狂人日记(优质课件)
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——《歌德谈话录》
《狂人日记》
一、《狂人日记》
• 中国新文学史上现 代白话短篇小说开 山作
• 标志着五四新文学 创作的开端。
• 被选入“世界百部 最伟大的小说”
主人公是？ 狂人！
文前的小序，对这篇小说有 什么作用？
1、交代了作者与“狂人”的关系，介
绍了“狂人”的病症以及“狂人”的日记， 说
明了2小、说有的了形小成序及，其小篇说名开的头由就来可；直入正题， 并能使我们对小说语言“错杂无伦次”， 以及是日记体，却又“不著月日”的表现 方式感到真实自然，易于接受。
维不健全等特征，属于精神病学的“迫害妄想型”精神
病患者。如作品所写：“早上小心出门，赵贵翁的眼色
便怪：似乎怕我。还有七八个人，交头接耳的议论我，
又怕我看见，一路上的人都是如此。”像这样的以为人
人都要害他、要吃他的心理，在作品中处处可见。如果
只看到这一方面，那就很容易认为狂人是真狂了。其实
狂人的评议和心理有许多错乱和偏执的地方，却又表现
他们不仅残害了那些饱受压迫、忍辱负
重的下层人民，而且杀害了那些优秀的觉 悟者和启蒙者，象夏瑜等人（铁屋子中的 呐喊者）。这是一种对人性的泯灭和恶化， 是不尊重人，不理解人，是摧残人性的表 现。是一种群体的“伤天害理”。从对吃 人者的归纳上看，吃人的人囊括了广大的 人群，它不是一个，而是一类人，甚至是 全体，是人类的共同的恶，这是整个社会 的弊病，故拯救人必须从启蒙开始 。
果败诉了怎么办,会不会让你对所做的事情感到犹
豫?”记者问。
•
郝劲松不假思索地回答:“不会!怕打输官司而不
去努力,这个观点本身就是错误的。因为每个人都可
能遭遇败诉,要乐观地看待判决结果。胜诉了,可以
提升人们对法律的信心;败诉了,也可以更加深入地
理解一些问题。”
•
“路见不平,法庭上见”！
李敖：五百年来第一人
5、处方？
打狂倒人“的仁疾义病道的德根”源，在于封建 打礼倒教家、族封制建度家和族吃制人度的和礼封教建， 道德、愚昧思想 打倒以家族制度和封建礼教为 主体内涵的中国封建文化。
6、读了狂人日记，一位朝鲜作 家说：“最初我们不懂，读几 遍，议论几次后，激动地我们
几鲁对乎迅于要先狂发生人狂不了仅，。写你那了真时中的认国识的读到狂懂，人， 也了写吗了？朝鲜的狂人。”
指当 向时 中社 国会 几上 千的 年吃 的人 历现 史象
重读课文，以小组讨论完成下列问题？
• 1、如果你是医生，眼前这位病人有迫 害症：请问病人的临床表现/症状有哪 些？为什么会得此病?怎样开处方医治？
• 2、文中有哪些语句不明白？ • 3、狂人是真狂还是假狂？ • 4、当今社会当中还有没有存在“吃人”
现象？
1、诊断结果 迫害狂
2、具体的临床表现？
今周晚围没的有人月：光赵；贵翁、七八个 黑人漆、漆最的凶，的不一知个是、日小是孩夜子；、
赵街家上的的狗女又人叫、起佃来户了、，医生
赵家亲的人狗：看大了哥我、两母眼亲
3、症状小结：
疯言疯语，极度敏感，胡思乱想，常 有错觉、幻想：怀疑周围的人，不论 认识与否、不论男女老幼，甚至骨肉 之亲的大哥都仇视他，想吃掉他，别 人一个眼神、一句话、一个动作皆包 藏祸心。
鲁迅的思想
对国民的看法和对国民性的批判 （1）基本观点
• 中国群众永远是戏剧的看客和示众的材 料。
（2）问题的形成及来源
• 鲁迅以自己的切身体验和严峻思考，审 视传统文化，对国民性的批判是其对民 族更新改造思考的切入点。
（3）行动方式：文化批评
