《富贵不能淫》优质获奖课件

关于“纵横家”
知识卡片3：
纵横家是战国时期一个精通外交策略和 游说之术，并以外交和游说为职业的特殊 社会群体，他们的出现主要是因为当时割 据纷争，王权不能稳固统一，需要在国力 富足的基础上利用联合、排斥、威逼、利 诱或辅之以兵之法不战而胜，或以较少的 信息获得最大的收益，是当时社会变革与 动乱的产物。他们朝秦暮楚，事无定主， 反复无常，没有独立的人格，也没有独立 的判断善恶、是非、曲直的标准，所做一 切无非是迎合君王的喜好。
(或“以顺为正者，妾妇之道也”)
3.孟子心中的大丈夫到底是怎样的呢？
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 （贯彻儒家倡导的仁、礼、 义） 核心、基础 得志与民由之；不得志独行其道。 （有“穷则独善其身，达则兼济天下”的立身处世 态度） 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 （坚守社会生活中应有的为人原则）
反复朗读，熟悉文本
1.自由朗读课文，读准字音。
2.师指导朗读并范读课文。注意听朗读 节奏及停顿、语气。 请点击超链接 3.两人帮扶，互读互评，注意停顿、 语气及朗读节奏。
你读我读，互读互评
夫武不不大天道’，门之夫丈 。而仪
。不能得道下也以必，嫁之夫孟 ”诸岂景
”能淫志。之。顺敬戒也冠乎子 侯不春
屈，，得正居为必之，也？曰 ，贫独志位天正戒曰母，子： 此贱行，，下者，：命父未“ 之不其与行之，无‘之命学是 谓能道民天广妾违往，之礼焉 大移。由下居妇夫之往；乎得 丈，富之之，之子女送女？为
威贵， 立 ！家之子丈大
惧诚曰 ，大： 安丈“ 居夫公 而哉孙 天？衍 下一、 熄怒张
疏通文意，理解文本
关于孟子
知识卡片1：
孟子(约前372年～约前289年)，名 轲，字子舆，邹 (现在山东邹城市)人 ，战国时期思想家、教育家，是儒家 思想的代表人物。孟子继承并发扬了 孔子的思想，成为仅次于孔子的一代 儒家宗师，后世常以“孔孟”并称， 尊称孟子为“亚圣”。孟子生活在兼 并战争激烈的战国中期，他在孔子的 仁学基础上，提出了系统的“仁政” 学说。
孟子对大丈夫的阐述精髓是什么？
富贵不能淫——高官厚禄不能乱我心 贫贱不能移 —家贫位卑不能改变我志向 威武不能屈—威力相逼不能使我卑躬屈膝
在孟子看来，大丈夫要讲仁德，守礼 法，做事合乎道义；无论得志与否， 都不能放弃自己的原则；更不能为富 贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱 、动摇、屈服。
4.请对比分析孟子所说的“妾妇之道”
关于《孟子》
知识卡片2：
《孟子》是孟子的言论汇编，共 七篇，是孟子和他的弟子万章、公孙 丑等人合著的，记录了孟子治国思想 、政治观点和政治行动，属儒家经典 著作，与《论语》《大学》《中庸》 合称四书。
《孟子》是以记言为主的语录体散 文，其中有许多长篇大论，气势磅礴， 议论尖锐、机智而雄辩，对后世的散 文写作产生了深刻的影响。
3.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓 大丈夫。”
富贵不能使他的心思扰乱，贫贱不能使他的气节改变 ，威武不能使他的意志屈服。这样才叫做大丈夫！”
三.积累以下文言知识 (一)古今异义
1.是焉得为大丈夫乎（古义：男子；今义：女子的配偶） 2.母命之（古义：教导、训诲；今义：命令） 3.以顺为正者（古义：准则，标准；今义：正确） 4.富贵不能淫（古义：惑乱，迷惑；今义：过多；放纵； 淫乱）
性别 : 男
{ 公孙衍 职业 : 纵横家 张仪 社会地位 : 高 影响力 : 震慑力大 “大丈夫” 景春总结:有工作，有较高的社会地位，有 强大震慑力的男性，此之谓大丈夫哉！
2 . 孟子是否认同景春所说的观点呢？孟子否定景
春的理由是什么？
孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意 顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则 ，因此，不过是小人、女人，奉行的是“妾妇 之道”，这样的人当然算不上“大丈夫”。
贫贱不能移，威武不能屈，此之谓 大丈夫。”
二.翻译以下句子：
1.居天下之广居，立天下之 正位，行天下之 大道。
（至于大丈夫，则应该）住在天下最宽广的住宅里，站 在天下最正确的位置上，走着天下最正确的道路。
2.得志，与民由之，不得志，独行其道。
得志的时候，便与老百姓一同遵循正道而行；不得志的 时候，便独自走自己的道路。
你知道“孟母三迁”的故事吗？
富贵不能淫
《孟子》
课件制作：王明侠 陕西省宝鸡市扶风县初级中学
学习目标
1 反复朗读，熟悉文本内容。
2 疏通文意，积累文言词汇。
3 理解孟子对大丈夫的阐释，懂得 “富贵不淫”的道理，感受大丈 夫的英雄气度。
你说我说，预习交流
交流孟子其人其书以及“纵横家”的 相关知识。
(二)词类活用 1.富贵不能淫（使动用法，使……迷惑） 2.贫贱不能移（使动用法，使……动摇） 3.威武不能屈（使动用法，使……屈服）
（三）特殊句式 1.省略句：“戒之曰”。 （省去主语“母亲”） 2.判断句：“以顺为正者，妾妇之道也”。 （“……者，……也”，表判断）
合作探究，品味文本
1.结合文本，请你谈谈公孙衍及张仪的形象。
和“大丈夫之道”的不同。
“大丈夫” VS “伪丈夫”
“大丈夫之道”表现为“ 富贵不能淫，贫贱不能移 ，威武不能屈”，其本质 是对内心的仁、义、礼的 坚守，一如儒家所倡导的 “穷则独善其身，达则兼
“妾妇之道”表现为顺 从，其本质是在权力面 前无原则，如张仪之流 ，只是顺从秦王的意思 。
行冠礼 教导
去到
之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，
告诫
通“汝”，你 谨慎
丈夫
戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺
准则
为正者， 妾妇之道也。
居住
住所
正确的
居天下之广居，立天下之 正位，行天下之大道。
实现
遵从
使…惑乱、迷惑
得志，与民由之，不得志，独行其道。富贵不能淫，
使…改变，动摇 使…屈服
1. 解释文本。
（先对照课文自主学习，逐字逐句翻译，再 进行小组交流，有不明白的问题班级内进行 互助学习）
2.自学检测。
自学检测
一.解释以下字词：
难道
真正，确实
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而
指战争停息，天下太平
诸侯惧，安居而天下熄。”
这 怎么，哪里 你Байду номын сангаас
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