何氏家训

④“指归”：即准则，根本的意思。
训礼
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人禽之别，礼教攸关，凡在百行，安可无礼，大而见宾承祭，小而辑让 周旋，礼固不可不学也。人不知礼则上下无分，尊卑莫辨，相鼠之讥，何 以能免，在昔，吾祖叔度公①，职列大夫，清身洁己，礼法甚严，吴郡太 守，深为赞赏；无忌公②临危不苟，握节以殉。二公动必以礼，常变不渝， 故得名垂千古。凡兹后裔，其于持身接物，尤当循规蹈矩，无忝于先人之 礼节焉。庶乎可矣。
注：范文正：即范仲淹(989—1052 年)，字希文，先世 (今陕西县名) 人，迁居吴县(江苏苏州)，进士出身，宋仁宗时官至参知政事(副宰相)。 他在陕西守边塞多年，西夏不敢来犯，说他“胸中自有数万甲兵”。在政 治上主张革新，为守旧派所阻挠，没有显著成就。今传范文正公诗六首。
训为善
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赏读伊训有曰：作善降之百祥，作不善降之百殃，盖至善无恶者入之性 也。福善祸淫者天之道也，为善则顺之，而获福为恶则逆之，而降殃理之 所必然者也。人岂以不为善，今如为善，期如圣贤虽不万一蹴，而至苟能 奋然做儆省惕，若戒励入能孝，出能悌，不昧心负人，不欺心骗人，不忍 心害人，刻簿暴戾之行勿为，济人利物之事行之，日积月累安知善之不已 乎!循是而进，圣贤地位亦可驯至，百祥之福有不降自天耶，福纵末降殃 可免噫。人不可以不为善，余无片善可纪然存恒存戒惧不敢为逆，理事见 人有争者息之，灾者救之，贫老无依者周之，道之艰步水之病涉者杜之平 之，唯勉强学好而已。昔昭烈戒子曰(注)：勿以善小而不为，勿以恶小而 为之。汝父德薄不足效也，尔曹当三复斯戒而敬佩夫伊训之言。
注：“点公、胤公”：即何点、何胤，庐江潜人，(家本甲族，看破红尘， 在南朝《齐》〈梁〉时隐而不仕，然以孝友称)。求、点、胤兄弟三人史称 为“庐江三高”。
训忠
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尽已为忠，中心为忠，忠之时，Leabharlann Baidu大矣哉。故不忠为省身之首务，效忠 乃匡国之要图。圣贤之明训，既详言于典籍矣。若晋之次道公①，社稷为 怀；明之相刘公②，城颓尽节。吾族之光，于史册者实不乏人。果知忠之
注：①“蛮貊”：古部落名、族名、形容地方较大于州里。
②“子思公”：即南朝(齐)时的何宪，庐江人，学士，以博闻强记著称，
与王俭同时。宪以强学见知，母为镇北长史王敷之女，自幼聪明好学有训 识，曾官本州别驾。永明十年，曾出使北魏虏中。
③“西城栖凤公”：即何妥，四川郫县人，家居门陵白杨头。隋朝时太学 博士，进爵为公，封襄县伯，性劲急，有口才，好是非人物，考定音律。 撰(周易讲疏)等七、八种书，计六十余卷，有集传世。
②“巨川公”：即何文渊，江西广昌人，景泰时官吏部尚书，以义为政， 有治绩。英宗复位，因文渊有“父有天下传之子”之语，拥护了代宗，得 罪了英宗，因追究而自杀，子何乔新，亦为进士出身，官至尚书，仁义文
传有父凤。
训廉
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语云“贪夫殉财，烈士殉名”。故为富不仁，贻讥阳虎①，见得思义，特 重子张②，临时不苟谓之廉，廉者察也，察其所当取而取之，是谓义，然 后无伤于廉也。若不辨礼义，利今智昏，虽千驷万钟，名节安在!吾祖敬 容、敬叔③，仕宦俱以廉称；并公、远公④，史册皆以廉纪，清白传家。 贻厥后人，庶几绍厥苏徵，绳其祖武。