• 通过各种途径，一针见血，不留情面。 • 批判国民性试图达到对国民精神的改造，是鲁迅
4）将来是“容不得吃人的人”
是狂人对未来社会的幻想和规划。
5）“我也未必没有吃过妹子的 肉”。 这是对自我反思，充满了自我 忏悔的精神。
6）“救救孩子”
把孩子从吃人的封建传统中解 救出来。为民族的前途忧心如 焚而又怀着热烈希望。
课内活动
以小组为单位合作完成下列 任务： 一、找出文章不明白的语句 共同商量解决，实在不能 解决者请派小组代表提出。 二、狂人形象探讨：你觉得
•
2006年2月，在上海举办的一个房地产论坛上，任
志强说:“现在出现‘穷人区’和‘富人区’很正常。” 此言一出，任志强立马被推到了社会舆论的对立面。先
是媒体的口诛笔伐，后是网友的跟帖声讨，尤其是潘石
屹对他的抨击，更是把这场大讨论推向了高潮。任志强 依然理直气壮:“没有巨大的利润支持，无法建设品牌，
因此房地产品牌就应该具有暴利。”“我没有责任替穷 人盖房子，房地产开发商只替富人建房。”“我是一个
几次喷射催泪瓦斯，呛得朝野立委眼泪直流，会议被迫中
断。
•
这就是特立独行的李敖。对于他，人们评价很多。爱
他的人，说他是古往今来一大“斗士”，敢于仗义执言，
为自己的理想不怕得罪权贵;骂他的人，说他只是一个“文
痞”，更多的时候只是卖弄空虚，哗众取宠。不过有一点
却是一致的，那就是在记者采访中，无人对“李敖是个大
1）“凡事须得研究，才会明白”
怀疑传统、研究一切的启蒙者
2）“狮子似的凶心，兔子的怯 弱，狐狸的狡猾”。
狂人对“吃人者”本质的清醒的 认识。
3）狂人“踹”了古久先生的 陈年流水簿子。
通过“古久”和“陈年流水簿子” 的形象暗示意义，将矛头直接指 向了保守的传统文化。是对于吃 人社会的“经典”“戒律”的蔑 视和斗争。
因此，从现实主义的角度看， 作品描写的是一个迫害狂患者。 从象征主义的角度看，作品描 写的是一个清醒的反封建战士。
采用现实主义与象征主义结合的创作方 法，为中国小说打开了一个陌生的审美 视界。
拓展延伸：当今社 会有没有狂人，当 今社会的狂人是怎
样的？
经典素材积累、经典评论欣赏
韩寒“狂语”
• ——“陈凯歌老师最近又惹不少麻烦。听说 国外拍《珍珠港》的时候，先要派潜水员 下水驱赶水底下的鱼龟，然后再开始爆炸。 这要是陈导，肯定直接炸。炸完一次，剧 组的晚饭也都有了，还全是海鲜。”
4、病源
现实 生活
历史 记载
狼子村的大恶人的心肝被挖出来用油 煎炒了吃；街上的女人要咬孩子；人 血馒头治痨病；徐锡林的心肝被炒吃。
易子而食；割股疗亲；
易牙蒸子。《本草》记载：人肉可以 煎吃。
“吃人”的内涵到底指什么？
（1）礼教吃人； （2）封建统治吃人， （3）愚昧思想吃人；
小栓、祥林嫂、孔乙己、 夏瑜、阿Q……
商人，我不应该考虑穷人;如果考虑穷人，我作为一个企 业的管理者就是错误的。投资者是让我拿这个钱去赚钱，
而不是去救济穷人。”
• 狂人：奇特而复杂的艺术形象 一个真实的患迫害狂症的精神病人，
而他的疯言疯语中又寓含了深刻的真 理．
狂人的见解越是卓越超群，在旁人 眼中便越显得狂乱．
•陌生的视角
正常人→狂人
• （１１－１２）狂人联想起妹子的被吃 掉，意识到“我未必无意之中不吃了我 妹子的几片肉”
• （１３）狂人将希望转向孩子，急迫痛 切的呐喊“救救孩子……”
社会 家庭 自身 孩子
研究文本——把握文意
• １．狼子村的大恶人的心肝被挖 出来用油煎炒了吃
• ２．李时珍《本草纲目》中记载 “人肉可以煎吃”
• ３．易子而食 • ４．易牙蒸子献给齐桓公 • ５．徐锡林的心肝被炒吃 • ６．人肉人血治痨病
