第2课 神权下的自我 [人民版] [28]PPT课件
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高中历史人民版必修三 6.3《神权下的自我》(共38张PPT)
宣扬人性、歌颂人的价值、 共同：
前者注重人性中的本能； 差异： 后者更崇尚人的理性；
反映了什么？
文艺复兴从初级(质朴) 高级(高雅精致)发展历程
三、文艺复兴的评价
“文艺复兴” 资产阶级反封建的新文化运动 是一场复古运 动吗？
(1)性质:
（2）影响： ①在思想方面，是欧洲出现的第二次思想解放运动， 把人们从宗教束缚中解放出来，为启蒙运动奠定了思 想基础。
6、路德教与旧教相比的变化：
(1)神职人员用德文代替拉丁文主持教堂礼拜； (2)摒弃了由教皇、主教和教士等组成的教会制度 否认他们是通向天国钥匙的掌管者； (3)废除了修道院制度，坚持教士有结婚的权利； (4)简化了宗教礼仪，铲除了教士和俗人之间的隔 阂；
(5)新教否定了教会高于国家的思想，认为教会应 从属于国家。
中世纪圣母子
拉斐尔的《西斯廷圣母》
《蒙娜丽莎》（ 高77厘米，宽53厘米，现藏于 巴黎的卢浮宫）是一幅享有盛誉的肖像画杰作，画 中人物坐姿优雅， 笑容神妙，背景山水幽深茫茫， 使人物内心丰富的感情和美丽的外形达到巧妙的结 合。这种臻于完美的生动肖像作品，实为人文主义 关于人的崇高理想的光辉体现。
扮演教皇特使（甲）和马丁· 路德（乙）进行一场辩论
（设计台词）：
甲：只要买赎罪券的钱币落进钱柜叮当一响，那个罪人的灵魂就从炼狱直飞 天堂，快给钱吧。 乙：“当钱币投入钱柜叮当响时，增加的只是贪婪爱财的欲望，而不是灵魂 升天。……信徒得救一不靠教皇,二不靠圣礼,只有靠终生忏悔才是基督的正 道。” 甲：“圣礼”是把上帝的恩典传授给圣徒们必不可少的媒介，如果没有我们 尊贵的主教和教士你们的灵魂就永远不能得到上帝的饶恕 乙：每一个基督教徒只要真诚忏悔都可以直接和上帝发生关系而无须教会和 主教，信仰的唯一依据就是《圣经》，信仰耶稣就能得救 甲：教皇敕令：命令你在60天内收回《九十五条论纲》，否则你们这些异教 徒一定会被处死！ 乙：我的良心是出于上帝的命令，我不能也不愿意撤回任何意见（撕毁敕令） 教皇在德国的特使回去报告教皇说“十分之九的德国人高喊：‘路德’； 剩下的十分之一少数高喊：‘罗马教廷该死！’ ”
前者注重人性中的本能； 差异： 后者更崇尚人的理性；
反映了什么？
文艺复兴从初级(质朴) 高级(高雅精致)发展历程
三、文艺复兴的评价
“文艺复兴” 资产阶级反封建的新文化运动 是一场复古运 动吗？
(1)性质:
（2）影响： ①在思想方面，是欧洲出现的第二次思想解放运动， 把人们从宗教束缚中解放出来，为启蒙运动奠定了思 想基础。
6、路德教与旧教相比的变化：
(1)神职人员用德文代替拉丁文主持教堂礼拜； (2)摒弃了由教皇、主教和教士等组成的教会制度 否认他们是通向天国钥匙的掌管者； (3)废除了修道院制度，坚持教士有结婚的权利； (4)简化了宗教礼仪，铲除了教士和俗人之间的隔 阂；
(5)新教否定了教会高于国家的思想，认为教会应 从属于国家。
中世纪圣母子
拉斐尔的《西斯廷圣母》
《蒙娜丽莎》（ 高77厘米，宽53厘米，现藏于 巴黎的卢浮宫）是一幅享有盛誉的肖像画杰作，画 中人物坐姿优雅， 笑容神妙，背景山水幽深茫茫， 使人物内心丰富的感情和美丽的外形达到巧妙的结 合。这种臻于完美的生动肖像作品，实为人文主义 关于人的崇高理想的光辉体现。
扮演教皇特使（甲）和马丁· 路德（乙）进行一场辩论
（设计台词）：
