论范仲淹庆历兴学及其对中国文教变迁的影响

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论文题目：论范仲淹庆历兴学

兼论其对中国文教变迁的影响

姓名： Johnny

学院：教育管理学院

学校：财经大学

2011年12月1日

___________________________________________________论范仲淹庆历兴学兼论其对中国文教变迁的影响

【摘要】：文章介绍了我国北宋时期著名政治家、文学家、军事家、教育家范

仲淹的教育经历及庆历兴学的原因及历史过程，重点分析了庆历兴学的影响及其意义。最后，对庆历兴学作出了评价，庆历兴学虽然表面上虎头蛇尾，昙花一现，但实际上，对后来中国文教社会的影响还是十分深远的。主要表现为，长期影响超过短期影响，间接影响超过直接影响，潜在影响超过表面影响。庆历兴学的兴起，为后来宋学的勃兴开心启后，扭转了一代的风气。

关键字：范仲淹；教育思想；庆历兴学，文教变迁

一、范仲淹及其教育经历：

范仲淹（公元989-1052年），汉族，字希文，苏州吴县（今属江苏）人，世称“范文正公”。唐宰相范履冰之后。北宋著名的政治家、思想家、军事家和文学家，祖籍邠州（今陕西省彬县），后迁居苏州吴县（今江苏省吴县）。他为政清廉，体恤民情，刚直不阿，力主改革，屡遭奸佞诬谤，数度被贬。1052 年（皇佐四年）五月二十日病逝于徐州，终年64岁。是年十二月葬于河南洛阳东南万安山，谥文正，封楚国公、魏国公。有《谥号文正》传世，通行有《四部丛刊》影明本，附《年谱》及《言行拾遗事录》等。

作为杰出的政治家，他领导了庆历新政，对整个北宋历史的发展做出了十分重要的贡献。同时，他热爱教育事业，提出兴学主张，并试图扭转当时颓废的文风，学风。王安石在《祭范颖州文中》说：“呜呼我公，一世之师，由出逘终，名节无疵”，“讲艺弘歌，慕来千里”，“硕人今亡，邦国之忧”。兴学育才是他始终抓住不放，行之终身的事业，并形成了丰富的教育思想。

他“少有志操”，自幼勤奋刻苦。大中祥府八年（1015）进士及第，授广德军（今安徽广德）司理参军，从此踏入仕途。一到广德，他就重视教育，延师兴学，培养人才。“初广德人未知学，公得名士三人为师，于是郡人之摧进士第者，相继于时”。

此后，他先后在睦州、苏州、饶州、润州、邺州、邓州、杭州等地办学，原来没学校的，从头创办，原有州学的，则扩建校舍，增强师资，使之面目一新。

庆历三年（1043）八月，拜参知政事后，积极推行全国性兴学运动，同时对科举制度提出改进意见。

皇佑元年（1049），在苏州创办了著名的义庄。据《范氏义塾记》载：“汉以来或为讲堂、为精舍，而养则未之闻也。范文正公堂建义宅、置义田、义庄，以收其宗族，又设义学以教，教养咸备，意最近古。”自他创建义学后，各地纷纷效法，一时成为风气。

皇佑四年（1052），范仲淹“积成赢老”，请徒颖州（今安徽阜阳），至徐州病逝。临终给仁宗的遗表中，只字未提个人要求，通篇指陈时政，希望仁宗“不拘人欲，明刑慎赏，尊崇贤良抑裁侥幸”。

___________________________________________________ ___________________________________________________ 二．庆历兴学

第一、庆历兴学的历史背景

庆历初年，北宋立国已有八十余年，然而积弱的局面仍无大的改观，外敌环俟、冗员充斥、帑藏空虚，造成国内矛盾加剧，作为庆历新政的一部分，需要在文教领域予以配合，这是政治背景，是其一。其二，人口激增，相对比较自由的佃农涌现，因社会经济形态的变化，思想统治亟待加强。其三，唐末、五代时期藩镇战乱、外族侵扰、弑君篡位、政权更迭频仍，社会文教伦理败落，北宋在偃武修文的同时，开始反思南北朝、隋唐以来儒释道混杂、思想失控的根源，认为统一重振儒家思想势在必行。其四，重启经学研究、思辨儒学发展的义理之学的兴起也起到了推动作用。