创作中一以贯之的主题。
《狂人日记》
一、《狂人日记》
• 中国新文学史上现 代白话短篇小说开 山作
• 标志着五四新文学 创作的开端。
• 被选入“世界百部 最伟大的小说”
一种思想往往能改变整个世纪的 面貌，而某些个别的人物往往能凭借 他们创造的成果，给他们那个时代打 下烙印，使后人永记不忘，继续发生 着有益的影响。
出清醒的认识、深刻的思想和发言人的洞察力。在这方
面，最为突出的就是前面提到的他从写满“仁义道德”
几字的历史字缝里所发现的吃人的本质。这段话揭开了
几千年中国封建礼教的面纱，揭露了封建礼教在精神上
对人民的残害,揭示了封建制奴役压迫人民的罪恶。几千
年来，敢于站出来说出这个本质的人难道不就是被世人
看作是“狂人”的人吗？
鲁迅的心路历程
• 绍兴 为父病 看透世态 想投异路 四处忙 • 南京 求新知 抉择学医 报效祖国 开眼界 • 仙台 攻医学 领悟要著 弃医从文 欲救民
• 东京 搞文艺 • 北京 抄古碑 • 北京 应索稿
悲哀寂寞 深刻反省 唤民众 苦闷沉默 思索追寻 泻忧闷 看到希望 作文呐喊 挥战笔
自嘲 运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。 破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。 躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。
文中的狂人到底是一个怎 样的人？他是真狂还是假 狂？有人说狂人是一个战 士，你认同吗?（每组派代 表来说）
狂人是真狂还是假狂？
•
鲁迅曾在《我怎么做起小说来》一文中说过：当时
“大约所仰仗的全是先前看过的百来篇外国作品和一点
医学知识”。从作品中狂人的言行来看，他的确是一个
“迫害狂”患者，具有恐惧、多疑、知觉障碍和逻辑思
• ——“现在的女孩子聪明，追求某个人时都 用亲情做掩护，左一个哥哥，右一个哥哥， 如此一来，嵌在友情和爱情之间，进退自 如。”
郝劲松：法律在我手中像把斧头
•
两年内8次将铁道部等多家“大单位”推上被
告席
•
有人说他“小题大做”,有人说他“以卵击石”。
以原告身份连打8场官司的郝劲松,状告对象要么是
“垄断企业”,要么是“权威部门”。……“这次如
•
作品开头，有这样一段话：“我不见他，已是
Hale Waihona Puke Baidu
三十多年；今天见了，精神分外爽快，才知道以前
的三十多年，全是发昏；然而须十分小心。”作者
按照一个迫害狂患者的思维特征来写人物的语言，
其逻辑虽然常常很不清晰，但是，其含义却是相当
丰富而且深刻的。
• 所以，作品中的狂人，实际上是一个 敢于向传统世俗社会挑战的清醒和反封 建的民主主义者的象征形象。
狂人”提出异议。
•
台湾著名散文家林清玄，曾在一篇文章中描述李敖入
狱前的一些细节:“他仍然维持了自己的风骨，不要朋友去
送他，孤单而又强悍地走进监牢里去??李敖去坐牢的时候
还是笑着去的，丝毫不露出一点伤心的样子。”
任志强：只给富人盖房
•
任志强“狂语”：中国就应该分“穷人区”、“富
人区”！“我没有责任替穷人盖房子”
鲁 迅
鲁迅
• 中国现代文学的奠 基人
• 1918 年开 始以鲁 迅 为笔名发表作品， 发出了来自铁屋的 呐喊，开辟了我国 小说发展的新时代。
绍兴东昌坊口新台门周家。 1881年9月25日，鲁迅诞生在这里。
（1903年摄于日本东京） 灵台无计逃神矢 风雨如磐黯故园 寄意寒星荃不察 我以我血荐轩辕 ＜鲁迅诗稿.自题小像＞
