古文的标点与今译
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亲近贤臣，疏远小人，这是先汉兴隆的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是后汉衰败的原因；先帝在世的时候，每次与我谈论此事，没有一次不对桓、灵二帝感到痛心和遗憾的。
原文：
丈夫亦爱怜其少子乎？
译文：
丈夫也疼爱可怜他的小儿子吗？
男子也疼爱他的小儿子吗？
原文：
范增数目项王，举所佩玉以示之者三。
译文：
范增屡次看项王，举起佩戴的玉向他示意三次。
⑶要符合古代汉语的语言规则，符合相关时代的典章制度。
一般说来，古文标点中出现的错误常常是由于对词义的误解造成的，此外，也有因为不了解古代汉语语法、音韵及修辞特点而标点失误的。不过对初学者来说，最重要的是注意确切地理解词义，因为这是最容易出错并且不易改正的地方。
3．标点古文时需要注意的问题
标点古文时需要注意的问题主要有两条：
一旦您百年之后，长安君凭什么在赵国安身立足？
原文：
我二十五年矣，又如是而嫁，则就木焉。
译文：
⑷标点符号使用不当。
先看第一种：当断而未断。例如：
诸垒相次土崩，悉弃其器甲，争投水死者十余万，斩首亦如之。（《资治通鉴》，
正确的标点应该是：
诸垒相次土崩，悉弃其器甲，争投水，死者十余万，斩首亦如之。
⑵不当断而断。例如：
使尽之，为之箪食，与肉，置诸橐而与之。《左传》
正确的标点应该是：
使尽之，为之箪食与肉，置诸橐而与之。《左传》
范增屡次给项王使眼色，举起佩戴的玉向他示意多次。
原文：
养备而动时，则天不能病。
译文：
给养完备并且按季节活动，则天不能使人生病。
给养完备并且按季节活动，则天不能生病。
原文：
我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾不信。
译文：
我曾经听说少仲尼的见闻少并且轻视伯夷的道义的，起初我不相信。
我曾经听说尝闻认为仲尼的见闻少并且认为伯夷的道义轻的，起初我不相信。
颜师古：“善为甘美之言也。”
武亿：“此当以‘大为人长美’为言。”
杨树达：“武说是也。”
古文的标点没有方法可言。这里主要谈谈古文标点中常见的错误、古文标点的基本要求和标点古文时需要注意的问题。
1．古文标点中常见的错误
古文标点中常见的错误主要有四种：
⑴当断而未断；
⑵不当断而断；
⑶当断而未断和不当断而断混合在之能知也。
译文：
颜色、公母都不能知道，又什么马能知道呢？
颜色、公母都不能分辨，又怎么能识别千里马呢？
所谓“达”，是指译文要通顺。例如：
原文：
赵氏求救于齐。
译文：
赵氏请求救兵向齐国。
赵氏向齐国请求救兵。
原文：
一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？
译文：
一旦山陵崩塌了，长安君凭什么自己托身在赵国？
哀公问于孔子曰：“吾闻夔一足，信乎？”曰：“夔，人也。何故一足？彼其无他异而独通于声。尧曰：‘夔一而足矣。’使为乐正。故君子曰：‘夔有一足。’非一足也。”
仍然不好理解，所以“夔有一足”的“一”后面应加逗号。
阅读有标点的古书也有一个辨析的问题。如：《汉书郊祀志》：
（栾）大为人长美，言多方略，而敢为大言，处之不疑。
古文的标点与今译
这节课我们讲《古文的标点与今译》。
先谈古文的标点。
一、古文的标点
大家知道，标点符号是现代汉语中中才使用的，古代印刷的书籍没有没有标点符号，在宋朝以前，连句读也没有（图）读者在读书时要自己断句。古人常用的断句符号有两种，这就是“句”和“读”：一句话结束的地方加上一个圆圈或圆点，叫做“句”；一句话没有结束，但中间要有语气上的停顿，就在字旁点上一个“ （ ）”号，叫做“读”，句读只起断句作用，不表示任何语气，与现代汉语标点符号的性质是不同的。现代汉语的标点符号不仅表示句子的起讫，而且表示句子的语气，是更精密的断句。
不论是句读还是标点，都反映出读者对文义的理解，同时，不同的断句和标点也使句子的意思有所不同，甚至完全相反。
讲一个笑话：有一个财主非常吝啬，对雇工非常刻薄。一次与新辜的长工订约，长工写：无鸡鸭亦可无鱼肉亦可青菜足矣。财主一看很高兴，到了吃饭的时候，只有青菜，长工不干了。财主同他论理，长工说：“我的意思是：无鸡，鸭亦可；无鱼，肉亦可。青菜足矣。财主无话可说，只好顿顿摆上鸡鸭之类。这个笑话反映出一个道理：不同的句读或标点，反映出读者对古文不同的理解，同时，不同的断句和标点也使句子的意思有所不同。这样的例子在古书的句读和标点中也是很多的。例如：