第二，庆历兴学的过程

范仲淹生活的北宋，是个积贫积弱的王朝。北宋的虚弱，在宋仁宗时（1023──1063年）已经显露出来。范仲淹认为必须实行改革，只有改革，北宋王朝才能有长久之业。他写了《答手诏条陈十事》上书给宋仁宗，提出了改革的十条措施。这十项措施中有一项就是“复古兴学校，取士本行实”的主张，也就是要求兴办学校，改革科举。他的主张得到宋仁宗的赞赏，仁宗任命他为参知政事，进行改革。这次改革是在北宋仁宗庆历（1041──1048年）年间，所以历史上称之为“庆历新政”。在这期间掀起的兴学浪潮，就被称为“庆历兴学”。

庆历新政期间，宋仁宗下诏兴学：“诸路州府军监，除旧有学外，余并各令立学。”“新政”还规定，只有在学校里学习三百天以上的人，才有资格参加科举考试。“新政”对州县学校的名额、教授和学生的资格都做了规定，一时办学之风兴起。以江西为例，庆历以前州县学校只有十五所，庆历以后几十年中就办学三十九所。庆历以前抚州没有县学，读书要到百里以外的地方，庆历以后有了县学，可以就近读书了。学校的规模也很可观，饶州（今江西波阳）府学当时有学生一千余人。总之，庆历以前州县学校少，庆历以后“州郡不置学者鲜矣”。有人说“天下郡县学莫盛于宋，”就是指庆历兴学说的。中央的学校也扩大了。最高学府国子监的生员（学生），由原来的五、六十人，增加到三百人。庆历兴学对于文化的发展，有一定的作用。

范仲淹重视教育、兴办学校的活动，并不始于“新政”期间。早在1015年，他在广德军（今安徽广德）任司理参军（掌狱讼的地方官）时，就在广德军建立州学，后来他在兴化、睦州、苏州、饶州、润州等地作官时，都注意办学培养人才。1040年，西北地区战事频繁，局势紧张，范仲淹调到陕西任经略安抚副使（掌管一路军政的副职）。在戎马倥偬之中，他也没有放松兴学育才的活动，在延州（今陕西延安）城东南建立了嘉岭书院。

庆历兴学的发端、经过大体由一系列事件组成，如元宝年间（1038—1040年）翰林学士李淑针对“进士诗赋策论先后”的进言，如范仲淹等于庆历四年上《答手诏条陈十事》，指谪旧考制度“求有才有识者，十无一二”，等等。但主要标志有二：一是庆历三年，分别任用范仲淹、韩琦、富弼、欧阳修等人担任参知政事、枢密副使和谏官等职；二是庆历三年，范仲淹等人所出诏令（宋朝的“面取进止”）中对科举制加以改善，“先履行而后艺业，先策_______________________________________________________________________________

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论而后诗赋”，并废除了“糊名”，另在州郡置学校。随后，从调整科举考试内容、兴办官学、地方官学等各方面实行了一系列改革。只可惜，庆历兴学一年多后就随着庆历新政

的失败而夭折了,但庆历兴学的内容却跳出形格势禁的桎梏，在历史上留下了相当深远的影响。

第三，庆历兴学的特点与本质

庆历兴学主要出以下三个特点。一是有侧重。表现为

三方面：其一，重实学、轻浮华。改革进士科的要点有二：一罢贴经、墨义（经文内容的填空题、问答题），改问大义（经义）；二增考策论，依据“先策，次论，次诗赋”的次序。《1》其二，重内容、轻形式。在策论与诗赋轻重问题上，有识之士已经意识到“诗赋声病易考，而策论汗漫难知”。（2）既有这种认识，以后在进一步改革时就更注重以内容为重，到明清时，策论则成为殿试唯一考试项目。其三，重理解、轻记诵。摒弃记诵之学（古语典故词汇等的死记硬背）；重视凭借个人文才的进士科，轻视照本宣科的明经科经生，即便后来平衡二科，科考中注重经义理解的宗旨并未动摇。特点之二是有联系。表现在，首先理论与实践相结合。舍弃贴经、墨义、削弱诗赋后，按照范仲淹的说法，就是以“六经传治国治人之道”，避免“舍大方而趋小道”，强调将儒家之道的理论用于政治、用于治国的实践。其次，将包括经义、诗赋等不同考试内容结合起来。改革并没有废止诗赋考核，表明仍然看重文字基本功以及情操方面的修养，意在考察综合思考能力。其三，将中央官学与地方官学结合起来。

从表面上看，庆历兴学是科举考试内容的调整而非制度变革，庆历兴学等三次兴学运动是北宋政权重视文教发展的突出体现和具体实践。而从本质上看，兴学运动在科举考试选拔人才的关键点上增加了对儒学经义理解、思辨的重要因子。这既是时代的要求，也是对社会的推动。

