中国古代文学理论7

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第三节
袁宏道与公安派的文学思想
一,文学发展观 (一)世道既变,文亦因之 文之不能不古而今也,时使之也.妍媸之质, 不逐月而逐时.是故草木之无情也而鞓红,鹤翎 不能不改观于左紫,溪绯.唯识时之士,唯能堤 其颓而通其所必变.夫古有古之时,今有今之时, 袭古人语言之迹而冒以为古,是处严冬而袭夏之 葛者也.骚之不袭雅也,雅之体穷于怨,不骚不 足以寄也.后之人有拟而为之者,终不肖也,何 也,彼求骚而于骚之中也.
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(二)不拘格套
①取材范围 境无不收,情无不写. ②表现方法 一洗应酬格套之习,而诗文之光始出. ③语言运用 本色独造语 ;信口而言,寄口于腕 . ④艺术风格 ⑴新奇独特;⑵朴素自然;⑶明朗直率
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(一)以在我之四衡在物之三 曰理,曰事,曰情,此三者足以穷尽万有之变态, 凡形形色色,声音状貌,举不能越乎此,此举在 物者而为言,而无一物之或能去此者也. 譬之一木一草,其能发生者,理也. 其既发生,则事也.
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既发生之后,夭矫滋植,情状万千,咸有自得之 趣,则情也.
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(二)王世贞的《艺苑卮言》 声华意气,笼盖海内,一时士大夫及山人, 词客,衲子,羽流,莫不奔走门下,片言褒赏, 声价骤起.其持论,文必西汉,诗必盛唐,大历 以后书勿读,而藻饰太甚.晚年,攻者渐起. 自李梦阳之说出,而学者剽窃班,马,李, 杜;自世贞之集出,学者遂剽窃世贞.故艾南英 《天佣子集》有曰'后生小子,不必读书,不必 作文,但架上有前后《四部稿》,每遇应酬,顷 刻裁割,便可成篇,骤读之无不浓丽鲜华,绚烂 夺目,细案之一腐套耳'云云,其指陈流弊,可 谓切矣.
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三,对"性灵"说的评价
从思想影响上说,性灵说与此前有关性灵的提法 有一定的关系. 就文学思想本身的传统而言,性灵说体现了从思 想和艺术两方面摆脱理和法的羁绊的思想潮流. 性灵说主张作家创作应有充分的自由.
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性灵说的缺陷: 在思想上的二元论 忽视了作家的阶级构成 有把真等同于美的倾向
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碧瓦初寒外 晨钟云外湿 月傍九霄多 高城秋自落 (三)叶燮创作论的成就与缺陷
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第八节 袁枚的性灵说 一,袁枚的生平和思想 二,性灵说及其美学内容 (一)关于性情 诗者,性情也.(《童二树诗序》) 诗者,心之声也,性情所流露者也.(《答何 水部》) 诗写性情,唯吾所适.(《随园诗话》卷三) 提笔须先问性情.(《答曾南树论诗》) 诗,由性情生者也,有必不可解之情,而后有 必不可朽之诗.
能造奇语于众妙之中,非透悟弗能也.
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或曰:"诗,适情之具.染翰成章,自然高妙, 何必苦思以凿其真?"予日:"'新诗改罢自 长吟',此少陵苦思处.使不深入溟渤,焉得 骊颔之珠哉?" 凡作诗不宜逼真,如朝行远望,青山佳色,隐 然可爱,其烟霞变幻,难于名状.及登临非复 奇观,惟片石数树而已,远近所见不同,妙在 含糊,方见作手.
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二,文学创作论 (一)独抒性灵 ①真识 见从己出,不肯依傍半个古人. ②真趣 夫趣,得之自然者深,得之学问者浅 . 世人所难得者唯趣.趣如山上之色, 水中之味,花中之光,女中之态,虽善说 者不能下一语,唯会心者知之.
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③真情 故劳人思妇,有时愈于学士大夫;而 呻吟之所得,往往快于平时. ④灵感 机境偶触,文忽生焉 .
