庄子谈美女

庄子谈美女

内容摘要：庄子这个亦庄亦谐的老者在《庄子》这部书中为我们塑造了众多的人物形象，这其中特别引人注目的是他对于美女的关注。在庄子笔下出现的美女形象就有十余处，本文就来看看庄子倾心于哪位美女吧！

关键词：庄子；美女；自然；德行；自由；

庄子这个亦庄亦谐的老者在《庄子》这部书中为我们塑造了众多的人物形象，这其中特别引人注目的是他对于美女的关注。每个人都喜欢美女，庄子也不例外，在庄子的笔下出现的美女形象就有十余处：《逍遥游》中“乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”的藐姑射山神人，《齐物论》中的“厉与西施”与“毛嫱”，《德充符》中“与为人妻，宁为夫子妾”的爱慕哀骀它的女子们，《大宗师》中为其丈夫将死“环而泣之”的子来之妻，《天运》中效颦西施的丑女东施，《至乐》中庄子鼓盆而歌的庄子之妻，《山木》中逆旅人的丑妾和美妾，《庚桑楚》中因矜持仁义被庚桑楚疏远的侍女，《让王》中指责列子的列子之妻，以及《寓言》中为阳子居拿毛巾和梳子的旅舍主人之妻。让我们一起来看看庄子倾心于哪位美女吧！

一.自然之美

西施是中国历史上的“四大美女”之一，她是春秋时候的越国人。西施天生丽质，生的一副人见人爱的好模样，无论是她的一举一动，还是音容笑貌，都会让人驻足流连。同样她也是庄子心目中的女一

号，她先后出现在《齐物论》篇与《天运》篇中。在《庄子·天运》篇中记载了那个尽人皆知的“东施效颦”的故事：

“故西施病心而矉其里，其里之丑人见之而美之，归亦捧心而矉其里。其里之富人见之，坚闭门而不出，贫人见之，挈妻子而去走。彼知矉美，而不知矉之所以美。”

有一个长的很丑的女人，羡慕西施的美貌，就去模仿西施。有一天西施犯了心病而蹙眉，她看见西施蹙眉的样子很美，回去就也学起西施的样子来，捂着心口皱着眉头从乡间的路上走过。可是村里的富人看见了，就紧闭大门不出来，穷人看见，带着妻子走开。她知道蹙眉的美，却不知道蹙眉为什么美？西施丽质天成，即便是犯了心病，那疼痛的模样也自是惹人怜惜，动人心弦。而那个丑女人呢，本身就已经很丑，又表现出丑陋的模样，更是丑上加丑。

这就是著名的“东施效颦”的故事，东施不顾自身的条件，盲目的去仿效西施，本来也想达到美的效果，没想到最后却适得其反，越效越丑。“东施效颦”的故事流传了千年，时至今日，人们还会嘲笑那个“效颦”的“东施”。其实，庄子讲这个故事并不是嘲笑东施，外形的美丑在庄子那里是无关紧要的，庄子更在乎的是一个人的灵魂深处。在庄子的心目中，只有心灵的“美”才是无限的、惊人的大美！

效颦西施的丑女就是由于破坏了自身的自然之美，而表现出矫揉造作，忸怩作态的姿势，最后让全村的人贻笑大方。倘若“东施”

不去仿效别人，而是保持自己所特有的本色，想必也一定会有人欣赏她，而不至于被大家嘲笑。

在《庄子·齐物论》篇中，庄子就对虽然相貌丑陋，但是却合乎了自然之道的丑女大加赞赏：

“道行之而成，物谓之而然。有自也而可，有自也而不可。有自也而然，有自也而不然。恶乎然？然于然。恶乎不然？不然于不然。恶乎可？可于可。恶乎不可？不可于不可。物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。故为是举莛与楹，厉与西施，恢诡谲怪，道通为一。其分也，成也；其成也，毁也。凡物无成与毁，复通为一。”