第四，庆历兴学的影响和意义

庆历兴学虽然表面上虎头蛇尾，昙花一现，但实际上，对后来中国文教社会的影响还是十分深远的。主要表现为，长期影响超过短期影响，间接影响超过直接影响，潜在影响超过表面影响。

三、庆历兴学对中国文教变迁的影响

对文教社会的直接影响

一是程、朱理学的出现与发展。儒学在董仲舒之后一千多年间没有根本意义上的发展，东汉以后，尽管大儒不少，但未能形成系统性、有影响力的学说。北宋周敦颐、二程以及南宋朱熹等人著书立说创建理学，显然与庆历兴学前后所形成的鼓励探究儒学经义之风直接有关。

二是推动官学的发展。从记载来看，中国古代夏商时期很早就有学校。《孟子·滕文公上》中提到“夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆以明人伦也”。西周出现官学，分为“国学”和“乡学”。汉武帝开创的太学，成为中国当时的最高学府（中央官学），东汉时期太学生人数达到了3万的规模。魏晋南北朝时代，无论官学、私学都延续发展。隋朝_______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 的中央官学分为国子学、太学、四门学、书学、算学五学。唐代大体沿袭，后增至七学，由国子监总领。五代时期沿用唐朝旧制，设置国子监，但已十分衰败。北宋建立后，重视文教发展，但却疏于官学的发展，学生不足百人，远不能与盛唐时期的八千人（《通典》卷五三

记载）相提并论。庆历兴学之后，开始努力处理官学与科举的关系问题，几经反复，逐渐加强了官学的投入力量，并在南宋时期得到了迅速发展。

对文教社会的间接影响

一是加强并巩固了以儒学为文教核心的统一思想文化，儒学思想体系臻于完善。南宋以后，理学成为最系统、最完备的儒学理论。这些理论大都深入围绕封建统治基础合法性的儒家道统观构建起来，逐渐得到统治阶层和主流社会的高度认可，这就强化了儒学在思想文化方面的主导地位、导向作用。可以说，虽然历朝历代大多重视文教，但基本要义不同，北宋兴学运动之后的文教思想日益趋向完整、统一。

二是促使儒学政治化，从伦理道德社会加速走向政治道德社会。北宋兴学运动之后的科举考试逐渐经史时务策论并举，日趋重视传统经义在治国之道中的应用，所试儒家经典之外便是程朱理学，而程朱理学的儒学理论一方面具有维护政治需要的先天属性和本质功能；另一方面强调个人修养之道与内省功夫，去除了以往儒家思想中“天下有道则现，无道则隐”等非政治服务内容以及道的个人限定性。士大夫阶层通过自我要求、自我意识，认知能力特别是政治意识、觉悟不断提高，更加成熟，更加具有社会责任感和忧患意识，人格素养标准愈加与政治要求相适应、相统一、相契合。

三是私学特别是书院逐渐加快发展，这种教育模式大体沿袭至近代。北宋庆历等三次兴学由于鼓励官学，私学性质的书院受到了抑制，加之教育与科举脱节等因素，呈现沉寂之势，发展缓慢。然而到了南宋，随着理学思想体系的完善成熟并开始传播，书院的长处显现出来，得以蓬勃发展。所以，其兴盛可谓间接得益于兴学对理学的推动。后代，书院几乎成为儒学复兴后的实验场。最著名的莫过于始建于北宋政和元年（1111年）的东林书院，它在明末几乎成为正直大夫群体反抗黑暗阉党势力的航灯，东林党人爱国忠君，积极参与政治事务，名满天下。顾宪成的“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心”广为传颂。明代，全国书院发展到1200多所，其中许多书院规模可观，藏书宏富，培养出了大量人材。

四是通过科举的严格标准层层选拔、几经历练的优秀士大夫阶层，成为社会的中坚力量。从政治出身来看，宋元明清时代的政治风云人物大都是进士出身，他们掌管着中央及地方的钱粮军政等等重要事务。在重大历史时刻甚至危难关头，这些士大夫或表现出高尚气节，或力挽狂澜。不妨列举几位名闻遐迩的人物：文天祥是南宋宝佑四年（1256年）的一甲进士（状元）；于谦是明朝永乐十九年（1421年）进士；张居正是明嘉靖二十六年（1547年）进士；袁崇焕是万历四十七年（1619年）进士；史可法为明崇祯元年（1628年）进士；曾国藩是清道光十八年（1838年）进士；张之洞为清同治二年（1863年）进士。他们的事迹毋庸赘言了。如果算上秀才、举人，功成名就者更比比皆是，不胜枚举。