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第一,把作家独特风格的形成与"养气"联系起来. 自古诗人养气,各有主焉.蕴乎内,著乎外, 其隐见异同,人莫之辨也.熟读初唐,盛唐诸家 所作,有雄浑如大海奔涛,秀拔如孤峰峭壁,壮 丽如层楼叠阁,古雅如瑶瑟朱弦,老健如朔漠横 雕,清逸如九皋鸣鹤,明净如乱山积雪,高远如 长空片云,芳润如露蕙春兰,奇绝碝鲸波蜃气, 此见诸家所养之不同也.学者能集众长合而为一, 若易牙以五味调和,则为全味矣.
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清代文学理论
清代文论"不是偏胜而是集大成" ——郭绍虞《中国文学批评史》 清代较大的诗文流派有: 翁方纲的肌理说 沈德潜的格调说
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王士禛的神韵说 袁枚的性灵说
清初影响不大而对诗论贡献最大的是叶燮 的理事情说
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第二,提出了"直写性情","文随世变"的理论. 《三百篇》直写性情,靡不高古,虽其逸诗, 汉人尚不可及.今学之者,务去声律,以为高古. 殊不知文随世变,且有六朝,唐,宋影子,有意于 古,而终非古也.
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王士禛的神韵说
一,在作家的修养方面,强调性情与学问并举
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(一)真情实感 (二)诗歌发展的源与流 二,在创作方面,追求味外味的美学旨趣 (一)伫兴而就 (二)笔墨精炼 (三)不著议论 (四)象外有象 三,在诗的风格方面,以冲淡清远为宗
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(二)文学批评的内省倾向 心学兴起:
王阳明——致良知,心即理,吾性自足,不假外求. 市民思潮—— 肯定自我,肯定物欲 ——小说,戏曲的发展
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袁宏道"性灵说", 李贽"童心说", 冯梦龙"情教说"
李梦阳"情真说", 汤显祖"情至说",
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第三,提出了"奇正参伍"的中正之法,要 求"自我作古". 赋诗要有英雄气象,人不敢道,我则道之, 人不肯为,我则为之.厉鬼不能夺其正,利剑不 能折其刚.古人制作,各有奇处,观者自当甄别. 或问作诗中正之法.四溟子曰:"贵乎同不 同之间:同则太熟,不同则太生.二者似易实难, 握之在手,主之在心.使其坚不可脱,则能近而 不熟,远而不生.此惟超悟者得之."
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曰才,曰胆,曰识,曰力,此四言者,所以穷尽 此心之神明.凡形形色色,音声状貌,无不待此 而为之发宣昭著.此举在我者而为言,而无一不 如此心以出之者也. 大约才胆识力,四者交相为济.苟有一所歉,则 不可登作者之坛.
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四者无缓急,而要在先以之识,使无识,则三者 俱无所托. 惟有识则是非明,是非明则取舍定,不但不随世 人脚跟,亦不随古人脚跟,菲薄古人为不足学.
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《明史李梦阳传》: 天下推李何王李为四大家,无不争效其体. 明李开先:
物不古不灵,人不古不名,
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文不古不行,诗不古不成.
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三,谢榛和王世贞
(一)谢榛的《四溟诗话》 1.后七子理论的首创者与推进者 历观十四家所作,咸为可法.当选其诸集最 佳者,录成一帙,熟读之以夺神气,歌咏之以求 声调,玩味之以裒精华.得此三要,则造乎浑沦, 不必塑谪仙而画少陵也.夫万物一我也,千古一 心也,易驳而为纯,去浊而归精,使李,杜诸公 复起,孰以余为可教. ——《四溟诗话》
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吾故告善学诗者,必先从事于格物. 如周昉之画美人,画美人者必仿昉为极则,古也. 使有一西子在前,而学画美人者舍在前之声音笑 貌之西子不仿,而必仿昉纸上之美人,不又惑之 甚乎? 欲其诗之工而可传,则非就诗以求诗者也.
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二,创作论
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第五节 叶燮的《原诗》
一,本原论 《原诗》: 原夫作诗者之肇端而事乎此也,必先有所触以兴 起其意,而后措诸辞,属为句,敷之而成章. 文章者,所以表天地万物之情状也. 盖天地有自然之文章,随我之所触而发宣之,必 由克肖其自然者,为至文之立极.我之命意发言, 自当其至极者.