注：①、“乔新”：即何乔新、江西广昌人、进士出身，何文渊子、父子 尚书。乔新廉介刚正，年十一时在其父文渊官郎读(通鉴续篇)时，修撰官 周施，周施见而问曰：“书法何如(纲目)”。乔新对曰：“吕文焕降(元)不
书叛，张世杰溺海不书死节；曹彬、包拯卒，不书其官；而纪‘义轩’多 采怪妄，似未有当也”。周施大为惊异。及为官刑部广东司郎中，锦衣卫 卒犯法，捕治不少贷，都指挥袁彬有所嘱，执不从。后为御史邹鲁挟私诬 劾，乔新一辞不辨，恬然退归，杜门著书，人事寡接，士大夫莫不高其行。 正德十二年，追赠太子太保，赐谥“文肃”。
训敦族
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有宋范文正(注)曰：宗族之在吴者，于吾固有亲疏以吾祖观之，则均是 子孙固无亲疏也。乃置以义壮均膳，设赈而族无隅瘠，诚百世仁族之模范 也。每读其记未尝不三复叹，仰时异势殊心同力，歉弗克效之徒，自愧焉 然渊。自幼至长，颇加修饰，不敢失礼於尊卑长幼，族中有贫甚者，量力 给财资，其生理不使为不义事，虽多寡无差，而不责其偿，礼师训子族弟 侄有愿学者，咸听其从而复资以书籍，然此固无足齿，亦难尽已一点念亲 之心耳，为我子孙务雍睦，富毋恃财而骄，贵毋挟爵而傲，勇毋恃力而侮， 事尊长必以敬，御卑幼必以礼，弗以疏而忽贫，而慢年幼而亵狎以至婚姻 丧葬不能自举者，各出赀以助之，则於敦族之义殆庶几矣。或有藉祖德而 奋庸者，又当志范公之所志，行范公之所行。
注：①“叔度公”：即何叔度、庐江潜人，晋何准之孙，(梁)何敬容之曾 祖，吴郡太守，太常卿。
②“无忌公”：即何无忌，东海邦人，为淝水之战先锋官，“战无不胜” 的“北府兵”首领，镇北将军刘牢之外甥，太学博士，豫州刺史，安城郡 开国公，镇南将军，侍中司空。曾与刘裕共同举义讨桓玄。在长江与庐循 水战中殉职，临危时仍大叫：“取我苏武节来”，格杀多人、战斗至死。
④“并公”，即何并、字子廉，陕西平陵人，何比干孙，何武族弟，何武 高其志节，举能治剧，为长城令，道不拾遗，徙颖川大守，名次黄霸。何 并性清廉，为官多年，妻子不在官舍。“远公”：东海郯人，何远官广兴县 男，武昌太守，树功将军。为官乐善好施，轻财好义，爱惜百姓，折节为 吏，杜绝交游，馈遗不受，买井水食用，为政“廉平著称”、“清公属天下 第一”。
②、“厚公”：即何厚，明代程番知府(具体事迹不详)。
训敬祖
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夫人之有祖，犹水有源，木有本也。水之混混其源必深，木之欣欣其本 必固，子孙之蕃衍，其祖德积之之厚也，水木物也无知也。科盈放海，荫 落归根，似有反本之义，人於宗祖可忘报追之道乎?余家自宋开禧卜居兹 土，己历四百余岁矣!金牛江口咸此分第，历年己久，列世坟莹榛坍塌渊， 每诣奠扫靓之深用感怆，遂考询谱识，自始祖下凡十一所，乃于嘉靖乙酉 岁(注：公元 1525 年)，捐资整修作台勒石，使子孙咸知其所。自又谋诸 伯叔昆弟，置有杷田，俾祭扫各有所资，报追之道虽未殚夫万一，孝思之 心庶几乎其少展耳，以后子孙当以敬祖为心，尊祖为念，每遇祭扫毋怠忽， 使孝敬与我祖考精灵，保我后生，云仍翼翼，如水之混混，无穷木之欣欣 向荣也，若夫立家庙以萃，精神明昭以致孝，享有志未逮，惟于嗣胤有望。
注：①“阳虎”：即阳贺，与孔子同时代人，常叛变其君主。
②“子张”：孔子之贤弟子。
