太极图说解

太极图说

……………………………..周濂溪

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原文

无极而太极。

太极动而生阳，动极而静；静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根；分阴分阳，两仪立焉。

阳变阴合，而生水、火、木、金、土。五气顺布，四时行焉。

五行，一阴阳也；阴阳，一太极也；太极，本无极也。五行之生也，各一其性。

无极之真，二五之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女；二气交感，化生万物。万物生生而变化无穷焉。

惟人也，得其秀而最灵。形既生矣，神发知矣。五性感动而善恶分，万事出矣。

圣人定之以中正仁义（自注：圣人之道，仁义中正而已矣）而主静（自注：无欲故静），立人极焉。故圣人与天地合其德、日月合其明、四时合其序、鬼神合其吉凶。

君子修之吉，小人悖之凶。

故曰：“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道

曰仁与义。”又曰：“原始反终，故知死生之说。”

大哉易也，斯其至矣！

太极图说解

无极而太极。宇宙万物的产生变化发展是有规律可循的：无极-太极-阴阳-五运。故《内经》中说：“阴阳五运者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。可不通乎？”无极变化成太极是自然而然的，“而”字强调发展变化的必然性。

太极动而生阳，动极而静；静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根；分阴分阳，两仪立焉。“太极者，无极而生动静之机，阴阳之母也。”物质与运动是一体的、是一而二、二而一的,太极之中包含阴阳,阴阳相抱即是太极。阳是动的一面,阴是静的一面.动静两个状态是相依相对的。动则表现为阳,而内在变化是阳消阴长;静则表现为阴,而内在变化是阴极阳藏。从物理“动能与势能的转化与守恒定律”来分析就再明白不过了：升的过程中，动能不断的转化为势能，“动极而静”，“静而生阴”；降的过程中，势能不断的转化为动能，“静极而动”，“动而生阳”。动能和势能、升与降，则看作是“阴阳”“两仪”。

阳变阴合，而生水、火、木、金、土。五气顺布，四时行焉。阴阳与五行的关系：五行是阴阳运动的进一步发展所表现的形态或功能组合，五行又名五运，是元气的五种运动状态。易经中说：“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。四象与中气便是五行，一元的运动不外乎升降出入，《内径》中说：“出入废则神机化灭，升降息则气立孤危。故非出入，则无以生长壮老已；非升降，则无以生长化收藏。是以升降出入，无器不有。”升是木，降是金，出是火，入是水，升降出入的谐和之机便是土。昼夜交替，一年四季更替，即是五气顺布的表现。

五行，一阴阳也；阴阳，一太极也；太极，本无极也。五行之生也，各一其性。，五行是一元的阴阳运动变化的五种状态，是阴阳的变相。阴阳是太极运动变化的进一步呈现。反观纷纭复杂的宇宙万象，不外是一元的运动而已。

无极之真，二五之精，妙合而凝。“乾道成男，坤道成女”，二气交感，化生万物。万物生生，而变化无穷焉。什么是真？什么是精？“真”即是无所不包、无所不容、无所不在的宇宙万物生长壮老已的客观规律。“精”即是“万物负阴而抱阳，冲气以和”的谐和之气（聚合状态，向心力，凝聚力）。从玄机图来看：升降出入相交而成五：出入¦3+2=5、7+8=15；升降¦1+4=5、9+6=15。（如只理解‘二’为阳阳，‘五’为五行，那“妙合而凝”无法解释。）这是二五的真意。阳阳二气的交感而化五行的

生克制化，如此化生万物。万物生生不已，他的变化是无穷无尽的。纷纭复杂的万物运动，也有一定之规：“乾道成男，坤道成女”。俗话说“种瓜得瓜，种豆得豆”，因此引出下一段对人生观的论述。

惟人也，得其秀而最灵。形既生矣，神发知矣，五性感动，而善恶分，万事出矣。人与万物一同生理，而人却能成为“万物之灵”，原因何在？——“得其秀而最灵”。万物之灵的人，当然就有自己的行为准则“观天之道，执天之行，尽矣。”如何永保人的“秀灵”？自然就引出儒家的做人准则。

圣人定之以中正仁义（自注：圣人之道，仁义中正而已矣）而主静（自注：无欲故静），立人极焉。故“圣人与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶”。这是儒家的行为准则：中正仁义。其实谈自然观、人生观最彻底的是中国老子的《道德经》，当然儒家的观点是做人最高的准则。达到‘四合境界’的大儒比得道成仙、成佛作主的成就者还要少。为什么“中正仁义”可以‘立人之极’？学者当各有各的领悟。

君子修之吉，小人悖之凶。以‘中正仁义’为准则修身，就可以得到吉祥，而违背此原则就会招致凶祸。在纷纭复杂的社会现实中是很难说的。而君子慨然以中正仁义来自律，是非常难得的。这就是天地的正气。

故曰：“立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。”又曰：“原始反终，故知死生之说。”这段是

总结。气以‘阴’‘阳’分别；质以‘刚’‘柔’区分，最后强调立人之道：仁与义。什么是仁？什么是义？《论语》讲的比较明白。从辩证法的观点来看，《厚黑学》足可以与《论语》相行而不背。鲁迅则干脆把‘仁义道德’看作‘吃人’，这种观点当然太过偏颇。从“人为万物之灵”的立场来说，仁义确实是立身之本。‘原始反终’是人认识自然规律的基本思维方法，终极目标还是‘看破生死’。其实世间各种学识就是说明：人应该怎样生，怎么样死。古今中外概莫能外。

大哉易也，斯其至矣！‘易学’广大悉备。而太极图是易学的终极准则。现代科学更是证明了太极图不仅是抽象阳阳学说的形象总结，更是宇宙万物的真实存在。学者不可以不好好的学习太极图所包含的义理。

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