贡氏祖训

贡氏祖训
贡氏祖训来源于丹阳柳茹《贡氏宗谱》，共24条，涵盖了续宗谱、修祖坟、护家祠、诚祭祖、孝父母、尊长辈、和兄弟、读经书，择婚姻、立嫡子、族同宗、助寡孤、勤农事、敬自然、勿奢侈、尚节俭、心术正、言忠信、知不足、交君子、戒诉讼、禁赌博、纳税粮、谨藏谱。

这二十四条部分可能是祖文公的教诲。

因为关于纳税粮一条讲“故文公家训，所以谆谆于国课早完也。

"即说明要早完课税是祖文公之训，因此称为祖训。

从南宋初，武德大夫贡祖文弃官归隐柳茹，历经宋元明清，贡氏家族在柳茹世泽武德家声，方兴未艾，应得益于世代恪遵祖训。

家训在中国形成已久，是中国传统文化的一部分，对个人、家庭乃至整个社会的言行都有良好的约束作用。

先祖贡师泰在《谢氏家训序》中对家训作了精辟的论述：“奔马之逸，御之以衔；飙轮之驰，止之以柅；家范之放，正之以身。

盖身犹器也，家犹水也。

器圆则水圆，器方则水方。

子能正其身，家其有不正呼？然正身亦有道矣。

持之以敬，示之以廉，守之以信，而又处之以均平，抚之以宽厚，则如水在器，虽欲不为圆方，得呼？”师泰公把家训比为御马的衔，刹车的柅，盛水的器。

水形随器，家风尊训。

在新的时代里，尽管祖训中有少部分对子孙的告戒已经不合时宜，但祖先“较量古今，斟酌时势，曲体人情，采圣贤己验之格言，为百代可继之良法，以之治家而家齐，
以之立身而身修”的大部分淳淳教导，至今仍是为人立世宝贵的金玉良言，当与各地贡氏后裔交流时就会发现，尽管迁徙异地、年湮世远，但贡氏尚善重义的家风、言忠信、行笃敬等特质深深地留在贡氏后裔的血脉之中。

南迁始祖武德大夫贡祖文像
一、贡氏祖训
吾族自文宪公南渡以来，世笃忠贞，家传清白，贻谋燕翼，佑我后人，子姓番昌，甲于江左。

第恐丁户日繁，贤愚岐出，或流于不肖，以坠厥家声，于是较量古今，斟酌时势，曲体人情，采圣贤己验之格言，为百代可继之良法，以之治家而家齐，以之立身而身修。

庶几世世相承，垂于勿替，所有遗训开示于左。

1、吾家传世久远，生齿日番，而称谓不乱，亲爱不疎者，以有谱书叙其昭穆，正其名分故也。

故享今日敦睦之美者，当知谱书之为重矣。

尝见不肖子孙，好较门第崇卑，不以谱之有无为轻重，视谱为闲文，修谱为闲事，动曰某不修谱，奚害于事。

问其高曾，默然无对。

此等忘祖背宗，禽兽何异。

我家谱谍，宜择晓事者专掌，凡有生娶，即付掌事登记命名，仍各出少许，以助祠宇。

谱书之费，也是正务，不可吝啬。

2、吾家来居柳茹，逐扞南庵祖墓，以后生齿番盛，逐置各处新坟。

今只相去数百年，已觉古冢纍纍，蒿萊极目，苟非碑记，难辨为谁。

是以碑石之立最为紧要，尝见近世之人，非布务求风水，厚设祭奠，丰饮食，会宾客，殡送其亲于华表，石碣则漫不如意。

呜呼!安知时移物换，世遣人亡之后，保其不被刍牧之，所犁锄之地耶。

凡我子孙于祖宗坟墓，悉宜树之于碑石，题其上曰：某朝某府君某儒人之墓，则百世永存，无敢或毁者。

3、家庙所以安祖宗之灵也，或时会宴洽宗族之情，或分昭穆以严长幼之分，或申家法以立劝惩之典，皆籍借祠宇以为之所，故祠宇所系最为重大。

我族家庙历世久远，日已頽落，须今值年人看管。

凡有典卖祭器，损坏公物，或将宗祠桌凳擅出私用，或将家中私物安置公祠，横行捣乱者，当即会众责罚。

至于祠有倾圮之处，即宜修茸。

务知会各分长，不日整理，毋得玩误，以干罪戾。

4、祭祖以诚敬为主，必如在其上，以极其诚，斋明盛服，以致其敬，有其诚敬，而后设位荐食行礼，乃不为虚举。

苟诚敬不至，怠于祀事，其罪与不祭何异。

5、事奉父母，以孝顺为先。

余思孝之一字人所难，言顺之一字人所易见。

孝基于顺，惟不能顺，所以渐成不孝。

夫人之一身，皆父母之身，其余妻才子禄，皆身外之物，若于父母之前，不能曲意承顺，大本已亏，天良日丧，其人尚可问也，一获罪于父母，逐不齿人群，可不惧哉，凡为子者，庶其勉旃。

