北京版语文高二高中语文 第10课《原毁》课件 北京版必修5

一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰： “能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。” ›易：容易。 修：学习，求进步。 ›能：学会，掌握。 ›乃：却 是：这个，指优点 一件好事是容易做到的，一种技能是容易掌握的， 他对待别人，却说：“能够有这样的优点，这也
就够了。”又说：“能够擅长这个，这就够了。”
•应：附和 •与：结交，亲附。 •然：这样，指代“其人之与”。 •然：这样，指代“其所疏远”。 •是：这样，指代以上三种情况。
那随声附和的，一定是他的朋友；要不，就是和 他疏远，和他没有相同利害的人；要不，就是害 怕他的人。如果不属于这三种情况，那么强硬的 人一定从嘴里说出愤怒的话，懦弱的人一定会从 脸色上露出愤怒。
求其所以为周公者，责于己曰：“彼， 人也，予，人也；彼能是，而我乃不能 是！”早夜以思，去其不如周公者，就 其如周公者。
（古之君子）探究他之所以成为周公的 原因，就要求自己说：“他是个人，我 也是个人，他能这样，我却不能这样！” 早晚都在思考，去掉那不如周公的地方， 发扬那些与周公相似的地方。
舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也， 后世无及焉；是人也，乃曰：“不如舜，不如 周公，吾之病也。” › 焉：代词，他。 › 是人：这人，指上文所说的“古之君子”。 › 乃：却。 › 病：弊病，缺点。
夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人， 吾未见其尊己也。
› 是：这 ›谓：称做，叫做。
•之：提宾标志，助词，不译。
•之谓：这就叫做……，说的就是……
•以：用
•身：自身，自己。
•而：却 这就叫不用一般人（的标准）要求自己，却用
圣人的标准希望（苛求）别人，我没有看出 他是尊重自己的啊！
第二部分
今之君子责人待己的错误态度
原毁
韩愈
学习目标
• 1．整理常见实词和虚词的用法，把握词类 活用；借助注解，能通译全文；
• 2．理清文章的结构，体会正反说理的妙处 ；
• 3．学习韩愈议论文结构严谨、说理透彻、 逻辑严密的写法；
• 4．体会作者忧时伤事的思想感情。
• 重点难点：
• 1．整理常见实词和虚词的用法，把握词类 活用；
• 2．理清文章的结构，体会正反说理的妙处 。
韩愈（768—824）字退之，唐河南河阳人.
文学家，哲学家，古文运动倡导者。 韩昌黎：河北省昌黎的韩氏是望族。 韩文公：死后谥“文”。 韩吏部：最后的官职是吏部侍郎。 幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29 岁后才任宣武节度使属官，后来任国子监 祭酒，吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。 著《昌黎先生集》四十卷。其散文题材 广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴， 气势雄壮。
不亦待于人者轻以约乎！ ›亦：也就是 这不也就是要求别人宽容又简少吗？
第一部分
古之君子责己待人的良好态度
其责己也重以周：高标准、严要求 其待人也轻以约：低标准、不苛求、
与人为善
第一部分：古之君子
• 举例： • 责己重以周——就舜就周公例 • 待人轻以约——己（泛例） • 具体表现： • 责己——去其不如周公者，就其如周公者。 • 待人——取其一，不取其二；即其新，不究其
又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。” 我又曾经对大家说：“某人不是好人，某人 不是好人。”
其不应者，必其人之与也；不然则其所疏
远、不与同其利者也；不然则其畏也。不若
是，强者必说于言，懦者必说于色矣。
›说：同“悦”，高兴。 那不随声附和的人，一定是他的朋友；要
不，就是和他疏远，和他没有相同利害的人； 要不，就是害怕他的人。如果不属于这三种情 况，强硬的人一定会连声赞同，懦弱的人一定 会喜形于色。
待己廉：低标准、无要求 责人详：高标准、苛责人、惧人闻达 （同第一段形成古今鲜明对比，揭示出
当时毁谤成风的情况。）
今之君子责人待己的现实后果会是什么？ •对人求全——压制人才 •责己太宽——骄横自是
第三部分
虽然，为是者，有本有原，怠与忌之谓也。 ›然：这样 ›之谓：说的就是…… 虽然这样，这样做是有根有源的，这根源就是所
• 1－4段 • 5－7段 • 8段 • 9段
梳理文意
第一段
古之君子，其责己也重以周，其待人也 轻以约。 › 责：要求。 › 重：严格。 › 周：周密、全面。 › 待：对待，要求 › 轻：宽容 › 约：简少。 古时候的君子，他要求自己严格而全面， 他对待别人宽容又简少。