正确的标点应该是：
綦毋张丧车，从韩厥曰：“请寓乘。”从左右，皆肘之，使立于后。
这四种错误可以分为两大类：一是断句错误；二是标点符号使用错误。这些错误的表现形式和出现这些错误的原因是多种多样的，但从根本上来说，都是由对古文理解上偏差造成的。
2．标点古文的三条基本原则
⑴标点后的句子要讲得通；
内容要合乎情理；
⑶当断而未断和不当断而断混合在一起。例如：
问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言，所闻皆叹惋。《桃花源记》
正确的标点应该是：
问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。《桃花源记》
⑷标点符号使用不当。例如：
綦毋张丧车，从韩厥曰：“请寓乘。从左右。”皆肘之，使立于后。《左传》
⑴要反复阅读原文，准确地掌握了原文的基本内容和中心思想之后再斟酌标点。这点对初学者来说尤其重要，如果还没有读懂原文就妄加标点，不仅不可能正确地标点原文，而且还会把自己的思路引入歧途而难以改正。
⑵在加标点之前，要准确理解每一的实词的意义和虚词的作用，理解句子之间的逻辑关系，否则在断句或标点符号的使用上仍会出现错误。
所谓“信”，是指译文要准确地反映原文的意思，不能曲解原文。例如：
原文：
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在
时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。
译文：
亲近贤臣，疏远小人，这是先汉兴隆的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是后汉衰败的原因；先帝在世的时候，每次与我谈论此事，没有一次不叹息痛恨桓、灵二帝的。
二、古文的今译
古文标点反映的是对古文的理解能力，要想准确地标点古文，首先要准确地理解古文。古文今译也是如此。不过，古文今译反映的是用现代汉语表达古文文义的能力。因此，相对而言，古文标点是古文今译的基础，要想准确地翻译古文，首先要准确地理解古文，正确地标点古文。
1．古文今译的基本要求
古文今译的基本要求是信、达、雅。
原文：
丈夫亦爱怜其少子乎？
译文：
丈夫也疼爱可怜他的小儿子吗？
男子也疼爱他的小儿子吗？
原文：
范增数目项王，举所佩玉以示之者三。
译文：
范增屡次看项王，举起佩戴的玉向他示意三次。
⑶要符合古代汉语的语言规则，符合相关时代的典章制度。
一般说来，古文标点中出现的错误常常是由于对词义的误解造成的，此外，也有因为不了解古代汉语语法、音韵及修辞特点而标点失误的。不过对初学者来说，最重要的是注意确切地理解词义，因为这是最容易出错并且不易改正的地方。
3．标点古文时需要注意的问题
标点古文时需要注意的问题主要有两条：
一旦您百年之后，长安君凭什么在赵国安身立足？
原文：
我二十五年矣，又如是而嫁，则就木焉。
译文：
⑷标点符号使用不当。
先看第一种：当断而未断。例如：
诸垒相次土崩，悉弃其器甲，争投水死者十余万，斩首亦如之。（《资治通鉴》，
正确的标点应该是：
诸垒相次土崩，悉弃其器甲，争投水，死者十余万，斩首亦如之。
⑵不当断而断。例如：
使尽之，为之箪食，与肉，置诸橐而与之。《左传》
正确的标点应该是：
使尽之，为之箪食与肉，置诸橐而与之。《左传》
范增屡次给项王使眼色，举起佩戴的玉向他示意多次。
原文：
养备而动时，则天不能病。
译文：
给养完备并且按季节活动，则天不能使人生病。
给养完备并且按季节活动，则天不能生病。
原文：
我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾不信。
译文：
我曾经听说少仲尼的见闻少并且轻视伯夷的道义的，起初我不相信。
我曾经听说尝闻认为仲尼的见闻少并且认为伯夷的道义轻的，起初我不相信。
颜师古：“善为甘美之言也。”
武亿：“此当以‘大为人长美’为言。”
杨树达：“武说是也。”
古文的标点没有方法可言。这里主要谈谈古文标点中常见的错误、古文标点的基本要求和标点古文时需要注意的问题。
1．古文标点中常见的错误
古文标点中常见的错误主要有四种：
⑴当断而未断；
⑵不当断而断；
