《日知录》三则

9 《日知录》三则

[知识·梳理]

第1步读准字音——千言万语总关音

无稽．(jī) 谀．

佞(yú) 舛．漏(chuǎn) 菑畲．．

(zī shē) 潢潦．． (huáng lǎo) 襟裾．．

(jīn jū) 摭．

拾(zhí) 第2步一词多义——看我七十二变

(1)通⎩⎪⎪⎨⎪⎪⎧ 固有不识经术，不通．古今(动词，通晓)初极狭，才通．人(《桃花源记》) (动词，通行，通过)

六艺经传皆通．习之(《师说》) (形容词，普遍)

事事四五通．(《孔雀东南飞》) (量词，遍)

(2)易⎩⎪⎨⎪⎧ 所以然者，其视成书太易．(形容词，容易)愿以十五城请易．璧(《廉颇蔺相如列传》) (动词，交换)世易．

时移，变法宜矣(《察今》)(动词，改变)是以古之易．财，非仁也，财多也(《五蠹》) (动词，轻视)

(3)识⎩⎨⎧

士当以器识．为先(名词，见识)相逢何必曾相识．(《琵琶行 并序》)(动词，认识)独其为文犹可识．(《游褒禅山记》)(动词，识别)默而识．

之(《论语·述而》)(动词，“志”，记住) (4)故⎩⎪⎨⎪⎧ 故．华而不实(连词，所以)既克，公问其故．(《曹刿论战》)(名词，原因)君安与项伯有故．

(《鸿门宴》)(名词，老交情)此物故．非西产(《促织》)(副词，本来)大人故．

嫌迟(《孔雀东南飞》)(副词，仍然) (5)间⎩⎪⎪⎪⎪⎨⎪⎪⎪⎪⎧ 文之不可绝于天地间．

者(名词，……其中)奉命于危难之间．(《出师表》)(名词，期间)立有间．(《扁鹊见蔡桓公》)(名词，一会儿)安得广厦千万间．(《茅屋为秋风所破歌》) (量词，指房屋的间数)

彼节者有间．

(《庖丁解牛》)(名词，间隙，空隙)遂与外人间．

隔(《桃花源记》)(动词，隔绝)肉食者谋，又何间

．焉(《曹刿论战》) (动词，参与)时时而间．进(《邹忌讽齐王纳谏》) (副词，间或，断断续续地)

侯生乃屏人间．语曰(《信陵君窃符救赵》) (副词，表情态，秘密地，悄悄地)

第3步词类活用——词性变化含义迥

(1)朝．满夕．

已除(名词作状语，在早晨，在晚上) (2)人．

不通古今(名词作动词，为人，做人) (3)马牛而襟裾．．

(名词作动词，穿衣服)

(4)摭我华而不实．我实(名词作动词，汲取)

(5)谓文章止于润．身(使动用法，使……受益)

(6)乐．道人之善也(形容词的意动用法，以……为乐)

(7)然则以文人名．于世，焉足重．哉(名，名词作动词，出名；重，形容词作动词，称道，推重)

(8)一．号为文人(数词作副词，一旦)

(9)无足观．矣(动词作名词，可观之处)

第4步古今异义——词语的昨天和今天

(1)一号

．．为文人

古义：两个词，“一”为“一旦”，“号”为“称，称为”。

今义：表示次序第一或等级第一位。

(2)空同大以为不平

．．矣

古义：不以为然。

今义：由不公平的事引起的愤怒和不满。

(3)欧阳永叔与学者

．．言

古义：求学的人。

今义：指在学术上有一定成就的人。

第5步文言句式——特殊句式多留意

(1)此子书之一变也。(判断句)

译文：这书虽名仍为《子》但已经历了变化。

(2)此扬子云所谓“摭我华而不实我实”者也。(判断句)

译文：这就是扬雄说的“拾取了我的华丽形式，却没有汲取我的内在实质”。

(3)有益于天下，有益于将来。(状语后置句)

译文：对国家有益处，对将来有益处。

(4)有损于己，无益于人。(状语后置句)

译文：对自己有害处，对别人无好处。

[常识·速览]

[识作者]

清学开山之祖——顾炎武

顾炎武(1613—1682)，初名绛，字忠清。明亡后改名炎武，

字宁人，昆山(今江苏昆山)人，因家乡有一亭林湖，故学者尊称其为亭林先生。明末清初著名的思想家、史学家、语言学家，与黄宗羲、王夫之并称为“明末清初三大儒”。

他学识渊博，在经学、史学、音韵、小学、金石考古、方志舆地以及诗文诸学上，都有较深造诣。开清代朴学之风气，给予后世学者以极为有益的影响，被梁启超称为“清学开山之祖”。

[知经典]

经世致用的文学经典——《日知录》

《日知录》书名取之于《论语·子张篇》。子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”顾氏于初刻本卷首对此有说明，以示其笃学之志。《日知录》是寄托作者经世致用思想的一部书，内容大体分为三类：经术、治道、博闻。而核心则是“治道”。《日知录》中的经世致用的思想是丰富的。顾氏提出社会风气的好坏决定社会兴衰的观点，他认为“风俗衰”是乱之源，并列举大量事例，说明奢靡浮华的社会风气是导致国家衰亡的重要原因。他还强调法制，主张严惩败坏世风的贪官奸臣，说：“法不立，诛不必，而欲为吏者之勿贪，不可得也。”顾炎武看到了“势”在事物发展过程中的作用，主张进行社会变革，提出要顺势而行，“物来而顺应”的变革思想，表现出初步的民主思想。

[质疑·手记]

预习完成后，请将你的疑问与“小伙伴们”探讨交流。

疑问1：

解惑：

疑问2：

解惑：

疑问3：

解惑：

[整体·感知]

本课所选的《日知录》三则分别从文史的功用、著书的难易、文人的名与义等方面进行论述，阐明了学以致用的务实思想，表明了作者“以实为宗”的学术

主张，体现了作者以天下为己任、关心国家、关心民族兴亡的精神品质。

[文本·层析]

一、阅读第一则，回答问题。

1．在《文须有益于天下》中，作者认为“文之不可绝于天地间”的理由有哪些？这些理由各自强调什么内容？

________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 【答案】四个理由，即宣传事理、记政治得失、察民间隐情、彰美德善行。这四个方面，可谓层次分明：“明道”是阐明为政理论，“纪政事”是记录为政事迹，“察民隐”是体察民心，“乐道人之善”是体悟人情。执笔为文，若能有以上功用，才称得上“有益于天下”，这样的文章，才可以多多益善。

2．顾炎武提出“若夫怪力乱神之事，无稽之言，剿袭之说，谀佞之文，若此者，有损于己，无益于人，多一篇，多一篇之损矣”说明了什么道理？

________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 【答案】他不是为帝王立论，而为天下后世立论。他说，“怪力乱神”的事，没有根据的传闻，剽窃别人的东西，以及拍马屁的文章，这四类文章于人无益，于己有害，越少越好。而宣扬观点的文章，记录政治事件的史料，反映民间不得上达的隐情的资料，以及引导人向上、而不是引导人堕落的文章，都是不可断绝的。表达了作者经世致用、资政育人的思想。这在作者生活的时代中，是最开明的。直到今天仍然具有较强的现实意义。

二、阅读第二则，回答问题。

3．“其必古人之所未及就，后世之所不可无，而后为之，庶乎其传也与？”这句话有什么内涵？

________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 【答案】这句话实际上是顾炎武回答了什么样的著作才有永久性价值的问