•
他自称：阅人无数、斗人无数、告人无数,“光凭好文
章,就足以使我不朽”
•
2006年10月24日，71岁的台湾作家李敖，为了表示
对台湾当局“军购案”的质疑，用“个人防身”的行为，
来阻挡当日会议进行。他先是大骂国民党主席马英九内定
要让“军购案”过关，之后拿出个人防身电击棒、防狼喷
雾罐，戴上防毒面罩，表示不畏后果要求会议中止。李敖
3、交代写作目的。“供医家研究”， 语带双关，从表面上看，是说把它写出来 好让医生研究治疗狂人之症，而实质是要 让有志之士研究我国封建家族制度和封建 礼教的弊病，探求改革社会，救治中华古 国，拯救苦难的中国人民的道路。
小序对小说表现中心思想起了画龙 点睛的作用。
研究文本——把握结构
１３则日记：
• （１－３）狂人察觉到周围的人吃人 • （４－１０）狂人进而发现亲人吃人
《狂人日记》：小说形式的
• １．陌生的视角
创新
正常人→狂人
由“狂人”这一陌生视角，具体描写“狂人”的 种种病状，疯言疯语、偏执、妄想等，突显出常人世 界吃人而不自知的不可理喻。
注：鲁迅1902年1月 毕业于南京矿物铁路学 堂，4月赴日本留学，入 弘文学院。学时，鲁迅 毅然剪掉发辫，拍摄了 这张照片，并赠许寿裳。
辛亥革命后所摄1912年
海婴生一百日合影
海婴与鲁迅 一岁与五十岁
百草园
仙台医科专门学校及鲁迅的老师滕野严九郎
1927年1月至9月底，鲁迅在广州期间，先住在中山大 学“钟楼”，后迁居白云路“白云楼”。
“中国人尚是食人民族”；
“所谓中国的文明者，其实不过是安排 给阔人享用的人肉的筵宴。”
“大小无数的人肉的筵宴，即从有文明 以来一直排到现在。”
——鲁迅
这是一种政治机器和愚民思想 对人的残害。荼毒生灵最终的指向 不仅是统治者的残酷统治和它所赖 以存在的腐朽思想的专制，而且是 生灵们在长期愚民思想中的沉睡， 并由此形成了愚昧的积习。
《狂人日记》
一、《狂人日记》
• 中国新文学史上现 代白话短篇小说开 山作
• 标志着五四新文学 创作的开端。
• 被选入“世界百部 最伟大的小说”
主人公是？ 狂人！
文前的小序，对这篇小说有 什么作用？
1、交代了作者与“狂人”的关系，介
绍了“狂人”的病症以及“狂人”的日记， 说
明了2小、说有的了形小成序及，其小篇说名开的头由就来可；直入正题， 并能使我们对小说语言“错杂无伦次”， 以及是日记体，却又“不著月日”的表现 方式感到真实自然，易于接受。
维不健全等特征，属于精神病学的“迫害妄想型”精神
病患者。如作品所写：“早上小心出门，赵贵翁的眼色
便怪：似乎怕我。还有七八个人，交头接耳的议论我，
又怕我看见，一路上的人都是如此。”像这样的以为人
人都要害他、要吃他的心理，在作品中处处可见。如果
只看到这一方面，那就很容易认为狂人是真狂了。其实
狂人的评议和心理有许多错乱和偏执的地方，却又表现
他们不仅残害了那些饱受压迫、忍辱负
重的下层人民，而且杀害了那些优秀的觉 悟者和启蒙者，象夏瑜等人（铁屋子中的 呐喊者）。这是一种对人性的泯灭和恶化， 是不尊重人，不理解人，是摧残人性的表 现。是一种群体的“伤天害理”。从对吃 人者的归纳上看，吃人的人囊括了广大的 人群，它不是一个，而是一类人，甚至是 全体，是人类的共同的恶，这是整个社会 的弊病，故拯救人必须从启蒙开始 。
果败诉了怎么办,会不会让你对所做的事情感到犹
豫?”记者问。
•
郝劲松不假思索地回答:“不会!怕打输官司而不
去努力,这个观点本身就是错误的。因为每个人都可
能遭遇败诉,要乐观地看待判决结果。胜诉了,可以
提升人们对法律的信心;败诉了,也可以更加深入地