甲：只要买赎罪券的钱币落进钱柜叮当一响，那个罪人的灵魂就从炼狱直飞 天堂，快给钱吧。 乙：“当钱币投入钱柜叮当响时，增加的只是贪婪爱财的欲望，而不是灵魂 升天。……信徒得救一不靠教皇,二不靠圣礼,只有靠终生忏悔才是基督的正 道。” 甲：“圣礼”是把上帝的恩典传授给圣徒们必不可少的媒介，如果没有我们 尊贵的主教和教士你们的灵魂就永远不能得到上帝的饶恕 乙：每一个基督教徒只要真诚忏悔都可以直接和上帝发生关系而无须教会和 主教，信仰的唯一依据就是《圣经》，信仰耶稣就能得救 甲：教皇敕令：命令你在60天内收回《九十五条论纲》，否则你们这些异教 徒一定会被处死！ 乙：我的良心是出于上帝的命令，我不能也不愿意撤回任何意见（撕毁敕令） 教皇在德国的特使回去报告教皇说“十分之九的德国人高喊：‘路德’； 剩下的十分之一少数高喊：‘罗马教廷该死！’ ”
历史必修Ⅲ人民版专题六第2课神权下的自我课件(17张)
仇时误杀了奥菲丽娅的父亲，被流放出国。奥菲丽
娅受不了爱人杀死自己的父亲和爱人离去的双重打
击，发了疯，到水边采摘野花的时候，溺水而死。
哈姆雷特在忠心的侍卫朋友霍拉旭的全力帮助下，
最终为父报仇，自己也死于毒剑之下。
《奥菲丽娅之死》
【思考】:莎士比亚和薄伽丘对人性的赞美有何不同？
(薄)注重人性中的自然本性;(莎)提升人性的高尚和尊严
【故事3】:哈姆雷特与奥菲丽娅的爱情故事
哈姆雷特与御前大臣波洛涅斯的女儿奥菲丽娅
相爱。奥菲丽娅非常欣赏哈姆雷特，曾如此赞扬他：
“朝臣的眼睛，学者的辩舌，军人的利剑，国家所
嘱望的一朵娇花；时流的明镜，人伦的雅范，举世
注目的中心”。为了报仇，哈姆雷特装疯卖傻并刻
意疏远了奥菲丽娅。不幸的是，哈姆雷特在为父报
儿子第一次看到女人，欲望的血液立即被激动，他为这 “绿鹅”兴奋不已，对父亲说：“爸爸，那我们就带只绿鹅回 去吧！我还没看见过这么美丽、这么逗人爱的东西呢。”父亲 恍然大悟，“原来自然（人性）的力量比宗教戒规要强得多。”
【思考】：请你给故事设计一个结尾。
第二篇章：人性复苏于意大利
【人物档案】
◆姓名：薄伽丘（1313-1375） ◆生平：出生于意大利佛罗伦萨富商家庭。 ◆代表作：《十日谈》 ◆作品简介：书中叙述了10个青年男女为躲避黑 死病，在佛罗伦萨乡间别墅里住了10天，讲了 100个故事。这是欧洲文学史上第一部现实主义 文学的鸿篇巨制，被称为“人曲”。
【思考1 】：与故事1相比，故事2更充分突显了人性，表现在哪里？
肯定人性、抨击禁欲 歌颂爱情、批判等级
文艺复兴（14-17世纪）
1.旗帜：人文主义 2.代表：文学三杰、美术三杰…
但丁、彼特拉克、薄伽丘
人民版必修3专题6第2节神权下的自我(共52张PPT)
心理论……
然而到了中世纪（约476年~1453年），西欧历史上出现了一个黑暗愚昧的时代。 中世纪只知道一种意识形态，即宗教和神学。—恩格斯
基督教神学对人的观点是：亚当、夏娃偷 吃禁果，证明肉体是罪恶的王国。上帝将人类 的始祖逐出伊甸园，罚其在满是荆棘和蒺藜的 “中世纪”的西欧，人文精神湮没了！ 大地上终身劳苦。人间不是幸福，人只有抑制 那么，人文精神又是怎样兴起和发展的呢？ 自己的情欲和欢乐，忏悔错误，走完人生痛苦 的历程，才能接近上帝，获得永恒的幸福。总 之，人本身是鄙贱的，应该消极处世，把一切 寄托于来世。
《西斯廷圣母》、《雅典学院》
拉斐尔
◆初期薄伽丘与晚期莎士比亚的比较： (《十日谈》与《哈姆雷特》) 共同： 宣扬人性、歌颂人的价值、强调人的尊严
差异：前者注重人性中的本能； 后者更崇尚人的理性 反映了什么？ 文艺复兴从初级(质朴) 高级(高雅精致) 发展历程
6、评价
（1）进步：①是一场资产阶级的新文化运动，是 欧洲第二次思想解放运动。
认识文艺复兴和宗教改革时期人文主义的含义宗Leabharlann 神学以神为中心人文主义