四、对庆历兴学的分析与评价

庆历兴学并非是孤立事件，而是由前前后后的一连串事件组成，虽然与西方系统的学科教育相比，此后我们中国的传统教育存在形式单一、重文轻理特别欠缺自然科学研究、考试录取率低（限制录取的八股形式出现）、重物色轻培养等各种弱点。然而，却不能就此认为，______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 包括严格科举考试在内的传统教育一无是处。相反在传统教育下，当中国近现代遭受殖民侵略、面临民族危亡之际，有数不胜数的国家栋梁、仁人志士、革命先驱集中涌现出来，他们不惮于形成君子之党，前赴后继，踊跃投身到自强救亡的斗争中。许多共产党领导人虽

然经过历练发生了脱胎换骨的变化，但早年所受教育中饱含的爱国意识、社会责任感却不可能完全撇开儒学的影响，比如，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“心忧天下，敢为人先”、“天下兴亡，匹夫有责”等名言，都成为包括他们在内的众多中国优秀知识分子一生的座右铭。可以说在某种程度上，北宋庆历等三次兴学运动，改变了取士宗旨，大幅调整了科举考试内容，兴办教育，此后长期影响所累积起来的效应，终于在近代民族危亡时迸发出了力挽狂澜的巨大力量和深远的社会意义。

不能因为近代的落后就否定一切，包括中国传统教育中的积极因素。这些因素包括重视伦理道德、和谐统一、内省自查等等。其实，科举考试也并非毫无可取之处，与今天的考试相比，甚至还有一些优点，比如考试系统性强、理论性强、综合性强、要求严格等。需要补充的是，即便未经科考或进士不中，在北宋以后的社会，也并非意味着道路完全堵死，仍有一些杰出人物通过自我奋斗得到社会认可，这种状况甚至不逊于今，比如，喻户晓的岳飞、左宗棠等人。这也从一个侧面反映出，社会教育在德才方面的整体评判能力保持着相当水准。

上述论述说明了一个道理，一个社会的长期繁荣稳定发展离不开教育，离不开教育所倡导所形成的统一的主流文化思想。在国家危机时期，它不仅能孕育出导师级人物引领方向，更能呼唤出千千万万有觉悟的人士共同挽救危亡。鸦片战争以来，中国是不幸的，她在未曾遇到的世界风云变化前遭受苦难、饱受折磨；但同时她又是幸运的，两千多年来一以贯之、特别是北宋以来强化的儒学主流文化思想滋润了这片大地，哺育出了无数“位卑未敢忘忧国”的仁人志士在极端贫困艰险之下，没有丧失民族气节，经过不懈奋斗，终于迎来了如今中华的振兴。尽管当今时代社会繁荣，人民安居乐业，但不免还会反思：长期推崇、信仰的文化思想还在么？我们现在的指导思想是什么？寰宇之下是否依然太平？人们是否居安思危？危难时，是否还会涌现出大批不仅有爱国热情，更有思想水平、远见卓识的众多先驱呢？

研究设计：

一、题目：论范仲淹庆历兴学兼论其对中国文教变迁的影响

二、课题基本情况：本课题来源于本学期教育管理史开题报告

三、研究目的：通过研究和探索范仲淹庆历兴学的背景、过程和意义，以及庆历兴学对中国文教变迁的影响，将宋代的教育管理思想与现代的教育管理思想相结合，使我国古代的教育管理思想得以延续，使我国的教育管理思想更加完善。

四、课题研究的具体思路及基本措施：

具体思路：本课题研究主要采用"资料收集—资料整理—资料分析—案例调查—理论探索—对策研究—撰写论文"的思路进行。

基本措施：1、在电子阅览室查阅宋代有关范仲淹庆历兴学的资料文献，

并将其做基本的整理

2、在网上不能够查阅部分有关庆历兴学的资料，需要去图

书馆借阅相关书籍，如《范仲淹评传》等书籍。

3、将在电子阅览室查找的资料和图书馆查找的资料进行初

步的整理

4、对整理好的有关庆历兴学的文献资料和案例进行分析和

研究，得出初步的结果

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5、对得出的初步结果做进一步的分析和总结，然后开始撰

写论文

五、研究假设：范仲淹的庆历兴学以及它对中国文教变迁的的影响及意义，

将对我国现代教育管理思起着重大的借鉴和参考作用

六、论文负责人：johnny

七、研究时间：2011年11月26日—2011年12月1日

参考文献：

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3、石涛;北宋的官立地方学校[J];教育理论与实践;2005年11期

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14、乔卫平;;论范仲淹庆历兴学[A];纪念《教育史研究》创刊二十周年论文集（3）——中国教育制度史研究[C];2009年

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