重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。 › 以：而，表并列关系的连词 › 严格而全面，所以就不怠惰；宽容而简约，所
•欺：欺骗。 于：介词，引出动作对象，不译。 •少：稍 •已：太、甚，表程度的副词。 对外欺骗别人，对内欺骗良心，还没有多少收获 就停止下来，这不就是要求自身太少了吗？
其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼 虽善是，其用不足称也。”
•足：值得 称：称赞。
•用：功用，本领。 他们要求别人，说：“他虽然能做这个，但他的
旧。 • 结果： • 重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善；
第二部分
今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。 •则：却 •然：这样 •详：详尽、全面。 •廉：少。 现在的君子可不是这样，他要求别人周详，他 要求自己很少。 详，故人难于为善；廉，故自取也少。 •自取：自己取得（进步或收获）。 （对别人要求）周详，所以别人难以做好事； （对自己要求）很少，所以自己的收获就少。
揭示“毁”之根源——怠与忌 • 9节：
指出恶果，阐明意图。
主题
本文探寻在士大夫中间产 生毁谤的根源，谴责了“今之 君子”习于毁谤的恶劣风气， 目的在于想扭转这股歪风，有 助于国家的治理。
将有作于上者，得吾说而存之，其国家可 几而理欤！ •作：作为。 •存：留心、牢记。 •其：恐怕，大概，表推测语气的副词。 •几：庶几，差不多。 •理：治，太平，安定。 居于上位而将要有作为的人，听取我的说 法而记在心中，大概国家就可以差不多治
理好了吧！
第三部分
1、本段核心：提示出“毁”产生的根源： 为是者有本有原，怠与忌之谓也。
解题：原毁
专用以推论事理根 源的一种文体。
原：推求根源，推究
毁：诋毁、诽谤
“五原”：原道、原性、原毁、原人、原鬼
《原毁》探求在士大夫中间产生毁 谤的根源
读熟读通
1.圈划并摘录出文中标志行文结构思路的句子。 2.推断文意时，应注意形式整齐的对偶、对比、
排比句之间相同位置词语语义的相同、相反 或相补的关系。 3、预习作业 读《原毁》，借助注释和工具书疏通文意，标 画疑难，练习一、二、三写在书上；梳理文 章脉络，争取列出结构提纲。
己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”
己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。” 善1：优点，长处。 善2：擅长。 自己没有什么优点，说：“我擅长这个，这就足 够了。”自己没有什么才能，说：“我掌握了这
个本领，这就够了。”
外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不 亦待其身者已廉乎？
•以：来，表目的的连词。
舜，是大圣人，后代没有能赶得上他的， 周公，是大圣人，后代没有能赶得上他的；这 些君子却说：“赶不上舜，赶不上周公，就是 我的缺点。”
是不亦责于身者重以周乎？ 这不就是要求自身既严格又全面吗？
其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人 矣；能善是，是足为艺人矣。”
›其：他，指古之君子。 ›是：这。 ›足：足够，足以。艺人：有才能的人。
是故事修而谤兴，德高而毁来。 •是：这个；故：缘故 •是故：因此。 •修：完满，治理好。 因此，事情办好了，诽谤便随之产生；品德高尚
了，诋毁也就随之而来。
呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行， 难已！
•光：发扬光大，显著 •行：畅行 •已：通“矣”
唉！读书人生活在这样的世界上，却希求名誉 昭著，道德畅行，真是难啊！
Байду номын сангаас
写作背景
在韩愈生活的中唐时期，朝廷中世袭贵族与 通过科举进入仕途的官吏相互排挤倾轧，嫉贤妒 能，于人求全责备，于己务求宽容，以致发展为 后来的朋党之争。一般的人士中也存在相互攻讦 的情形，才德杰出的人很难不受毁谤。所谓“事 修而谤兴，德高而毁来”，“士之处此世，而望 名誉之光，道德之行，难已。”韩愈站在中小地 主阶级及有德之士一边，为他们鸣不平。希望引 起当权者注意，采取措施纠正这股歪风邪气，于 是写下了《原毁》。
他对待别人，说道：“那个人啊，能有这点，这就足够 算是个善良的人了；能擅长这个，这就足够算是个有才 技的人了。”
取其一，不责其二，即其新，不究其旧，恐恐然 惟惧其人之不得为善之利。
› 即：关注，就……看。 › 然：……的样子。