以人为中心 现世的享受 自由平等 理性和科学
禁欲和来世
等级观念 蒙昧主义
文艺复兴和宗教改革时期人文主义的含义 批判封建神学统治，鼓吹人性解放和思想 自由。
发现“人”的地位与价值 发现“人” 古希腊
注重人、人性，尊重人存在的价值。
“人”的再发 现
基督教的发展演变
基督教（诞生于公元一世纪的罗马帝国 第一次分裂1054年 东正教 （东派） 公教（天主教）
（西派）
基督教神学对人的观点是：亚当、夏娃偷 吃禁果，证明肉体是罪恶的王国。上帝将人类 的始祖逐出伊甸园，罚其在满是荆棘和蒺藜的 大地上终身劳苦。人间不是幸福，人只有抑制 自己的情欲和欢乐，忏悔错误，走完人生痛苦 的历程，才能接近上帝，获得永恒的幸福。总 之，人本身是鄙贱的，应该消极处世，把一切 寄托于来世。
然而到了中世纪（约476年~1453年），西欧历史上出现了一个黑暗愚昧的时代。 中世纪只知道一种意识形态，即宗教和神学。—恩格斯
基督教神学对人的观点是：亚当、夏娃偷 吃禁果，证明肉体是罪恶的王国。上帝将人类 的始祖逐出伊甸园，罚其在满是荆棘和蒺藜的 “中世纪”的西欧，人文精神湮没了！ 大地上终身劳苦。人间不是幸福，人只有抑制 那么，人文精神又是怎样兴起和发展的呢？ 自己的情欲和欢乐，忏悔错误，走完人生痛苦 的历程，才能接近上帝，获得永恒的幸福。总 之，人本身是鄙贱的，应该消极处世，把一切 寄托于来世。
《西斯廷圣母》、《雅典学院》
拉斐尔
◆初期薄伽丘与晚期莎士比亚的比较： (《十日谈》与《哈姆雷特》) 共同： 宣扬人性、歌颂人的价值、强调人的尊严
差异：前者注重人性中的本能； 后者更崇尚人的理性 反映了什么？ 文艺复兴从初级(质朴) 高级(高雅精致) 发展历程
6、评价
（1）进步：①是一场资产阶级的新文化运动，是 欧洲第二次思想解放运动。
认识文艺复兴和宗教改革时期人文主义的含义宗Leabharlann 神学以神为中心人文主义
以人为中心 现世的享受 自由平等 理性和科学
禁欲和来世
等级观念 蒙昧主义
文艺复兴和宗教改革时期人文主义的含义 批判封建神学统治，鼓吹人性解放和思想 自由。
发现“人”的地位与价值 发现“人” 古希腊
注重人、人性，尊重人存在的价值。
“人”的再发 现
基督教的发展演变
基督教（诞生于公元一世纪的罗马帝国 第一次分裂1054年 东正教 （东派） 公教（天主教）
（西派）
基督教神学对人的观点是：亚当、夏娃偷 吃禁果，证明肉体是罪恶的王国。上帝将人类 的始祖逐出伊甸园，罚其在满是荆棘和蒺藜的 大地上终身劳苦。人间不是幸福，人只有抑制 自己的情欲和欢乐，忏悔错误，走完人生痛苦 的历程，才能接近上帝，获得永恒的幸福。总 之，人本身是鄙贱的，应该消极处世，把一切 寄托于来世。
人民版必修三6.2神权下的自我(共33张PPT)
强调禁欲主义
文艺复兴
为什么14世纪的佛罗伦萨能够成为文艺复兴的摇篮？
佛罗伦萨 14世纪
分工明确，工人数 量庞大
资本主义生产关系 随处可见
城市兴起，世俗乐趣
文化环境：民主、自由、开放
• 当时一位佛罗伦萨市民写的藏书目录：
• 亚里士多德《伦理学》 • 希罗多德《希腊波斯战争史》
古希腊时期
• 托勒密《天文学达成》
• 西塞罗《辩论集》
古罗马时期
• 李维《罗马史》
对中世纪对文化典籍的保存传承
• 、、、、 市民对古希腊古罗马文化的热爱
• —————摘编自《我的朋友马基雅维利————佛 罗伦萨的兴亡》
文艺复兴
为什么14世纪的佛罗伦萨能够成为文艺复兴的摇篮？ 1.经济发展的时代需求 2.开放包容的社会氛围 3.古典文化的浸染启迪 4.中世纪对遗产的传承
专题六 西方人文精神的起源和发展
•二 神权下的自我
公元496年法兰克国王洛克维接受洗礼