③敬容、何敬容：庐江潜人，萧(梁)武帝时宰相。普通四年，出为招远 将军，吴郡太宁，为政勤恤民隐、辨讼如神、视事四年，治为天下第一， 吏民诣阀请予树碑，诏许之，及免相之日，家无余财，只有常物，时人称 之。“敬叔”：何敬叔，东海邦人，是“东海三何”之一的何思澄的父亲， 官(齐)征东录事参军，余杭令。
为道，凡于应事物之际，尽其心而竭其力，质诸已而可对诸人③，庶俯仰 无惭，影衾不作矣。
注：①“次道公”：即东晋宰相何充。
②“刘公”：训导官，崇祯十六年平凉城陷，众官逃遁何相刘劝阻并率众 守城，以身殉职。
③“质诸已而可对诸人”：可理解为严于己而无愧于人；
训信
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有诸己之谓信，神圣之始基也，昔孔子以轧轨，喻信之不可无，信可行 之蛮貊①，不信则难行于州里，圣贤问答，亦綦详矣。溯庐江子思公②， 西城栖风公③，著书立说，无不以信为指归④，即参西铬近思录，亦以信 为根底，则信实为家传之宝，后人切勿放弃焉。
训耻
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孟子云：“人不可以无耻，人而无耻，则凡卑污，苟且，鲁莽灭裂之事， 何所不为。”
世间凡趋炎赴势，谄富欺贫，败名丧节，昧己瞒心，乃天下之最可耻者 也!知其可耻而毅然除之，人格自高，人纲自正。考明时乔新公①，以及 厚公②俱耻附权贵，独立不群，故能清操拔俗，丕振家声。知耻近乎勇， 维兹后进，尚其敬承先德，以迪前光。
何氏家训
训悌
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五典之中，立爱自亲始，而立敬必自长始，故友于之化，施-于有政知悌 弟之道。而后长幼之伦，秩然有序，悖逆之气，焕然而消，所谓兄弟既翕， 和乐且耽者也。稽元前代点公、胤公(注)，情同手足，友爱性成。南北朝 时，昆季同徵，兄已托疾而不起，弟亦辞职而隐居，似此，兄难为兄，弟 难为弟，故得有大山小山之美称焉。凡我同族言悌者，当以此为景行。
训义
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以义制事，动合时宜，见义不为，实曰无勇，圣贤立身行己，可舍生取 义，断不至响利而背义。故不义之行，人所深恶，好义之士，众所咸钦。 如《三国)时，有祖进公①，仗义以诛阉宦；明时巨川公②，守义以辞请 谒，惟其知义之为义，乃能勇赴义也。吾愿后之人，以贼义为戒，而以前 人之重义者，为法也可。
注：①“进公”：何进，南阳宛人，灵帝国舅，官大将军，与袁绍、曹操 谋除宦官，不果被害。
注：昭烈(公元 161—222 年)“昭烈帝刘备”，宇玄德，三国蜀主，死于 公元 222 年十二月，永安(白帝城)，迁棺于成都，葬于惠陵，谥曰照烈皇 帝。
训守成
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夫人知创业之难，而不知守成之不易也，盖创业者身历忧心怀畏惧，鲜 不得之于艰滩人知其所为也，守成者处于安逸，志易骄纵，少不克念随失 之矣，此则人每忽之，入能知其得之之艰，与夫失之之易，斯可世守而复 失也渊，自蚤岁慈父见背，十七始得相理家务，仰承垂绪，克绍其裘，力 本居积，未赏暇逸，量费节用，罔敢纵侈，历今之六十余年，似拓祖父觉 臻苟完创之之艰已往事也，子孙守之当思父功刻苦，祖德勤劳克勤克俭， 毋怠惰，毋事纷华，毋好奢靡，毋尚气，毋争产，毋赌博，毋健讼，士必 登名，农必积谷，工必作巧，商必盈资，常使衣食饶裕，其裘不失，吾身 虽没且将含笑之于地下矣!传曰：晏安鸠毒，勤俭是良图。太公曰：常将 有日思无日，莫待无时思有时，诚守成之格言，尔曹其勖之。