（他们）只要求别人有某一个方面的长处，而不苛求他 的其它方面；就他现在的（表现）看，不追究他的过 去，提心吊胆只害怕别人得不到做好事应得的益处。
早春呈水部张十八员外
左
迁
韩愈
至
蓝
关
天街小雨润如酥，
示 侄
草色遥看近却无。
孙
湘
最是一年春好处，
绝胜烟柳满皇都。
韩愈名句
• 师者，所以传道、授业、解惑也。 • 业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随。 • 口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之
编。 • 焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。
导入新课
• 《师说》是一篇阐述从师学习的道理的论文，是 针对当时耻学于师的社会风气提出来的。由此可 见韩愈是一个关注社会、关注人生、关注现实的 人。其实，不仅仅是当时耻学于师的社会风气， 社会中的其他一切不良现象，他都敢于批判。比 如当时社会中还出现了诽谤的不良现象，韩愈就 针对这个现象写了一篇论辩文《原毁》。那么， 《原毁》写了些什么内容呢？韩愈是怎样批判诽 谤的不良现象的呢？这节课我们就来学习韩愈的 《原毁》。
说的怠惰和忌妒啊。 怠者不能修，而忌者畏人修。 › 修：学习，求进步。 怠惰的人不能有进步，而忌妒的人害怕别人有进步。 吾常试之矣。尝试语于众曰：“某良士，某良士。” 我不止一次地试验过。（我）曾经试着对大家说：
“某人是好人，某人是好人。”
其应者，必其人之与也；不然则其所疏远、不 与同其利者也；不然则其畏也。不若是，强者 必怒于言，懦者必怒于色矣。
2、怠与忌的具体所指？ 怠——自己不求进步（不能修） 忌——害怕别人有进步（畏人修）
3、本段所运用的论据？ 理论论据：怠者不能修，而忌者畏人修 事实论据：举例——称赞某人 、批评某人
全文结构提纲
• 全文四部分 • 1-4节：
古之君子之责己待人的良好态度 • 5-7节：
今之君子之责人待己的错误态度 • 8节：
以别人就愿意做好事。 › 闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也；求 其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也， 予，人也；彼能是，而我乃不能是！” › 求：寻求，探究。 › 所以：……的原因 › 是：这样。 › 乃：却
听说古代的圣人舜，他的做人，是个仁义的人。探究舜
所以成为圣人的原因，就要求自己说：“他是个人，我
古文运动
以复古为名的文风改革运动。 和柳宗元一起提出“文以载道”“文道结 合”的观点，主张学习先秦两汉“言之有 物”“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲 形式不重内容华而不实的文风。 把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来， 奠定了唐宋实用散文的基础。 苏轼因此称他“文起八代之衰”。 明人列他为“唐宋八大家”之首。
人品不值得赞美；他虽然擅长这个，但他的本 领不值得称赞。”
举其一，不计其十；究其旧，不图其新。恐恐然 惟惧其人之有闻也。
•计：考虑。 究：追究。
•图：考虑。
•闻：名誉、声望。 抓住他一方面的欠缺而不考虑他多方面的长处，
只追究他的过去而不考虑他的今天，提心吊胆 只怕别人有声望。
是不亦责于人者已详乎？ ›已：太 这不就是要求别人太周全了吗？
韩 愈、柳宗元、欧阳修 苏 洵、苏 轼、苏 辙 曾 巩、王安石
左迁至蓝关示侄孙湘
韩愈
一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。 欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。 云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。 知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。 [背景] 韩愈一生，以辟佛为己任，晚年上《谏佛骨表 》，力谏宪宗“迎佛骨入大内”，触犯“人 主之怒”，差点被定为死罪，经裴度等人说 情，才由刑部侍郎贬为潮州刺史。
也是个人，他能这样，我却不能这样！”
早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。
› 以：而，连词，表修饰。 › 其：那，代词 › 就：追求，仿效。 译文：早晚都在思考，去掉那不如舜的行
为，做那些符合舜的行为。
闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人 也，
（古之君子）听说古人中间有个叫周公的， 他的为人，是一个多才多艺的人。