孔子知命观

孔子对天命的体认历程大体为:：知命—畏命—立命—不忧不惧。孔子的天命观是一种超然的天命观，是一种源于天而高于天的生命境界，是“乐天而知命”，具有朴素的唯物辩证法思想。其中“乐天”是一种超然的人生态度。孔子将天道与人道在知命的过程中统一了起来，知命是对天道和人道达到一种平衡和默契。
答：
孔子的知命观现实意义我觉得有以下几点：
一，“知命”是儒家文化生命力强韧的内在表征。天人合一，天和、地和、人和。“和合”的哲学思想，这是世界观、人生观、自然观，是方法论、认识论。从这个总纲性的和，抽离投射在人道上的认识，就是一个致命的过程，这一点非常乐观，认识你自己，苏格拉底对之进行了论证，真正的智者感到自己的无知而爱智慧，从而求知的历路。儒教文明就具有这种“自知”的谦虚，这不是一种表面的谦虚，会对自己的文明进行生与想发轫。孔子的生死鬼神观念似乎是相互矛盾的，这里面深刻反映出孔子的求知治学的严谨，也正如康德哲学的给理性无法达到把握的领域必须保持“悬疑”，给信仰留出地盘。对未知的东西保持沉默和必要的敬畏尊重。这些东西可以去信仰但不能在理性的范围内把握。每个人的终点都是一样的，归宿性注定人是有朽的，每个人无法逃脱对死亡的光顾，这一点人的理性是非常了解的，从这一层面来说，死对人是不要紧的，对人的感知性不构成威胁，死是生命中的一个转折点，在此之前的过程我们能够活生生地感知，完成这个过渡，未来的悬疑谁也说不清楚，也无法清楚。人已经死了，对个体本身来说没有了持续性，死，其实是留给活着的人的事情，死去元知万事空，那么，既然活着的时候人没死，这个结果与你无关。
二，孔子“知命观”从价值考量来看。知命在孔子看来是君子必备的领悟能力。在此基础上，我们要知礼，对自己的命无知的话，对礼将会知之不深，察之不明。依次类推，不知命、不知礼，知言就有漏失，言之不切，无以知人。对命的体认是深刻的精神修为，这是人存活依据的所在；知言，就是语言的所指，要表达出来内在的所言，是语言层面对思想的转化问题。语言是思维的家，将所指所言出来。