基督教是一种宗教，基督教会是一种组织。
开除教籍
“我自己是凡人，我只要求凡人的幸福” 第四天：结局不幸的恋爱故事
废黜
第十天：有关恋爱的故事
希罗多德《希腊波斯战争史》
文学三杰：但丁、薄伽丘、彼特拉克
莎士比亚（1564-1616）
“我的心灵的最深处是与基督在一起的。
—————摘编自《我的朋友马基雅维利————佛罗伦萨的兴亡》
1.政治上：教权高于王权
所有智慧源于上帝
神学
2.思想文化上：神权垄断思想
“哲学”应当像婢女服饰主人那样为神圣 的经典服务 ——达米安（1007-1072）
中世纪神权统治下的概况： 1.政治：教权高于王权 2.文化：神权垄断思想
文艺复兴
为什么14世纪的佛罗伦萨能够成为文艺复兴的摇篮？
佛罗伦萨 14世纪
分工明确，工人数 量庞大
资本主义生产关系 随处可见
城市兴起，世俗乐趣
文化环境：民主、自由、开放
• 当时一位佛罗伦萨市民写的藏书目录：
• 亚里士多德《伦理学》 • 希罗多德《希腊波斯战争史》
古希腊时期
• 托勒密《天文学达成》
• 西塞罗《辩论集》
古罗马时期
• 李维《罗马史》
对中世纪对文化典籍的保存传承
• 、、、、 市民对古希腊古罗马文化的热爱
• —————摘编自《我的朋友马基雅维利————佛 罗伦萨的兴亡》
文艺复兴
为什么14世纪的佛罗伦萨能够成为文艺复兴的摇篮？ 1.经济发展的时代需求 2.开放包容的社会氛围 3.古典文化的浸染启迪 4.中世纪对遗产的传承
专题六 西方人文精神的起源和发展
•二 神权下的自我
公元496年法兰克国王洛克维接受洗礼
基督教是一种宗教，基督教会是一种组织。
开除教籍
“我自己是凡人，我只要求凡人的幸福” 第四天：结局不幸的恋爱故事
废黜
第十天：有关恋爱的故事
希罗多德《希腊波斯战争史》
文学三杰：但丁、薄伽丘、彼特拉克
莎士比亚（1564-1616）
“我的心灵的最深处是与基督在一起的。
—————摘编自《我的朋友马基雅维利————佛罗伦萨的兴亡》
1.政治上：教权高于王权
所有智慧源于上帝
神学
2.思想文化上：神权垄断思想
“哲学”应当像婢女服饰主人那样为神圣 的经典服务 ——达米安（1007-1072）
中世纪神权统治下的概况： 1.政治：教权高于王权 2.文化：神权垄断思想
神权下的自我ppt5 人民版
课标要求 探寻人文精神之旅 ----第一节:蒙昧中的觉醒 第二节:神权下的自我 第三节:专制下的启蒙
抢分冲关倒计时 1、文艺复兴的一位作家说：“人是可以随心所欲地 改造自己的”。这反映了（ ） A、肯定人的价值及其创造性的思想 B、资产阶级自私自利的思想特征 C、人定胜天的唯物主义思想 D、提倡追求物质生活幸福的思想
拉斐尔把“神”画成 “人”的形象.体现了 母性的温柔典雅，孩子 的活泼可爱，表达了对 人的肯定与歌颂。
。
宗教改革
宗教改革是16、17世纪在西欧多数国家中 发生的反对天主教会和封建制度的思想、 社会和政治运动，于16世纪首先在德国爆 发，随后席卷整个西欧，规模宏大，意义 深刻。它由新兴资产阶级所发动，广大农 民和城市平民积极响应，个别国家的君主 大力支持，部分贵族也积极投入
早期
14.C— 15.C中后期
文 学
美 术
盛期
15.C中后期 —16.C
文 艺 复
扩展
16.C以后
戏 剧
文 主 义 者
感悟历史
文艺复兴思想家笔下的人文主义者该是一个怎样的 形象呢？（如果你就是文艺复兴时期的人文主义者， 你将怎样评价你自己？）
姓名：人文主义者
思想 我否定绝对权威，肯定人的价值和人的力量； 主张：我反对禁欲主义，追求现世幸福、财富、快乐； 我反对宗教束缚，崇尚个性、自由、平等； 我反对愚昧无知，推崇理性、科学、知识。
说明了宗教改革是文艺复兴的延续
