武术基本理论

武术基本理论
武术基本理论研究对武术理论体系中带根本性质的范畴进行整体的系统研究。

即从理论上对武术的文化内涵、体育属性、技法原理、价值功能进行探讨与论述；从武术文化是整个中华文化系统的组成部分的观点出发，研究武术文化与中华整体文化的血缘关系，研究武术文化与其他子系统文化如哲学、伦理、军事、宗教、中医、养生、文艺、美学、心理学、生理学、人体科学、社会学、仿生学等等的相互作用与影响。

开展武术基本理论研究，总结出带规律性的观点与结论，具有重要的学术与理论价值，它将对武术运动的正确实践与不断完善与创新，起到巨大的推动作用。

中华武术是经历了漫长历史发展过程而形成的内容宏富精深、社会价值广泛、文化色彩浓厚的传统体育项目。

自古至今，武术的称为不下十余种，如拳勇、手博、角力、技击、白打、使拳、武艺、武技、武术、国术、功夫等等，因此，对武术一词的科学概念的研究，就成为武术基本理论研究的首要任务。

因为只有准确把握了武术这一概念的本质属性，才能在有关武术各方面的研究中进行准确的、合乎逻辑的思维。

伴随历史的发展，武术的社会价值功能亦有巨大变化，特别是进入高科技文明的新时代，武术除了其固有的技
击、健身、养生、娱乐等基本功能以外，更衍生出许多适应世界时代潮流、满足人们多方面精神生活需求的功能，如健美、竞争、品德修养、自我完善等，因此，对武术功能的系统研究与阐述，对促进武术的发展，使其更好适应时代潮流有着重要意义。

以技击为核心的武术技术，无论徒手、器械，表演，散手、套路，均可谓万紫千红，博大精深。

从百千种武术技术中概括出带根本性的技法原理，抽象出具有普遍性的基本规律，对于武术的传习与运动实践，有着十分重要的实际意义。

经过研究，目前总结出的武术技法原理十分丰富，其最主要的有：体现武术本质特征——技击技术的技法原理；掌握武术辩证对立统一的阴阳变化原理，包括动静、虚实、开合、进退等，符合人体结构特征的原理，如肢体动作姿势、力量方向与力度、打击的部位与相关技术等；符合器械形制特点的原理，如长兵短用、短兵长用，刀剑各有特色等等；攻防守时的原理，即在攻防格斗中掌握时机的原理。

对武术技法原理的研究与总结，将更能突出武术这一传统项目的文化特色，揭示武术的技击、健身及审美等各方面特征，从而更好地促进武术运动的开展。

中华武术之所以具有神奇的魅力，不仅因为它具有高度成熟的技巧和迷人的神韵，更根本的原因还在于它蕴含着深刻的东方哲学思想。

著名武术家杨澄甫指出：“中国之拳术，
虽派别繁多，要知皆寓有哲理之技术。

”（《太极拳之练习谈》）不少外国朋友迷恋中华武术，也还在于它有着丰富、深刻的思想内涵。

因此，从哲学层次上探讨武术的思想渊源，认识武术所包含的古典哲理，对于更好地把握武术的特征，从而促进武术的发展与传习，有着十分重要的意义。

中华武术汲取了古典哲学的“道”、“气”、“天人合一”、“太极阴阳”、“八卦五行”等观念，使武术的思想理论更为丰富精深，内外兼修的作用更为完善、显著，其文化与体育的双重属性得到有机的结合与完美的体现。

中华传统文化的显著特色之一是有着浓郁的伦理色彩，故人们称中国为“礼仪之邦”，中华武术亦因具有丰富的伦理思想而形成其又一主要特点与优点。

中华传统武术以孔孟儒家的“仁学”为伦理核心，以“和谐”为价值准则，以爱国、尚武崇德为人生理想，故武术成为修身育德、陶情冶性、内外兼修、身心并完的独具特色的传统体育项目。

对武术伦理进行系统的研究与论述，不仅有理论意义，更具有重大的实践意义。

在冷兵器时代，武术与军事的关系最为密切。

武术的核心是技击，在冷兵器时代，军事则是技击在战场上的运用，故二者可说是同源之水，同本之木，在历史进程中，时常相互交融，相互促进。

武术中的实用性技术是军旅武艺的主要组成部分，故古代兵家多从民间武术中汲取营养以提高军队
战斗力；而军旅武艺的研究与历代丰富的兵家著述，又极大地促进了民间武术的发展与提高。

但民间武术与军旅武艺在社会功能、技术特点等方面，又存在着显著的差异。

对二者密切而复杂的关系及相互作用的研究，不仅有助于弄清武术文化这一复杂现象，而且对于正确地发展武术、推陈出新更有重要意义。

宗教与武术呈现出令人眼花缭乱的复杂关系，无论佛教、道教以及众多民间宗教，它们似乎都与武术有不解之缘。

对宗教与武术这两种文化形态的相互作用作深入的研究，了解二者关联的契机与因由，是武术理论研究的一项重要任务。

从本质上看，武术与宗教是属于性质迥然不同的两种文化形态，但它们在漫长的历史演进过程中却又相互汲取，互相依托，形成紧密联系。

佛、道及民间宗教从自卫、健身以及在特定历史条件下的军事需要出发，大量利用武术；而武术与宗教共同汲取古典文化以充实各自的理论、思想，指导自己的实践。

武术还从宗教的修炼体系中汲取某些理论与方法，纳入武术习练与竞技的范畴。

这样一来，就出现许多集宗教与武术一身的带有传奇色彩的人物，而寺庙、山林如少林、武当、峨眉等，更成为武术重要流派的发祥地，使武术披上一层宗教的神秘色彩，在中华文化史上独具特色。