6、宗族亲戚，乡党邻里，有齿尊分，长者皆卑，幼所当尊敬。

倘自侍门户之高，财势之盛，学问之充，自立崖岸，习为娇亢，居不隅坐，行不后长。

漫曰吾礼仪之族，故家子弟也。

夫侮慢父兄，彝伦攸斁。

所谓礼仪何存，故家奚属。

吾见其日，即于非而，不知伊于胡底也。

7、兄弟以天合者也，一家之中父母而外，莫如兄弟。

兄弟之间真天伦之至乐也，故长枕大被之风，虽富有天下不易，其兄弟之情可至。

以锱铢之故，不相义让，且邀族邻以较曲直。

诟谇之声，闻于户外，间墙起寡，可胜叹哉。

古语云，易得者田地，难得者弟兄。

又曰：兄弟如手足，妻子如衣服，此语当反复细思。

8、子孙之贤不肖，家声之隆替因之。

而父兄之教育与否，子孙之贤不肖因之。

故义方是训，传家之首务也。

子孙无论贤愚，必使之习经书，明礼仪，孝悌力田，各知务本，庶几克守前业，无辱世家。

苟溺于禽犊之爱，纵其姣惰，窃恐门户日衰，饥寒相迫，耕则不能，读则
已晚，有耻者填于沟壑，无耻者流于盗贼，要皆父兄之教不先也，慎之戒之。

9、婚姻人伦之始也，上承宗祧，下续子嗣。

必须门第清高，子贤淑方可配合，若不细加慎择，一旦联姻匪类，上贻祖父之羞，下为子孙之玷，所关岂浅鲜哉。

至于妻妾攸分，不容倒置，故妾虽贤美，不得弃妻宠妾，以生祸乱，庶几家道日隆，克享闺房之福。

10、立嫡子以奉祭祀，万世不易之定礼。

天子之传天下，诸侯王之传国，莫不皆然，无敢异者。

庶人立祠，以祀祖考亦然。

是以庶子，虽所甚爱，不得以之加于嫡子。

介妇虽或甚贤，不得以之先于家妇。

苟任私意以为进退，是乱先王之法，而违祖宗之训也。

可不慎欤？
11、同宗合族，其始皆我吾祖一人之身也。

故服制虽尽，气脉攸同，苟视为路人，而恝然不相亲爱，其存心偷薄，不念祖宗也，甚矣！凡我子孙于宗族务宜视为一体，患难则相与救之，忿争则相与平之，内变则相与息之，外侮则相与御之，和气既洽，祯祥渐至，门户昌盛之必然矣。

12、族中有鳏寡孤独，穷而无告者，尤当衿恤，盖同宗共祖，均应享祖宗之福彼，独何辜而。

至于无依若此也，我祠计其朝夕之资，按月支给，庶呼哀其茕独，不至糊口四方，是亦祖宗之所默佑也，何幸如之。

13、耕稼衣食之所自出，礼义之所由生。

实本分之当为，安乐之常业也。

毋以其利而缓，缓而有恒。

毋以其利微，微而可继。

岁欠而寡
获，无望外之思。

岁奉而多取，无贪污之辱。

治生长策，莫过于此。

吾家自适兹土以来，世守遗安之业，数十叶之间，有饱暖之乐，无奔逐之苦。

后之子孙，但务储水，利粪硗，薄垦荒，费时耕耘。

则谋生之道也，无俟他求矣。

14、天地自然之利，其生无穷，取之不禁。

而用之不竭者。

如山有材木，水有鱼鳖，园有果蔬，蓄有五㹀。

于此会计而生息之，则其利有不可胜用者，若贪意外之财，而不知自然之利，则山有旷土，园有隙地，人有余力，而欲免于穷饿，也何可得欤？
15、天地生物之气，有盈有虚，是以五谷之收，有丰有欠。