理解历史 德意志宗教改革的原因
归纳：
（ 1 ）根本原因：政治上的四分五裂阻碍德 意志资本主义的发展。 （ 2 ）主要原因：罗马教廷对德意志的经济 掠夺和政治控制。 （3）直接原因：教皇兜售“赎罪券”。
“物必先腐而后生虫，教会之所以出现 改革的诉求，皆因自身的腐败” 。
历史必修Ⅲ人民版专题六第2课神权下的自我课件(22张)
角似乎在牵动，笑容在扩大，她面前的世界好像与你的同样光
明同样快乐。”
——傅雷《世界美术名作二十讲》
画面中的人物，其惊恐、愤怒、怀疑、剖白等神态，以及手势、眼 神和行为，都刻划得精细入微，惟妙惟肖。这些典型性格的描绘与画题 主旨密切配合，与构图的多样统一效果互为补充，使此画无可争议地成 为世界美术宝库中最完美的典范杰作。这幅画，是他直接画在米兰一座 修道院的餐厅墙上的。沿着餐桌坐着十二个门徒，形成四组，耶稣坐在 餐桌的中央。他在一种悲伤的姿势中摊开了双手，示意门徒中有人出卖
“唉，我的孩子，”父亲回答说，“别闹啦，我对你说
时代的鼓手——薄伽丘 过，它们全就是祸水。”
……儿子却说：“……，我还没看见过这么美丽、这么 逗人爱的东西呢。它们比你时常给我看的天使的画像还 要好看呢。看在老天的面上，要是你疼我的话，让我们 想个法儿，把那边的绿鹅带一头回去吧……”
儿子为什么在许许多多新鲜事物面前独独选择了 “绿鹅”呢？
时代的灵魂——莎士比亚
上帝啊，你至善至大，全知全能，至仁至义，全
隐全显，登美之峰，造强之极，既恒久不变，又莫可
端倪，虽万变不侵，而变革一切，虽无新无旧，却更
新万物……
——《忏悔录》
4.时代的巨匠——达.芬奇
中世纪圣母子
达.芬奇《哺乳圣母》
“对象的表情和含义，完全跟了你的情绪而转移。你悲哀吗？
这微笑就变成感伤的，和你一起悲哀了。你快乐了吗？她的口
肯定了人的自然欲望，歌颂了自然的人性
3.莎士比亚与《哈姆雷特》
不属于一个时代，而属于所有世纪。 ——本.琼森
人是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！ 多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！ 在行动上,多么像一个天使!在智慧上,多么像一个天神！ 宇宙的精华！万物的灵长！ ——《哈姆雷特》
神权下的自我优质课课件.ppt
11
神权下寻“我”：文学
意大利文艺复兴初期文学“三杰” (a b)
但丁
《神曲》
彼特拉克 人文主义之父
薄伽丘
《十日谈》
（“人曲”）
12
神权下寻“我”：文学
“封建的中世纪的终结和现代资
本主义纪元的开端，是以一位大人
物为标志的。……他是中世纪的最
后一位诗人，同时又是新时代的最
初一位诗人。”
——恩格斯
13
二 神权下的自我
文艺复兴（14-17世纪）
1
希腊罗马时期
文艺复兴时期
公元
中世纪
476年
公元1453年
2
请观察图片，提取历史信息。
教皇为国王加冕
“中世纪”的西欧，基督教 建立了神权统治
教会焚烧书籍 教会处死“异端分子”3
在基督教神学统治下，哪些神学观点会让中世纪 的欧洲人压抑、迷失自我，不敢有自我？
2.商人却要追求怎样生活？ 世俗的享乐和现世的幸福
6
随着西欧商品经济复苏发展和资本 主义萌芽，人们逐渐改变了以往对 现世生活悲观绝望的态度，开始追 求世俗人生的乐趣。
7
文艺复兴背景：
……意大利，……那里最早出现资本主义萌芽。那里的新 兴资产阶级——大商人、企业主、银行家为了增加财富，就需 要扩大业务，改进经营，提高效率，因而也就需要……各种人 才。他们要求物质享受和优美的艺术欣赏，这就需要为他们服 务的教师，医生，建筑师，艺术家等为他们的现实生活增添乐 趣。 ……
