司马迁与史记

《史记》是具有抒发情怀的目的。 《报任安书》中，把《周易》、《诗 经》、《离骚》等等，归结为“大抵皆 圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁 结，不得通其道，故述往事，思来者”， 由此提出了“发愤著书”之说。


“不遇时”之悲 :职位“近乎卜祝之间，固主上所戏 弄，倡优畜之，流俗之所轻” “悲乎！士生之不辰， 愧顾影而独存。恒克己而复礼，惧志行而无闻。谅 才韪而世戾，将逮死而长勤，虽有形而不彰，徒有 能而不陈。何穷达之易惑，信美恶之难分。” 退而求其次:“立言”：理想写一部史书，以此来歌颂 “明主贤君忠臣死义之士”，赞扬汉家伟业。于是 “绝宾客之知，忘室家之业，日夜思竭其不肖之材 力，务一心营职，以求亲媚于主上。”
五帝本纪：

太史公曰：学者多称五帝，尚矣。然尚书独载尧以 来；而百家言黄帝，其文不雅驯，荐绅先生难言之。 孔子所传宰予问五帝德及帝系姓，儒者或不传。余 尝西至空桐，北过涿鹿，东渐於海，南浮江淮矣， 至长老皆各往往称黄帝、尧、舜之处，风教固殊焉， 总之不离古文者近是。予观春秋、国语，其发明五 帝德、帝系姓章矣，顾弟弗深考，其所表见皆不虚。 书缺有闲矣，其轶乃时时见於他说。非好学深思， 心知其意，固难为浅见寡闻道也。余并论次，择其 言尤雅者，故著为本纪书首.
十岁始居长安：转益多师



从董仲舒学习《春秋》 从孔安国习古文《尚书》 前108年，担任太史令，阅 读大量的国家藏书。
二十岁开始漫游：察风考俗


会稽——大禹；长沙——屈原 登封——许由；楚——春申君 丰沛——刘邦、萧何、曹参、夏 侯婴 鲁——孔子；韩信故地 齐——大国之风 薛——多暴虐之徒 邹鲁——多缙绅之士
二、《史记》体例
修史宗旨：究天人之际，通古今之变，成一家之言。 纪传体通史：第一部由个人独立完成完整体系著作 130卷，52万字 第一部“正史” 时间跨度从黄帝——汉武帝（前101年），3000年 历史的长城
《史记》构成：本纪、表、书、世家、 列传
十二本纪——全书大纲，以编年形式叙述历代 君主政绩。详今略远； 十表——以表格形式分项列出各历史时期的大 事，是全书叙事的补充和联络。
二、史家之绝唱
实录：不虚美，不隐恶。
▄ 继承史官传统，秉笔直书。 ▄ 专制时代，史官跌落到“主上所戏弄，倡 优蓄之”的地位。 ▄ 钦佩孔子的人格：以普通士人的身份，为 天下确立文化准则的宏大理想。

司马迁继承《春秋》精神 《太史公自序》：“先人有言，自周公卒， 五百岁而有孔子，孔子卒后，至于今五百岁， 有能绍明世，正《易传》、继《春秋》、本 《诗》、《书》、《礼》、《乐》之际，意 在斯乎？意在斯乎？小子何敢让焉？”
1.史料的真实性和叙述的科学性


《汉书· 司马迁传》：司马迁据《左氏》、 《国语》，采《世本》 、《战国策》， 述《楚汉春秋》，接其后事，迄于天汉。 实地调查获取材料：


对搜集材料认真分析和选择，淘汰无稽之谈。对不 清楚的问题，或采用阙疑，或载不同说法。 《苏秦列传》：苏秦兄弟三人，皆游说诸侯以显名， 其术长于权变。而苏秦被反间以死，天下共笑之， 讳学其术。然世言苏秦多异，异时事有类之者皆附 之苏秦。 夫苏秦起闾阎，连六国从亲，此其智有过 人者。吾故列其行事，次其时序，毋令独蒙恶声焉。
足迹：东至大海，出使西南，北登长城
Biblioteka Baidu
李陵事变：腐刑
公元前99年，李陵兵败而降。司 抱“广主上之意，塞睚眦之辞” 良好愿望，为李说了几句公道话， 但偏袒李广利的汉武帝却以“沮贰 师”、“诬上”罪名 “佴之蚕 室”。 隐忍苟活：人能弘道，无如命何 ——前93年，完成《史记》 ——前93年，《报任安书》对自己 际遇和心情作了完整交待。
▄ 时代赋予宏阔的眼界；
▄ 广泛的游历对社会有深入的了解； ▄ 历史并非是为君主唱赞歌的工具，继承 先秦史官传统和诸子文化，确立了不屈 服君主淫威的相对独立和批判性立场。

《汉书· 司马迁传赞》： 自刘向、扬雄博极群书，皆称迁有良史 之材，服其善序事理，辨而不华，质而 不俚，其文直，其事核，不虚美，不隐 恶，故谓之实录。
司马迁与《史记》
成通究 一古天 家今人 之之之 言变际
史家之绝唱 无韵之离骚
一、司马迁生平
司马迁（前145—？）字子长，陕 西韩城人。 其父司马谈（？—前110）曾任太 史令，是一个兼容并包的学者和历 史学家，曾著《论六家要指》。



高祖司马昌，秦始皇时作主铁官。 曾祖司马无泽，汉初作长安一个“市长”。 祖司马喜，没有做官，有第九等爵位，为五 大夫。 文帝时：“中人之家”，以农业、畜牧致富， 能出粟买爵； “耕牧河山之阳”。 太史令：武帝新恢复的古官。主官天时星历、 祭祀礼仪、搜罗、保管典籍文献 。



司马谈认为：“自获麟以来，史记放绝。今汉兴， 海内一统，明主、贤君、忠臣、死义之士”甚多， 身为太史令，有完成论载上代历史的任务。 《太史公自序》：“且余尝掌其官，废明圣盛德不 载，灭功臣、世家、贤大夫之不述，隳先人之言， 罪莫大焉。” 《报任安书》：“凡百三十篇，亦欲以究天人之际， 通古今之变，成一家之言。”


七十列传——本纪、世家以外各种人物传记。 单传：一人一传。《商君列传》《李斯列传》等。 合传：二人以上。《管晏列传》《老庄申韩列传》 等。 类传：以类相从，把同一类人物活动，归到一个传 内，如《儒林列传》《循吏列传》《刺客列传》等。 司马迁把当时少数民族历史情况也用类传形式记载， 如《匈奴列传》《朝鲜列传》《大宛列传》等。
八书——天文、历法、水利、经济等各类专门 事项记载。“书”，是记载历代朝章国典， 以明古今制度沿革的专章。 班固《汉书》改称“志”，成为通例。“书” 的修撰，为研究各种专门史提供了丰富的资 料。



三十世家——世袭子弟及孔子、陈胜等历代祭祀不绝的人物 传记。 诸侯开国承家，子孙世袭，其传记叫世家。从西周大封建始， 到春秋、战国，各诸侯国先后称霸称雄，盛极一时，用“世 家”体裁记述非常妥当。 孔子和陈涉列入“世家”是一种例外。孔子虽非王侯，却是 传承三代文化的宗主。至于陈涉，不但是首义亡秦的领导者， 且是三代以来以平民起兵而反残暴统治第一人，而亡秦的侯 王又多是他建置的。司马迁将他的功业和汤放桀、武王伐纣， 孔子作《春秋》相比，将他写成为震撼暴秦帝国统治、叱咤 风云的伟大历史英雄，反映了作者进步的历史观。