苟富岁而不知之备，则旱涝之患一旦相仍，八口之家饥寒迫于其身矣。

是以古人耕三余九，以备凶荒，而民无冻饿之患也。

若平日多收斛麦，便生奢侈之心，娇奢淫佚。

不至于荡尽不已，噫若而人者乐岁终身，苦凶年不免死亡又奚恤焉。

16、衣帛食肉，父母所养，固然，下而妻子，使无冻饿足已。

宾客往来称家有无，不需勉强。

供具祭祀，岁有成数，婚姻礼有常经。

艺术之士，勿令久居，梨园之徒莫与近狎。

勿修斋诵佛，轻信浮屠。

勿无故设宴，浪费钱财。

凡宫室车马，朴素为佳。

冠服器用，省约为要。

当以节俭为主，宁失之啬，勿失之奢，则岁有余财而用无不足矣。

17、人为万物之灵，而人之所以灵于万物者，惟此精应之气。

聚而为心是，心本一身之主，心之所至，祸福随之，甚哉！心之不可以不端也，且如阳主义，阴主利，人能以义为心，则一身之气从而变阳，
阳则凝聚为发生为贤智，为寿考。

子孙之袭，是气以生者，逐日至于畅茂条达。

苟以利为心，则一身之气从而变为阴，阴则为涣散为收敛为恶逆，为天札，子孙之袭是气以生者，逐日至于剥蚀消亡，故心术正则有以召无疆之福，心术不正则有以遗无穷之祸，不诚可畏之甚哉。

18、发言处事，人之所视，为从遣者也。

是以言忠信，行笃敬，则行于蛮貊。

言不忠信，行不笃敬，则遣于州里。

君子欲内而悅亲信友，外而获上治民，非言行素孚于人，何以不令而行也。

19、天地万物之理，道德性命之蕴。

古今宇宙之事，皆与吾良知良能贯通者也。

若有所不知，有所不能，当就正有道相，与讲习穷究，以求夫与知与能，苟理有未明，道有未得，不宜妄自满足，以贻寡陋之羞。

20、交友为五伦之一而，吾身之损益因之，不可不慎，故与君子为友，所闻善言，所见善行。

日与善俱而，心与之俱化矣。

若与小人为友，则言不及义，好行小惠，将日沦于匪类，其害何可胜言。

凡交友者务宜屈志老成，以取其益，苟非其人，慎勿滥交，以自贻伊戚也。

21、讼端之起，或始于忿争，或动于利欲，欲于泄其忿，夺其利耳。

不知片纸只字，一入公门，轻则取之囚禁之辱，重则受鞭朴之苦，所得不补所失，是奚为哉。

况官府审断不一，或情真受诬，或理直见枉，皆不可知之事。

是以君子守退让，重廉耻，宁含忍，以保身家。

毋凌兢以开争讼，我族中凡有不平之事，申祠理处，排解适宜，无不水消
雾释，若不经族论，擅自讦讼者，轻则罚戏一台，重则家法处置，以故数十年无家讼，一时号称仁里焉。

22、赌博之禁律有明条，盖谓其事不可为，而为此者必非善类也，试思袒裼呼庐，自暮达旦，侵囊为注，亡身及家废时，失业莫甚于此。

且干犯公令，刑随及焉，戒之戒之。

23、税粮为天下正供，孟子云：治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。

吾侪得从容，畎畝深耕易耨，以仰事俯畜，此非国·家生成之德乎？奈何以税粮正供，抗违拖欠，以至官府追呼。

亏体辱亲，莫此为甚，故文公家训，所以谆谆于国课早完也。

24、谱谍数十年一修，工费耗繁，良非易事，各分须择老成谨慎者藏之，每遇冬至祠祭，公同交验，如有遗失损落者，罚银十两，存祠以为日后修谱之费。

右厘家训二十四章，删繁增减，务合时宜。

上体祖宗招示之深心，垂为庭训，庶使嘉言懿行，数典毋忘，守己立身仪型，是式与以。

克绍前徽，光昭祖德，奕世相承，传于弗替，则醕谨可风，类多俊秀少翁，世泽武德家声。

正方兴未有艾也，其共恪遵乃训。

贡氏诗书文化的幸存文物，宣城贡村元代“贡”字流觞石
二、贡氏家风
贡氏家风目前尚无统一的共识，现有两条备选家风描述。

一条摘录于宣谱的《贡氏大宗词碑记》：积善之家，忠孝诗书。

一条来源于南开大学翟鹏的博士论文《元代宣城贡氏文学家族研究》：济世行道秉节义、吉德传家多行善、敬宗收族重孝悌。

有·待各地宗亲选择：
（一）来源贡氏大宗祠碑记：
积善之家，忠孝诗书
（二）来源南开大学博士论文：
济世行道秉节义、吉德传家多行善、敬宗收族重孝悌。