第九天无主题。 第十天恋爱，或是……
18
思考：
1.文艺复兴初期如何表达“自我”？
借助复兴古代希腊罗马的文化， 运用文学、艺术等形式表达。
2.表达了怎样不的足“自？我”遗？ 憾？
神权下寻“我”：文学
意大利文艺复兴初期文学“三杰” (a b)
但丁
《神曲》
彼特拉克 人文主义之父
薄伽丘
《十日谈》
（“人曲”）
12
神权下寻“我”：文学
“封建的中世纪的终结和现代资
本主义纪元的开端，是以一位大人
物为标志的。……他是中世纪的最
后一位诗人，同时又是新时代的最
初一位诗人。”
——恩格斯
13
二 神权下的自我
文艺复兴（14-17世纪）
1
希腊罗马时期
文艺复兴时期
公元
中世纪
476年
公元1453年
2
请观察图片，提取历史信息。
教皇为国王加冕
“中世纪”的西欧，基督教 建立了神权统治
教会焚烧书籍 教会处死“异端分子”3
在基督教神学统治下，哪些神学观点会让中世纪 的欧洲人压抑、迷失自我，不敢有自我？
2.商人却要追求怎样生活？ 世俗的享乐和现世的幸福
6
随着西欧商品经济复苏发展和资本 主义萌芽，人们逐渐改变了以往对 现世生活悲观绝望的态度，开始追 求世俗人生的乐趣。
7
文艺复兴背景：
……意大利，……那里最早出现资本主义萌芽。那里的新 兴资产阶级——大商人、企业主、银行家为了增加财富，就需 要扩大业务，改进经营，提高效率，因而也就需要……各种人 才。他们要求物质享受和优美的艺术欣赏，这就需要为他们服 务的教师，医生，建筑师，艺术家等为他们的现实生活增添乐 趣。 ……
第九天无主题。 第十天恋爱，或是……
18
思考：
1.文艺复兴初期如何表达“自我”？
借助复兴古代希腊罗马的文化， 运用文学、艺术等形式表达。
2.表达了怎样不的足“自？我”遗？ 憾？
神权下的自我课课件
神权往往会强化个体的身 份认同，使个体更加明确 自己在社会和信仰体系中 的位置。
限制思考自由
在神权的框架下，个体可 能会受到限制，无法自由 思考和探索，这会影响自 我认知的广度和深度。
自我认知在神权下的演变
信仰的觉醒
在神权的熏陶下，个体可能会逐渐明 确自己的信仰和价值观，进而影响自 我认知。
自我价值的重新定义
自我觉醒与成长
通过不断反思和探索，个体逐渐 实现自我觉醒和成长，增强在神
权下有效表达自我的能力。
社会进步与变革
随着社会的发展和进步，个体在 神权下的自我表达将逐渐获得更 多的空间和支持，推动宗教和社
会的和谐共进。
03
CATALOGUE
神权下的自我实现
神权对自我实现的阻碍
1 2 3
神权限制个人自由
，限制独立思考和言论自由。
社会规范的制约
在神权社会中，个体常常受到社会 规范的制约，自我表达的内容和方 式需符合社会期望和价值观。
恐惧心理的抑制
在神权的压力下，个体可能因为害 怕受到惩罚或排斥而抑制自我表达 ，不敢表达与宗教信仰不同的观点 。
自我表达在神权下的创新
宗教内部的反思与批判
尽管受到限制，个体在神权内部仍可进行反思和批判，寻求宗教 教义与社会现实的契合点，推动宗教的现代化。
自我实现路径在神权下的探索
寻求内在自由
在神权环境下，个体可以寻求内在自由，通过内 心的觉醒和自我认知，超越外在的束缚和限制。
培养独立思考
个体可以在神权下培养独立思考的能力，不盲从 权威和传统，勇于挑战和创新。
积极寻求社会变革
个体可以积极参与社会变革，推动社会进步，为 自己争取更多的机会和空间。
神权与自我实现的共存与超越
限制思考自由
在神权的框架下，个体可 能会受到限制，无法自由 思考和探索，这会影响自 我认知的广度和深度。
自我认知在神权下的演变
信仰的觉醒
在神权的熏陶下，个体可能会逐渐明 确自己的信仰和价值观，进而影响自 我认知。
自我价值的重新定义