理解一些问题。”
•
“路见不平,法庭上见”！
李敖：五百年来第一人
5、处方？
打狂倒人“的仁疾义病道的德根”源，在于封建 打礼倒教家、族封制建度家和族吃制人度的和礼封教建， 道德、愚昧思想 打倒以家族制度和封建礼教为 主体内涵的中国封建文化。
6、读了狂人日记，一位朝鲜作 家说：“最初我们不懂，读几 遍，议论几次后，激动地我们
几鲁对乎迅于要先狂发生人狂不了仅，。写你那了真时中的认国识的读到狂懂，人， 也了写吗了？朝鲜的狂人。”
指当 向时 中社 国会 几上 千的 年吃 的人 历现 史象
重读课文，以小组讨论完成下列问题？
• 1、如果你是医生，眼前这位病人有迫 害症：请问病人的临床表现/症状有哪 些？为什么会得此病?怎样开处方医治？
• 2、文中有哪些语句不明白？ • 3、狂人是真狂还是假狂？ • 4、当今社会当中还有没有存在“吃人”
现象？
1、诊断结果 迫害狂
2、具体的临床表现？
今周晚围没的有人月：光赵；贵翁、七八个 黑人漆、漆最的凶，的不一知个是、日小是孩夜子；、
赵街家上的的狗女又人叫、起佃来户了、，医生
赵家亲的人狗：看大了哥我、两母眼亲
3、症状小结：
疯言疯语，极度敏感，胡思乱想，常 有错觉、幻想：怀疑周围的人，不论 认识与否、不论男女老幼，甚至骨肉 之亲的大哥都仇视他，想吃掉他，别 人一个眼神、一句话、一个动作皆包 藏祸心。
鲁迅的思想
对国民的看法和对国民性的批判 （1）基本观点
• 中国群众永远是戏剧的看客和示众的材 料。
（2）问题的形成及来源
• 鲁迅以自己的切身体验和严峻思考，审 视传统文化，对国民性的批判是其对民 族更新改造思考的切入点。
（3）行动方式：文化批评
• 通过各种途径，一针见血，不留情面。 • 批判国民性试图达到对国民精神的改造，是鲁迅
4）将来是“容不得吃人的人”
是狂人对未来社会的幻想和规划。
5）“我也未必没有吃过妹子的 肉”。 这是对自我反思，充满了自我 忏悔的精神。
6）“救救孩子”
把孩子从吃人的封建传统中解 救出来。为民族的前途忧心如 焚而又怀着热烈希望。
课内活动
以小组为单位合作完成下列 任务： 一、找出文章不明白的语句 共同商量解决，实在不能 解决者请派小组代表提出。 二、狂人形象探讨：你觉得
•
2006年2月，在上海举办的一个房地产论坛上，任
志强说:“现在出现‘穷人区’和‘富人区’很正常。” 此言一出，任志强立马被推到了社会舆论的对立面。先
是媒体的口诛笔伐，后是网友的跟帖声讨，尤其是潘石
屹对他的抨击，更是把这场大讨论推向了高潮。任志强 依然理直气壮:“没有巨大的利润支持，无法建设品牌，
因此房地产品牌就应该具有暴利。”“我没有责任替穷 人盖房子，房地产开发商只替富人建房。”“我是一个
几次喷射催泪瓦斯，呛得朝野立委眼泪直流，会议被迫中
断。
•
这就是特立独行的李敖。对于他，人们评价很多。爱
他的人，说他是古往今来一大“斗士”，敢于仗义执言，
为自己的理想不怕得罪权贵;骂他的人，说他只是一个“文
痞”，更多的时候只是卖弄空虚，哗众取宠。不过有一点
却是一致的，那就是在记者采访中，无人对“李敖是个大
1）“凡事须得研究，才会明白”
怀疑传统、研究一切的启蒙者
2）“狮子似的凶心，兔子的怯 弱，狐狸的狡猾”。
狂人对“吃人者”本质的清醒的 认识。
3）狂人“踹”了古久先生的 陈年流水簿子。
通过“古久”和“陈年流水簿子” 的形象暗示意义，将矛头直接指 向了保守的传统文化。是对于吃 人社会的“经典”“戒律”的蔑 视和斗争。
因此，从现实主义的角度看， 作品描写的是一个迫害狂患者。 从象征主义的角度看，作品描 写的是一个清醒的反封建战士。
