道不同,不相为谋,是“道”,“天道”,“人道”之间思想不同

道不同，不相为谋，是“道”，“天道”，“人道”之间思想不同

01

古曰：君子爱财，取之有道。

儒家学说里的“君子”与“小人”为对立的人性，君子是一个标准性，小人是一个标准性。取之有道，这里的道是“道”还是“天道”或者“人道”呢？

如果，是老子说的“道”，也不会有“君子”与“小人”标准性的划分。如果，是“天道”与“人道”，这样的标准性划分是正常的。

我们翻遍整部《道德经》没有“小人”之说，只有“重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重。”老子说的“君子”也并非是儒家学说的小人对立面。而是“王”，用现在话说，是“自我”。

董明珠在2019年的年会上一张PPT，“自逼为王，他逼为臣，不逼为奴。”也正符合老子说的，“知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。“两个自知就是自我创造，即为王者。

儒家学说的“君子”是具有天道思维的人，这类人群知善恶，知好坏。而“天道”的性，老子也说明了，天道无亲，常与善人。天道无所偏爱，它总是帮助善良的人。但他不会帮助不善的人，又是为何？这话听来起像神经病，

我们认识老子的另一句，也就明白这话很正常，道者，万物之奥。善人之宝，不善人之所保。“道”是天地万物的主宰，它是善人的法宝，对于不善的人也要保存它的性命。用“天道”思维来理解这句话，我们会觉得老子的“道”是不分善恶好坏的，糊涂得很。

就因为老子糊涂得狠，他才很“慈爱”，跟佛家的“慈悲”同性，你要把我杀了骗了，我也不会恨你，怨你，还要渡你。看吧，这就是“道”的真实性质。

而“天道”达不到“道”的慈爱与力量。所以，天道有轮回，善恶区分如此清楚，君子与小人就出来了，“人道”思维的人多数活在物的层面，所以小人也就多了。道家与儒家学说区别就在这里，不是好与不好，高与低的问题，而是人活出的人生境界不同，自然思想就不同。

02

纯正道家思想，是了悟因果关系的发生。

纯正儒家思想，是了悟善恶关系的发生。

王凤仪老师的《不怨人》这本书，写出人有性、心、身。

天为性，地为心，物为身。人生来具有天性，地心、人身的三合体生命。道生一，一生二，二生三，三生万物，与生活中的“时间”一样，昨天、今天、明天。

所以，人生来有天性，活在天性思维的人具有使命在身，活在禀性思维的人具有宿命在身，活在习性思维的人具有阴命在身。

人一辈子命好不好，是看“心”好不好。

人一辈子能干成什么事，是看性子如何，懂不懂得“稳性”。孟子说，性本善，荀子说，性本恶，告子说，性可善可恶。我在“天性本善，人性本恶”，才是人的全部生命的一文里提到，人要是活在“天性”思维里，都是善的。

这个“善”就是“德”，也是人一辈子在追求的东西，性情名利子都想要的人生。所以，人不知性，就不知善的本质；不知心，就不知命的本质；不知身，就不知物的本质。老子的“自知者明”就是认知自己的一个法宝，就看我们要不要取。

“道”是无性、无心、无身，所以它是“虚空”的存在。如《心经》，空即是色，色即是空。

“天道”是“天性”的存在，它也是虚空，但有“性”在里面。佛家有句话，缘起性空，世间一切都是因缘和合所生起，本性是空的。而“天道”有性，它就不是真的“虚空”。

天性都包括什么？珍惜、感恩、欢乐、喜乐、宽容、理解、支持，这就是我们天性的东西。用天性想事，用天性处事，用天性做事，这个人就能掌握命运。

那我们怎么发现天性呢，告诉在大家一个最简单的方法。我们每个人看见乞丐，第一个念头就是天性，“我要给他点儿钱，你看他多可怜。”这是从天性出来的。接下来禀性的念头就出来了，要把天性打下去，“这人是不是骗人的？”它让你产生犹豫，怕你的天性真的把钱给了乞丐，又号召习性——我们的行为，然后就说了一句话：“我挣钱也不容易。”于是就走了，钱也不出了。

在生活中，我们只有让天性起来，抓住心性，习性才不会产生作用，因为天性是君，心是臣，行为即所谓的士兵。拿破仑说过著名一句话，“不想当将军的士兵不是好士兵”。“将军”是臣，对吗？只有跟着心性走，才能当上将军。

“人道”是“人性”或称“习性”的存在。

儒家学说是“善恶”的思维领地，还没有达到道家的因果关系的思维里，也就见不到本质。世间哪有好与不好，善与不善，都是人自己导出的因果而已。我们在生活中，恨啊、气啊、怨啊、伤啊……等等，都是自寻烦恼，本质在自身。

修远，会跟朋友打趣，“小人爱财取之有道”，不是吗？活在“习性”的思维境界里，人家想要财，就会干什么事了。儒家学说的向善是人生要学习的，总是活在“人道”的习性里，损人不利己，苦果自食。孔子的儒家学说，给我们一个最好的礼物，做人要有“良心”。

03

“道”，无性。《道德经》第一章，无，名天地之始；有，名万物之母。

“天道”，天性。

“地道”，心性。

“人道”，人性。

老子说，道大，天大、地大、人亦大。

孔子说，三才者，天地人。上有天，下有地，人在其中，是以像天地般有容乃大，才可并称三才。

孔子的“儒”有根，没有本，缺一味良药，就如有的人治病需要药引，没有药引起不了药效。

老子的“道”是宇宙下的万象，孔子的“道” 是银河下的万象。

我们当下的科技文明，技术发展都在孔子的“道”，银河系下的维度空间里。所以，我们知道木星、火星、水星……是什么样，还能到上面溜达一圈。

银河下的万象就是天道与人道的组成。人的思维境界在人道里，看到的相就是物；人的思维境界在天道里，看到的相就是人；人的思维境界在道里，看到的相就是神。

老子2500年的思想，是他的人生思维境界已经回到“道体”，说“谷神不死，是谓”玄牝“。玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤。简单化之，天地万物由道而生，万物由天地而养。生养是两个概念，生之为本，养之为根。

天为性是灵，人生来有天性，天命。用天性做人做事的人，都会把天命活出来。地为心是命，人生来有心性，使命。用心性做人做事的人，都会把使命活出来。人为身是物，人生来有人性，性命。用人性做人做事的人，都会把性命活出来。

人与人不同，是天性不同，心性不同，人性不同，自然命就不同。而运，又是立心造命的机缘，所以，我们人的“命运”完全是掌握在自己的手里。