自我觉醒与成长
通过不断反思和探索，个体逐渐 实现自我觉醒和成长，增强在神
权下有效表达自我的能力。
社会进步与变革
随着社会的发展和进步，个体在 神权下的自我表达将逐渐获得更 多的空间和支持，推动宗教和社
会的和谐共进。
03
CATALOGUE
神权下的自我实现
神权对自我实现的阻碍
1 2 3
神权限制个人自由
，限制独立思考和言论自由。
社会规范的制约
在神权社会中，个体常常受到社会 规范的制约，自我表达的内容和方 式需符合社会期望和价值观。
恐惧心理的抑制
在神权的压力下，个体可能因为害 怕受到惩罚或排斥而抑制自我表达 ，不敢表达与宗教信仰不同的观点 。
自我表达在神权下的创新
宗教内部的反思与批判
尽管受到限制，个体在神权内部仍可进行反思和批判，寻求宗教 教义与社会现实的契合点，推动宗教的现代化。
自我实现路径在神权下的探索
寻求内在自由
在神权环境下，个体可以寻求内在自由，通过内 心的觉醒和自我认知，超越外在的束缚和限制。
培养独立思考
个体可以在神权下培养独立思考的能力，不盲从 权威和传统，勇于挑战和创新。
积极寻求社会变革
个体可以积极参与社会变革，推动社会进步，为 自己争取更多的机会和空间。
神权与自我实现的共存与超越
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15世纪学者费奇诺说：“这是一个黄金时代，(在意 大利佛罗伦萨)几乎所有以前原本消失的自由科目，如 诗歌、雄辩术、绘画、建筑、雕塑、音乐都复活了。”
第三篇章：人性升华于英格兰
【人物档案】 ◆姓名：莎士比亚（1564-1616）
◆生平：生于英国中部瓦维克郡一位富裕的市民 家庭。英国大文豪、语言大师、戏剧家、诗人,留 下37部剧本和154首诗。 ◆代表作：《哈姆雷特》 ◆剧情简介：丹麦国王突然逝世，不到两个月王 后就和新国王（国王的弟弟）结婚了。老国王的 鬼魂向王子哈姆雷特揭示了被害经过，王子决定 为父报仇，最终与仇人同归于尽。这是莎士比亚 最负盛名的悲剧剧本。
【思考1 】：与故事1相比，故事2更充分突显了人性，表现在哪里？
肯定人性、抨击禁欲 歌颂爱情、批判等级
文艺复兴（14-17世纪）
1.旗帜：人文主义 2.代表：文学三杰、美术三杰…
但丁、彼特拉克、薄伽丘
3.原因：经济/阶级/文化/社会
4.实质：资产阶级把人性从基督教神
权束缚中解放出来的思想解
放运动
达·芬奇、米开朗基罗、拉斐尔
【思考1】:如果你是马丁·路德，如何反驳？ 【思考2】:马丁·路德宗教思想的核心是什么？
教皇利奥十世
矛盾
马丁·路德
马丁·路德宗教改革 1.旗帜：人文主义 2.核心：信仰得救 3.影响：促进新教派建立，如英国国教
(英王)亨利八世 (1491-1547)
（侍女）安妮·博林 (教皇)克雷芒七世
人性光辉的美丽绽放
【故事3】:哈姆雷特与奥菲丽娅的爱情故事
哈姆雷特与御前大臣波洛涅斯的女儿奥菲丽娅
相爱。奥菲丽娅非常欣赏哈姆雷特，曾如此赞扬他：
“朝臣的眼睛，学者的辩舌，军人的利剑，国家所
嘱望的一朵娇花；时流的明镜，人伦的雅范，举世
注目的中心”。为了报仇，哈姆雷特装疯卖傻并刻
意疏远了奥菲丽娅。不幸的是，哈姆雷特在为父报
人性光辉的美丽绽放 ——《神权下的自我》
第一篇章：人性蛰伏于中世纪
中世纪：
自西罗马帝国灭亡（约公元476年），直到文 艺复兴时期（公元1453年）。这是欧洲文明史
上发展比较缓慢的时期，被称作“黑暗时 代”。
【故事1】：“绿鹅”的故事