采用现实主义与象征主义结合的创作方 法，为中国小说打开了一个陌生的审美 视界。
拓展延伸：当今社 会有没有狂人，当 今社会的狂人是怎
样的？
经典素材积累、经典评论欣赏
韩寒“狂语”
• ——“陈凯歌老师最近又惹不少麻烦。听说 国外拍《珍珠港》的时候，先要派潜水员 下水驱赶水底下的鱼龟，然后再开始爆炸。 这要是陈导，肯定直接炸。炸完一次，剧 组的晚饭也都有了，还全是海鲜。”
4、病源
现实 生活
历史 记载
狼子村的大恶人的心肝被挖出来用油 煎炒了吃；街上的女人要咬孩子；人 血馒头治痨病；徐锡林的心肝被炒吃。
易子而食；割股疗亲；
易牙蒸子。《本草》记载：人肉可以 煎吃。
“吃人”的内涵到底指什么？
（1）礼教吃人； （2）封建统治吃人， （3）愚昧思想吃人；
小栓、祥林嫂、孔乙己、 夏瑜、阿Q……
商人，我不应该考虑穷人;如果考虑穷人，我作为一个企 业的管理者就是错误的。投资者是让我拿这个钱去赚钱，
而不是去救济穷人。”
• 狂人：奇特而复杂的艺术形象 一个真实的患迫害狂症的精神病人，
而他的疯言疯语中又寓含了深刻的真 理．
狂人的见解越是卓越超群，在旁人 眼中便越显得狂乱．
•陌生的视角
正常人→狂人
• （１１－１２）狂人联想起妹子的被吃 掉，意识到“我未必无意之中不吃了我 妹子的几片肉”
• （１３）狂人将希望转向孩子，急迫痛 切的呐喊“救救孩子……”
社会 家庭 自身 孩子
研究文本——把握文意
• １．狼子村的大恶人的心肝被挖 出来用油煎炒了吃
• ２．李时珍《本草纲目》中记载 “人肉可以煎吃”
• ３．易子而食 • ４．易牙蒸子献给齐桓公 • ５．徐锡林的心肝被炒吃 • ６．人肉人血治痨病
创作中一以贯之的主题。
《狂人日记》
一、《狂人日记》
• 中国新文学史上现 代白话短篇小说开 山作
• 标志着五四新文学 创作的开端。
• 被选入“世界百部 最伟大的小说”
一种思想往往能改变整个世纪的 面貌，而某些个别的人物往往能凭借 他们创造的成果，给他们那个时代打 下烙印，使后人永记不忘，继续发生 着有益的影响。
出清醒的认识、深刻的思想和发言人的洞察力。在这方
面，最为突出的就是前面提到的他从写满“仁义道德”
几字的历史字缝里所发现的吃人的本质。这段话揭开了
几千年中国封建礼教的面纱，揭露了封建礼教在精神上
对人民的残害,揭示了封建制奴役压迫人民的罪恶。几千
年来，敢于站出来说出这个本质的人难道不就是被世人
看作是“狂人”的人吗？
鲁迅的心路历程
• 绍兴 为父病 看透世态 想投异路 四处忙 • 南京 求新知 抉择学医 报效祖国 开眼界 • 仙台 攻医学 领悟要著 弃医从文 欲救民
• 东京 搞文艺 • 北京 抄古碑 • 北京 应索稿
悲哀寂寞 深刻反省 唤民众 苦闷沉默 思索追寻 泻忧闷 看到希望 作文呐喊 挥战笔
自嘲 运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。 破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。 躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。
文中的狂人到底是一个怎 样的人？他是真狂还是假 狂？有人说狂人是一个战 士，你认同吗?（每组派代 表来说）
狂人是真狂还是假狂？
•
鲁迅曾在《我怎么做起小说来》一文中说过：当时
“大约所仰仗的全是先前看过的百来篇外国作品和一点
医学知识”。从作品中狂人的言行来看，他的确是一个
