孔子语录十则教案

孔子语录十则教案

篇一：孔子语录十则

【内容向导】孔子说：?言行，君子之所以动天地也，可不慎乎？(注1)?(《易经・系辞上传》)看来古人之所以对自己的言行这么慎重，不是没有原因的，原来关系这么重大。弟子子贡问孔子：?有一言而可以终身行之者乎？?孔子说：?其恕乎！己所不欲，勿施于人。?(注2)(《论语・卫灵公第十五》)弟子曾参说：?夫子之道，忠恕而已矣！?恐怕曾参说的不完全正确，可能说仁恕还可以，孔子之道的立足点是道德。所谓?

忠恕?，属于德的一部分，尽己之谓?忠?，包容于人谓之?恕?。忠恕之道是孔子思想

的重要内容，待人忠恕，这是仁的基本要求，贯穿于孔子思想的各个方面。

注1：君子的谨言慎行，是感动天地的原因，能不谨慎吗？

注2：子贡问孔子说：?有没有一个字可以奉行终身的呢？?孔子回答说：?大概就是

‘恕’这个字了吧！意思是自己所不喜欢的事情，也能设身处地不要加诸在别人身上。?

【内容向导】?岁寒，是每年天气最寒冷的时候。凋，是指树木落叶。到了每年天气

最冷的时候，就知道其他植物多都凋零，只有松柏挺拔、不落。比喻修道的人有坚忍的力量，可以耐得困苦，受得磨折，而不至于改变初心。

篇二：孔子语录十则

孔子语录十则

1.子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不悦，不亦君

子乎?”

1.孔子说:"学习了(知识),然后按一定的时间去实习(温习)它,不也高兴吗有志同道

合的人从远处(到这里)来,不也快乐吗人家不了解我,我却不怨恨,不也是君子吗 "

2.曾子曰:"吾日三省(xǐng)吾身:为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎 "

2.曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢跟朋友往来是不是

诚实呢老师传授的学业是不是复习过呢 "

3.子曰:"温故而知新,可以为师矣."

3.孔子说:"在温习旧知识后,能有新体会,新发现,凭借这一点就可以当老师了."

4.子曰:"学而不思则罔,思而不学则殆."

4.孔子说:"只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书,就会有害. 5

子曰:"由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也."

5.孔子说:"由,教给你对待知与不知的态度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,这就

是聪明智慧."

6.子曰:"见贤思齐焉,见不贤而内自省也."

6.孔子说:"看见贤明的人,要想着向他看齐,看见不贤明的人要反省有没有跟他相似的

毛病."

7.子曰:"三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之."

7.孔子说:"几个人同行(在一起),其中必定有我的老师,我要选择他们的长处来学习,

看到自己有他们那些短处就要改正."

8.曾子曰:"士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎死而后已,不亦远乎

"

8.曾子说:"士人不可以不胸怀宽广,意志坚定,因为他肩负着重大的使命,路程又很遥远.把实现'仁'的理想看作自己的使命,不也很重大吗到死为止,(路)不也(走得)很遥远吗

"

9.子曰:"岁寒,然后知松柏之后凋也."

9.孔子说:"(碰上)寒冷的冬天,这以后(才)知道松柏树是最后落叶的."

10.子贡问曰:"有一言而可以终身行之者乎 "子曰:"其恕乎!己所不欲,勿施于人."

10.子贡问道:"有没有一句可以终身奉行的话 "孔子说:"那大概是'恕(道)'吧!自己所

讨厌的事情,不要施加在别人身上."

《鱼我所欲也》

《孟子・告子上》

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所

欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为（wéi）苟（gǒu）得也。死亦我所恶（wù），所恶（wù）有甚于死者，故患有所不

辟（bì）也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶（wù）莫甚

于死者，则凡可以辟（bì）患者何不为（wéi）也？由是则生而有不用也；由是则可以辟

（bì）患而有不为（wéi）也。是故所欲有甚于生者，所恶（wù）有甚于死者。非独贤者

有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪（dān）食(shi），一豆羹（gēng），得之则生，弗（fú）得则死。�F尔而与之，行道之人弗受；蹴（cù)尔而与之，乞人不屑（xiè）也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于

我何加焉！为（wèi）宫室之美，妻妾（qiè）之奉，所识穷乏者得（dé）我与（yú）？乡（xiàng）为身死而不受，今为（wèi）宫室之美为（wéi）之；乡（xiàng）为身死而不受，

今为妻妾（qiè）之奉为(wéi)之；乡（xiàng）为身死而不受，今为(wèi)所识穷乏者得（dé）我而为（wéi）之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。编辑本段译文

鱼，是我所喜爱的，熊掌，也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时得到的话，那么我就会舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时得到的话，那么我就会舍弃生命

而选取道义。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事情。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有比死亡更严重的事，所以有祸患我不躲避。如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以用的呢？如果人们所厌恶的事情没有比死亡更严重的，那么凡是可以躲避祸患的手段有什么不可以采用的呢？按照这种方法做就可以生存，按照这种方法做就可以躲避祸患，然而却有人不采用它。由此可见，他们所喜爱的东西有比生命更重要，他们所厌恶的东西有比死亡更严重的。不仅贤人有这种思想，每个人都有这种思想，只不过贤人能够操守这种道德，使它不丢失罢了。一筒饭，一碗汤，得到它就可以活下去，失去它就要死。然而，如果吆喝着给人吃，过路的饿人都不会接受；用脚践踏着给人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。高位的俸禄如果不分辨是否合乎道义就接受了，那么这种高位厚禄对我有什么益处呢? 是为了宫室的华美，为了妻妾的侍奉，为了熟识的穷人感激我吗?先前有人宁死也不肯接受，现在为了宫室的华美而接受了；先前有人宁死也不肯接受，现在为了妻妾的侍奉而接受了；先前有人宁死也不肯接受，如今却为了熟识的穷人感激自己而接受了它。这种行为不是可以让它停止吗？这就叫做丧失了善恶廉耻的本性。

编辑本段注释

1.熊掌：熊的脚掌，古人认为是珍贵的食品。

2.得兼：同时获得。得：同时。

3.舍鱼而取熊掌者也:舍弃鱼肉而选择熊掌的人。取：选取。舍生而取义者也:舍弃生命而选择正义的人。取：求取。

4.所欲有甚于生者：所想要的有比生命更重更要的。甚：超过; 于：比。

5.苟得：苟且取得。这里是“苟且偷生”的意思。

6.所恶：讨厌的（事物）。恶，憎恨，讨厌。

7.患：祸患，灾难。

8.辟：通“避”，躲避。下同。

9. 如使：假如，假使，下文“使”同义。

10. 凡可以得生者：一切可以得到生存的办法。者，??的办法。