张为什么在春秋战国时期未被统治者重视？
（2）依据材料三、四，两段材料对君主统治的看法有何不同？导致两者看法不同的主要历史原因是什么？
（3）中国古代思想源远流长，影响深远。

批判地继承，是我们对待古代思想遗产的正确态度。

上述材料中所体现的观点，对当前构建社会主义和谐社会有何借鉴意义？
高二历史第5课明清之际的进步思潮学案答案
1----5 DCDBC 6----10 DDDAB 11----13 ABD
1）依据材料一、二说明，两段材料反映了孔子、孟子怎样的政治主张？这些主张为什么在春秋战国时期未被统治者重视？
参考答案：孔子反对苛政，体现了“以德治民”的政治主张；孟子强调统治者应不夺农时，鼓励农民发展生产，体现了“政在得民”的政治主张。

春秋战国时期，诸侯争霸，政局动荡，儒家的这些政治主张不利于争霸的需要，也无助于实现统一，所以被统治者所冷落。

（2）依据材料三、四，两段材料对君主统治的看法有何不同？导致两者看法不同的主要历史原因是什么？参考答案：董仲舒从“天人感应”的认识出发，主张人民要绝对服从君主专制统治，而黄宗羲认为君主专制统治极端腐败，猛烈抨击君主专制统治。

西汉汉武帝时期，为了适应解决王国问题、巩固中央集权统治的需要，必须加强思想统一，所以，董仲舒对儒家学说进行发挥，以其“天人感应”和“君权神授”的思想为君主专制统治制造理论根据。

明末清初，由于封建专制统治的腐败和商品经济的发展，使不少知识分子萌生了反封建专制、带民主色彩的新思想，黄宗羲便是其中的突出代表。

（3）中国古代思想源远流长，影响深远。

批判地继承，是我们对待古代思想遗产的正确态度。

上述材料中所体现的观点，对当前构建社会主义和谐社会有何借鉴意义？
参考答案：孔子的“以德治民”和孟子的“政在得民”都体现了“以民为本”思想。

这种思想在当前社会仍有积极意义。

人民政府只有坚持“执政为民”的宗旨，才能顺应民心，缓和社会矛盾，促进社会和谐。

董仲舒的思想尽管是为封建专制统治服务的，但他力图以思想的大一统来维护国家的大一统，这对今天我们维护国家统一，加强民族团结也具有积极的借鉴意义。

黄宗羲对君主专制统治进行激烈批判，其思想具有民主启蒙的作用，对当今加强民主法制建设仍具有积极的借鉴意义。