⑶当断而未断和不当断而断混合在之能知也。
译文：
颜色、公母都不能知道，又什么马能知道呢？
颜色、公母都不能分辨，又怎么能识别千里马呢？
所谓“达”，是指译文要通顺。例如：
原文：
赵氏求救于齐。
译文：
赵氏请求救兵向齐国。
赵氏向齐国请求救兵。
原文：
一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？
译文：
一旦山陵崩塌了，长安君凭什么自己托身在赵国？
哀公问于孔子曰：“吾闻夔一足，信乎？”曰：“夔，人也。何故一足？彼其无他异而独通于声。尧曰：‘夔一而足矣。’使为乐正。故君子曰：‘夔有一足。’非一足也。”
仍然不好理解，所以“夔有一足”的“一”后面应加逗号。
阅读有标点的古书也有一个辨析的问题。如：《汉书郊祀志》：
（栾）大为人长美，言多方略，而敢为大言，处之不疑。
古文的标点与今译
这节课我们讲《古文的标点与今译》。
先谈古文的标点。
一、古文的标点
大家知道，标点符号是现代汉语中中才使用的，古代印刷的书籍没有没有标点符号，在宋朝以前，连句读也没有（图）读者在读书时要自己断句。古人常用的断句符号有两种，这就是“句”和“读”：一句话结束的地方加上一个圆圈或圆点，叫做“句”；一句话没有结束，但中间要有语气上的停顿，就在字旁点上一个“ （ ）”号，叫做“读”，句读只起断句作用，不表示任何语气，与现代汉语标点符号的性质是不同的。现代汉语的标点符号不仅表示句子的起讫，而且表示句子的语气，是更精密的断句。
不论是句读还是标点，都反映出读者对文义的理解，同时，不同的断句和标点也使句子的意思有所不同，甚至完全相反。
讲一个笑话：有一个财主非常吝啬，对雇工非常刻薄。一次与新辜的长工订约，长工写：无鸡鸭亦可无鱼肉亦可青菜足矣。财主一看很高兴，到了吃饭的时候，只有青菜，长工不干了。财主同他论理，长工说：“我的意思是：无鸡，鸭亦可；无鱼，肉亦可。青菜足矣。财主无话可说，只好顿顿摆上鸡鸭之类。这个笑话反映出一个道理：不同的句读或标点，反映出读者对古文不同的理解，同时，不同的断句和标点也使句子的意思有所不同。这样的例子在古书的句读和标点中也是很多的。例如：
正确的标点应该是：
綦毋张丧车，从韩厥曰：“请寓乘。”从左右，皆肘之，使立于后。
这四种错误可以分为两大类：一是断句错误；二是标点符号使用错误。这些错误的表现形式和出现这些错误的原因是多种多样的，但从根本上来说，都是由对古文理解上偏差造成的。
2．标点古文的三条基本原则
⑴标点后的句子要讲得通；
内容要合乎情理；
⑶当断而未断和不当断而断混合在一起。例如：
问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言，所闻皆叹惋。《桃花源记》
正确的标点应该是：
问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。《桃花源记》
⑷标点符号使用不当。例如：
綦毋张丧车，从韩厥曰：“请寓乘。从左右。”皆肘之，使立于后。《左传》
⑴要反复阅读原文，准确地掌握了原文的基本内容和中心思想之后再斟酌标点。这点对初学者来说尤其重要，如果还没有读懂原文就妄加标点，不仅不可能正确地标点原文，而且还会把自己的思路引入歧途而难以改正。
⑵在加标点之前，要准确理解每一的实词的意义和虚词的作用，理解句子之间的逻辑关系，否则在断句或标点符号的使用上仍会出现错误。
所谓“信”，是指译文要准确地反映原文的意思，不能曲解原文。例如：
原文：
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在
时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。
译文：
亲近贤臣，疏远小人，这是先汉兴隆的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是后汉衰败的原因；先帝在世的时候，每次与我谈论此事，没有一次不叹息痛恨桓、灵二帝的。
二、古文的今译
古文标点反映的是对古文的理解能力，要想准确地标点古文，首先要准确地理解古文。古文今译也是如此。不过，古文今译反映的是用现代汉语表达古文文义的能力。因此，相对而言，古文标点是古文今译的基础，要想准确地翻译古文，首先要准确地理解古文，正确地标点古文。
1．古文今译的基本要求
古文今译的基本要求是信、达、雅。