“迫害狂”患者，具有恐惧、多疑、知觉障碍和逻辑思
• ——“现在的女孩子聪明，追求某个人时都 用亲情做掩护，左一个哥哥，右一个哥哥， 如此一来，嵌在友情和爱情之间，进退自 如。”
郝劲松：法律在我手中像把斧头
•
两年内8次将铁道部等多家“大单位”推上被
告席
•
有人说他“小题大做”,有人说他“以卵击石”。
以原告身份连打8场官司的郝劲松,状告对象要么是
“垄断企业”,要么是“权威部门”。……“这次如
•
作品开头，有这样一段话：“我不见他，已是
Hale Waihona Puke Baidu
三十多年；今天见了，精神分外爽快，才知道以前
的三十多年，全是发昏；然而须十分小心。”作者
按照一个迫害狂患者的思维特征来写人物的语言，
其逻辑虽然常常很不清晰，但是，其含义却是相当
丰富而且深刻的。
• 所以，作品中的狂人，实际上是一个 敢于向传统世俗社会挑战的清醒和反封 建的民主主义者的象征形象。
狂人”提出异议。
•
台湾著名散文家林清玄，曾在一篇文章中描述李敖入
狱前的一些细节:“他仍然维持了自己的风骨，不要朋友去
送他，孤单而又强悍地走进监牢里去??李敖去坐牢的时候
还是笑着去的，丝毫不露出一点伤心的样子。”
任志强：只给富人盖房
•
任志强“狂语”：中国就应该分“穷人区”、“富
人区”！“我没有责任替穷人盖房子”
鲁 迅
鲁迅
• 中国现代文学的奠 基人
• 1918 年开 始以鲁 迅 为笔名发表作品， 发出了来自铁屋的 呐喊，开辟了我国 小说发展的新时代。
绍兴东昌坊口新台门周家。 1881年9月25日，鲁迅诞生在这里。
（1903年摄于日本东京） 灵台无计逃神矢 风雨如磐黯故园 寄意寒星荃不察 我以我血荐轩辕 ＜鲁迅诗稿.自题小像＞
•
他自称：阅人无数、斗人无数、告人无数,“光凭好文
章,就足以使我不朽”
•
2006年10月24日，71岁的台湾作家李敖，为了表示
对台湾当局“军购案”的质疑，用“个人防身”的行为，
来阻挡当日会议进行。他先是大骂国民党主席马英九内定
要让“军购案”过关，之后拿出个人防身电击棒、防狼喷
雾罐，戴上防毒面罩，表示不畏后果要求会议中止。李敖
3、交代写作目的。“供医家研究”， 语带双关，从表面上看，是说把它写出来 好让医生研究治疗狂人之症，而实质是要 让有志之士研究我国封建家族制度和封建 礼教的弊病，探求改革社会，救治中华古 国，拯救苦难的中国人民的道路。
小序对小说表现中心思想起了画龙 点睛的作用。
研究文本——把握结构
１３则日记：
• （１－３）狂人察觉到周围的人吃人 • （４－１０）狂人进而发现亲人吃人
《狂人日记》：小说形式的
• １．陌生的视角
创新
正常人→狂人
由“狂人”这一陌生视角，具体描写“狂人”的 种种病状，疯言疯语、偏执、妄想等，突显出常人世 界吃人而不自知的不可理喻。
注：鲁迅1902年1月 毕业于南京矿物铁路学 堂，4月赴日本留学，入 弘文学院。学时，鲁迅 毅然剪掉发辫，拍摄了 这张照片，并赠许寿裳。
辛亥革命后所摄1912年
海婴生一百日合影
海婴与鲁迅 一岁与五十岁
百草园
仙台医科专门学校及鲁迅的老师滕野严九郎
1927年1月至9月底，鲁迅在广州期间，先住在中山大 学“钟楼”，后迁居白云路“白云楼”。
“中国人尚是食人民族”；
“所谓中国的文明者，其实不过是安排 给阔人享用的人肉的筵宴。”
“大小无数的人肉的筵宴，即从有文明 以来一直排到现在。”
——鲁迅
这是一种政治机器和愚民思想 对人的残害。荼毒生灵最终的指向 不仅是统治者的残酷统治和它所赖 以存在的腐朽思想的专制，而且是 生灵们在长期愚民思想中的沉睡， 并由此形成了愚昧的积习。