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(二)法因于敝而成于过 古有不尽之情,今无不写之景,然则古 何必高,今何必卑哉. (三)各极其变,各穷其趣 代有升降,而法不相沿,各极其变, 各穷其趣,所以可贵 . 夫诗之气,一代减一代,故故也厚, 今也薄.诗之奇,之妙,之工,之无所不极, 一代盛于一代,故古有不尽之情,今无不写 之景.然则古何必高,今何必卑.
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以在我之四衡在物之三,合而为作者之文章, 大之经纬天地,细而一动一植,咏叹讴吟,俱 不离是而为言者矣.
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(二)幽妙以为理,想象以为事,惝恍以为情 诗之至处,妙在含蓄无垠,思致微渺,其寄托在 可言不可言之间,其指归在可解不可解之会,言 在此而意在彼,泯端倪而离形象,绝议论而穷思 维,引人入冥漠恍惚之境,所以为至也. 要之,作诗者实写理,事,情,可以言言,可以 解解,即为俗儒之作.惟有不可名言之理,不可 施见之事,不可径达之情,则幽妙以为理,想象 以为事,惝恍以为情,方为理至,事至,情至之 语.
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(三)通俗文学批评的新发展
《三国演义》 《水浒传》 《金瓶梅》 《封神演义》
《西游记》
二,复古主义思潮的纷争
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第二节 谢榛,王世贞和前后七子
一,明初文论和台阁体 (一)关于台阁体 (二)李东阳的诗文观点 坚持儒家诗论重教化的基本宗旨,又高度重视诗 的艺术规律. 首创格调说.格是体格,与诗的音调有关系.调 指音调,诗有音调,用于吟咏. 李东阳是复古思潮的发起者,不可能推翻台阁体, 却对前后七子产生极大影响.
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2.对严羽"妙捂"说的发挥 夫人妙悟有因,自能作古.然文字起于鸟迹,草 书精干舞剑,尔独不能因人之悟,以开已之悟邪? 诗固有定体,人各有悟性.夫有一字之悟,一篇 之悟,或由小以扩乎大,囵著以入乎微,虽小大 不同,至于浑化则一也.
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翁方纲的肌理说
"肌理"一词源于杜甫《丽人行》: 三月三日天气新,长安水边多丽人. 态浓意远淑且真,肌理细腻骨肉匀. 所谓肌理,一是指义理,二是指文理,义 理强调言有物,文理强调言有序
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沈德潜的格调说
格调说之名起于前后七子 所谓格,指诗在体制上合乎规格 所谓调,指诗的声调韵律
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第四章 明清诗文理论
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明代诗文理论
一,明代文学理论的重大变化 (一)文学解放思潮的出现
明代加强中央集权 采取软硬兼施手段 硬:军事机构,特务机关 软:收罗人才,开科取士
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文学解放思潮的特征:
要求创作自由 主张宁今宁俗 提倡怨怼激发
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wk.baidu.com,前后七子的文学主张 文必秦汉,诗必盛唐
李梦阳: 夫文与字一也.今人临摹古帖,即太似不 嫌,反曰能书,何独至于文,而欲自立一门户 邪? 古人之作,其法虽多端,大抵前疏者后密, 半阔者半细,一实者必一虚,叠景者意必二. 此予之所为法,圆规而方矩也.
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西京之文实,东京之文弱,犹未离实也.六朝之 文浮,离实矣.唐之文庸,犹未离浮也.宋之文 陋,离浮矣,愈下矣,元无文."(《艺苑卮言》) 七言律……篇法有起,有束,有放,有敛,有唤, 有应,大抵一开则一阂,一扬则一抑,一象则一 意,无偏用者.句法有直下者,有倒插者,倒插 最难,非老杜不能也.字法有虚,有实,有沈, 有响,虚响易工,沈实难至. 首尾开阂,繁简奇正,各极其度,篇法也, 抑扬顿挫,长短节奏,各极其致,句法也.点掇 关键,金石绮采,各极其造,字法也.