意大利有个叫巴杜奇的男子，是个虔诚的基督教徒，在太太 死后他带着两岁的儿子到山上修行。儿子生活里只有父亲和上 帝。18岁那年父亲和儿子来到佛罗伦萨，儿子看到皇宫、教堂 都无动于衷。后来，一位美丽的女子从教堂里走出来。儿子迎 面看过去，心头立刻扑通地跳个不停，不禁地追问父亲，“爸 爸，这是什么？”父亲赶紧叫儿子低下头，不准看，吓唬儿子 说：“这是‘绿鹅’，是祸水。”
人性蛰伏
启蒙运动
人文主义 文艺复兴 宗教改革
人性复苏 人性升华 人性发展
高度
人性PK 民教权
【中世纪基督教义】
原罪说： 根据《圣经》,人类的罪来自其祖
先——亚当与夏娃。他们偷食伊甸园 的智慧之果，懂得了男女羞耻之事。 罪将一直延续给所有的子孙后代。
救赎说： 人类有“原罪”但无法自救。只有信
《十日谈》封面
【故事2】：西西里少女的爱情
出身富商之家的西西里少女利萨贝塔爱上了雇员洛伦佐， 三个哥哥极力反对，认为妹妹爱上身份低微的雇员有损家族声 誉，并且密谋杀了洛伦佐。洛伦佐托梦给利萨贝塔，讲述受害 经过，指明埋尸地点。利萨贝塔偷偷地挖出爱人的尸体，将头 颅埋入一个花盆里。她每天捧着花盆哭泣，兄长们十分反感， 将花盆扔掉。利萨贝塔失去陪伴，郁郁寡欢，不久也离开人世。
仰上帝，相信耶稣，通过禁欲和苦修， 人才能求得死后永生，进入“天上之 城”。否则将世世代代在“地上之城” 受苦受罪。
第四篇章：人性发展于德意志
【故事4】: 马丁·路德的婚姻故事
马丁·路德（1483-1546）出生于德国矿工家庭。1517年他将 名字Luder改为Luther（“被解放的人”，“自由人”），开 始宗教改革。马丁路德认为婚姻是训练一个人品格的学校。 1525年42岁的他与25岁的原修女凯莎琳结婚。二人婚姻美满， 抚育了六个孩子。凯莎琳将破旧的修道院改造为温暖舒适的家， 也将严肃的路德改变为一个有耐心的父亲。马丁路德称凯莎琳 是“更好的一半”、“我仁慈的家庭主妇”，曾开玩笑的说： “我的一生都是在忍耐，我必须忍受教皇，异端份子，还有我 的太太。”
仇时误杀了奥菲丽娅的父亲，被流放出国。奥菲丽
娅受不了爱人杀死自己的父亲和爱人离去的双重打
击，发了疯，到水边采摘野花的时候，溺水而死。
哈姆雷特在忠心的侍卫朋友霍拉旭的全力帮助下，
最终为父报仇，自己也死于毒剑之下。
《奥菲丽娅之死》
【思考】:莎士比亚和薄伽丘对人性的赞美有何不同？
(薄)注重人性中的自然本性;(莎)提升人性的高尚和尊严
【教会兜售“赎罪券”】【马丁·路德《九十五条论纲》】
第一辩题：赎罪券作用
影响：批判教会虚伪和敛财本质
第当 落二购柜辩买时题赎，：罪你如券亲何的人得钱灵救‘魂叮得当救’了。影响灵罪的：魂券只确得，是立救钱得灵不币利魂能投心自靠入和救向钱贪的教柜婪精会时心神购，。自买增由赎加
信仰得救
人必须禁欲才可因能行得得救救，教 PK 灵因魂信得得救救是靠自己虔诚的信仰。
儿子第一次看到女人，欲望的血液立即被激动，他为这 “绿鹅”兴奋不已，对父亲说：“爸爸，那我们就带只绿鹅回 去吧！我还没看见过这么美丽、这么逗人爱的东西呢。”父亲 恍然大悟，“原来自然（人性）的力量比宗教戒规要强得多。”
【思考】：请你给故事设计一个结尾。
第二篇章：人性复苏于意大利
【人物档案】
◆姓名：薄伽丘（1313-1375） ◆生平：出生于意大利佛罗伦萨富商家庭。 ◆代表作：《十日谈》 ◆作品简介：书中叙述了10个青年男女为躲避黑 死病，在佛罗伦萨乡间别墅里住了10天，讲了 100个故事。这是欧洲文学史上第一部现实主义 文学的鸿篇巨制，被称为“人曲”。
会有解释《圣经》特权，决
人人有权读《圣经》和理解
定人死后灵魂能否升上天堂。 《圣经》，与上帝直接对话。
第三辩题：王权与教权关系 影响：肯定王权高于教权理论
教皇和国王，犹如太阳和月 亮，月亮从太阳获得光辉， 国王从教皇手中获得权力。
教皇和神职人员没有绝对权威， 教会应该从属于国家，应让世 俗政权在世界中执行职务。