因此，对武术与宗教关系的因由与实质作科学分析，有助于人们正确认识和理解武术文化特色，促进武术更健康地发展。

武术与中华传统医学存在着有机联系，并且在二者的结合中产生了胶擦学科——以治疗创伤为主的武术医学。

武术汲取了中华传统医学整体观、辩证观的有关人体生理、病理及诊治的理论，结合武术技法的运用，创造了独特的武术医疗、养生、保健等学科。

武术与中医的结合源于武术实践的需要，漫长的历史发展使这种结合产生巨大的成果：古代及当代均出现一些著名的武术家兼医学家；而中医伤科在创伤治疗方面的卓有成效，亦与武术医疗有着至为密切的关系。

健身、养生是武术的基本功能之一，而养生文化则是中华文化系统中最富生命力的一支。

因此，武术与养生亦存在着血缘的交叉乃至重叠的关系。

武术以古代丰富的养生理论为指导思想，并在功里功法上与古代养生相互汲取、荣摄，形成了武术养生的独特体系。

中华武术养生、强身的显著效果，是武术受到人们喜爱的重要原因之一。

系统地研究武术养生，使之不断推陈出新，更好适应人们的需求，是武术基本理论研究的一项带长远性的重要课题。

中华武术之又一显著文化特征是具有丰富的美学内涵，显现出充分的审美价值。

因此，武术与同样以审美为主要特征的文学、艺术、舞蹈、戏曲以及今日之电影、电视等文艺形态，必然有着极为紧密的联系。

武术的娱乐性特征从武术的萌芽即开始显现，古代武术与舞蹈在许多情况下实为一体，娱乐嬉戏是其主要属性。

汉唐以来，武术的表演性套路
与对练形式不断发展，也是武术娱乐性不断发展与增进的过程。

武术的娱乐性及美学价值，使文学、艺术从远古起，就把武术作为其创作与表现的重要题材与对象。

历代涌现大量讴歌与赞美武士英雄的诗歌，表现了英武豪迈的意境。

自汉唐以来的各种长短篇小说，描绘出众多侠客武士的英武形象。

至今，武侠小说仍是最受广大群众喜爱的通俗文学读物。

当代的电影电视作品中，武术更占有不可或缺的的一席之地，成为最受观众青睐的内容之一。

武术蕴含着极其丰富的审美因素，它和中华文化的绘画、书法、舞蹈、戏剧等艺术形式有着许多共同美学内涵，最为主要的如：形象美———武术展现极为优美的英武形象；神韵美———亦称气韵美，武术显现的超然于世俗之外的风采、气度，给人一种只可意会不能言说的美的感受；意境美———武术将人引入一种飘逸、洒脱、豪放的境界；刚健美———武术所展示的柔中显刚、雄健英武的神态之美；和谐美———武术刚柔相济、动静结合、阴阳协调、内外一致等所表现的和谐统一之美。

此外，武术美还有节奏美、劲力美、技击美、惊险美等等。

诸多方面的美学因素，通过统一、完整的武术活动得到充分的显示。

深入研究、认识武术之美，创建武术美学，对武术的不断开拓与创新，有着极其重要的作用。

中华武术在进入20世纪的近代社会以后，开始发生极其巨大的变化。

这种变化，就是古老的中华武术在进入科学发
达的新时代，开始了其历史进程中的一个崭新的阶段，即武术为适应现代社会走上了科学化和现代化的崭新历程。

在漫长的中国封建社会中发展成长起来的武术，在中华传统整体的、省悟的、直觉经验的思维方式与方法的影响下，形成了自己古老的理论与技术体系。

在其进入以科学技术为主流的新时代之后，必然与西方以实证的观念与方法为主的现代科学文化体系发生碰撞。

因此，和整个中国传统文化所面临的问题一样，武术亦面临汲取现代科学、社会科学以改变自身，使之科学化、现代化的新课题。

这样一来，武术科学就与一系列现代自然科学、社会科学开始发生联系，他们是：运动生理学、运动心理学、运动生物力学、人体科学、仿生学以及社会学等。

这些现代科学，是现代体育科学的重要组成部分，是发展现代体育运动必不可少的科学。

因此，中华武术要成功地走上科学化、现代化的道路，就必须与现代科学相结合，充分汲取当代高科技的理论技术，利用先进的试验设备与科研方法。

应该指出，由于中华武术属于古老东方传统文化体系，它与近代西方文化科学体系之间存在着一定的差异性，要使二者结合起来，将是一个漫长而十分艰巨的过程。

当前，武术与上述各门现代学科的联系还仅仅是开始。

随着中国整个体育科学的发展与提高，武术的科学化与现代化必将日益加快步伐，这也是武术科研工作者当前的研究方向和课题。