在这里庄子就指出，小草和大木，丑恶的女人和貌美的西施，以及一切稀奇古怪的事情都是可以通而为一的。小草虽然体积小，但是它却有着参天大树一样的坚毅与挺拔，丑恶的女人虽然相貌丑陋，但是她却能够像貌美的西施一样淡定与保持自我。一切天然的、朴素的事物在庄子的眼里都是最有生命力，最美的。庄子推崇自然之美，但最终又超越了自然，从根本上体现了一种生命之美。

二.德行之美

人们经常用“沉鱼落雁，闭月羞花”来夸赞“四大美女”的美貌，后来也渐渐演变为形容女子的美貌。但是“沉鱼落雁”真的是夸漂亮么？这个典故出自《庄子·齐物论》：

“毛嫱、西施，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见

之决骤。四者孰知天下之正色哉？自我观之，仁义之端，是非之涂，樊然淆乱，吾恶能知其辨！”

毛嫱是春秋时期越国绝色的美女，相传为越王勾践的爱姬。西施是中国古代“四大美女”之首，是春秋时期吴王最宠爱的妃子。毛嫱和西施被世人认为是最美的，但是鱼见了她们就沉入水底，鸟见了她们就飞向高空，麋鹿见了她们就迅速的奔跑。这四者谁知道天下真正的美色是什么？

鱼、鸟以及麋鹿看见了美女都纷纷的躲避，不是因为害羞也不是因为内疚，而是因为害怕，是被吓跑的。换句话说，任何人都能导致“沉鱼落雁”的结果产生。“沉鱼落雁”这个词语可以用在任何人的身上，不管是男是女，是美是丑。所以，庄子才会说，这四者谁才知道真正的美色呢？

由此我们可以看出，庄子的这个故事是说，外形的美丑是短暂的、有限的、也是相对的。人认为美的事物，动物并不以为美，甚至还会以为丑。事实上，没有绝对的美，也没有绝对的丑。美既然是相对的，那么，使我们感到“美”的，就是我们的心灵。

人们常说“外表的美是次要的，心灵的美才最重要”。在庄子的笔下就有这样一个由于心灵美而获得丈夫宠爱的丑女人：

“阳子之宋，宿于逆旅。逆旅人有妾二人，其一人美，其一人恶，恶者贵而美者贱。阳子问其故，逆旅小子对曰：‘其美者自美，吾不知其美也；其恶者自恶，吾不知其恶也。’”（《庄子·山木》）

在这个故事当中，丑女人虽然相貌丑陋，但她具备了自谦的美德，与人为善，为人谦和，因此受到人们的尊重，人们甚至认为她并不丑；反之，美丽的女人虽然具有外形的美，并以此肆意妄为，也没有谦虚的品德，因此受到人们的冷落，人们不仅不觉得她漂亮，反而会觉得她可恶了。女人一旦生的美了，就容易骄傲自满。美妾如果不为自己的美貌沾沾自喜，而是一样的谦虚谨慎，也就不会失去丈夫的爱了。

庄子通过“美女失去丈夫的爱”这一故事，体现了他对于一个人内在品行的重视。庄子在书中也描写了大量相貌丑陋甚至身体残缺不全的人，他们不仅没有被人冷落，反而因此吸引了众多的美女在身边。《庄子·德充符》篇记载，春秋时期，卫国有个叫哀骀它的男人，他“以恶骇天下”，长了一副天下人见了都会害怕的丑模样。但是他“才全而德不行”，因此得到很多人的爱慕。男人们都特别喜欢他，不愿离开他，女人们见过他，就请求父母说：与其做别人的妻子，不如给他做妾，这样的女人“十数而未止”。在庄子这样一个道学家的笔下居然有这样一批大胆而泼辣的女性，足以体现出哀骀它的人格魅力。

庄子的这两个寓言故事告诉我们，不要被一个人外形的美所迷惑，只有内在的美才是可靠的，才是我们值得信任和推崇的。

三.自由之美

提到庄子，我们就会想到“逍遥”二字，庄子似乎已经成了“逍