先秦诸子散文ppt

20
哲学思想——— 性善说
人有四端 如有四体 我固有之
恻隐之心 仁之端也 人皆有之
羞恶之心 义之端也 人皆有之
辞让之心 礼之端也 人皆有之
是非之心 知之端也 人皆有之
2020/2/29
华中师范大学文学院刘兴林制作
21
政治思想：王道仁政
民重君轻 昏君暴君可诛 国人之言是听 反对巧取豪夺 与民同忧同乐
❖无欲速，无见小利。欲速则不达，见 小利则大事不成。——<论语·子路>
孔子说：“不要求快,不要贪求小利.求 快反而达不到目的,贪求小利就做不成 大事.”
❖吾十有五而志于学，三十而立，四十 而不惑，五十而知天命，六十而耳顺， 七十而从心所欲，不逾距。——<论 语·为政> 我十五岁开始立志学习，三十岁能自 立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十 岁懂得了什么是天命，六十岁能听得 进不同的意见，到七十岁才能达到随 心所欲，想怎么做便怎么做，也不会 超出规矩。
韩非子的思想：
韩非子（约公元前280一前 233年）战国末期人。韩非是战国 末期法家学派的主要代表。韩非 因为口吃而不擅言语，但文章出 众，他的著作很多，主要收集在 《韩非子》一书中。他认为历史 向前发展，改革制度，实行中央 集权，依法治国。
华中师范大学文学院刘兴林制作
19
孟子的生平
孟子是鲁国孟孙 氏的后裔，但家道衰落， 家境贫困，他的成长得力 于母亲的培养。孟子学成 后曾游事齐宣王、梁惠王， 游历宋、薛、鲁、滕各国。 政见不合于当时连横合纵、 攻伐为右的形势，故未能 为各国君主所采纳，于是 退而授徒，著书立说。
2020/2/29
华中师范大学文学院刘兴林制作
成为儒家的重要经典。
《论语》的文学价值
孔子对现实人生和社会生活有深刻的认识， 《论语》中颇多言简意赅、富于哲理性和启发性 的语句。
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于 言，就有道而正焉，可谓好学也已。
孔子说：“君子,饮食不求饱足,居住不 要求舒适,对工作勤劳敏捷,说话却小心 谨慎,到有道的人那里去匡正自己,这样 可以说是好学了.”
虽有天下易生之物，一日暴之， 十日寒之，未有能生者也。
❖ 即使有一种最容易生长的植物，晒它一天， 又冻它十天， 没有能够再生长的。 比喻做 事一日勤,十日怠,没有恒心,是不会成功的。 虽：即使。暴(Pù)：通“曝”,晒。寒：冻。
其进锐者，其退速。
❖ 【译文】前进太猛的人，后退也会快。
鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也； 二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者 也。 生亦我所欲也，义亦我所欲
先秦散文
1、什么是先秦？ 2、先秦散文主要是沿着（ ）和（ ） 两条路向前发展的。 3、先秦诸子散文的发展分哪几个阶段？ 不同阶段的代表作品是哪些？ 4、历史散文可以分哪两类？代表作品有 哪些？
诸子散文
诸子百家
儒家
道家
法家 墨家
孔孟 仁爱
老庄 辩证
韩非子 墨子 法治 兼爱
诸子散文发展的三个阶段
❖ 有些流传后世，成为人们常用的成语、格言。 ❖ 过犹不及、温故知新、既往不咎、尽善尽美、 ❖ 巧言令色、文质彬彬、学而不厌、诲人不倦、 ❖ 道听途说、述而不作、举一反三、任重道远、 ❖ 循循善诱、后生可畏、欲速不达、怨天尤人、 ❖ 四体不勤，五谷不分、是可忍孰不可忍、 ❖ 朽木不可雕也、三思而后行、 ❖ 君子坦荡荡，小人长戚戚、 ❖ 逝者如斯夫！不舍昼夜、四海之内皆兄弟、 ❖ 君子成人之美、人无远虑必有近忧、 ❖ 小不忍则乱大谋、既来之则安之等等。
逍遥游
❖ 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其 几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之 背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若 垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。 南冥者，天池也。 《齐谐》者，志怪者 也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也， 水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去 以六月息者也。”野马也，尘埃也，生 物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？ 其远而无所至极邪？其视下也，亦若是 则已矣。
2020/2/29
华中师范大学文学院刘兴林制作
22
《孟子》
不以规矩，不成方圆。
❖ 【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画 出方形和圆形。
人有不为也，而后可以有为。
❖ 世界上可学、可做的事情多么多，人不可能 样样都学，样样都做，什么都想学，什么都 想做的人，往往什么都学不好，做不好。所 以我们应该学会选择和放弃，人的时间和精 力有限，只有放弃学一些东西，放弃做一些 事情，才能专心致志地学好自己感兴趣的知 识，做好自己擅长的工作，这样才能有所作 为，成就一番事业。
上善若水。水善利万物而不争， 处众人之所恶，故几于道。
最善的人好像水一样。水善于滋润万物 而不与万物相争，停留在众人都不喜欢 的地方，所以最接近于“道”。
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
意思是祸与福互相依存，可以互相转 化。比喻坏事可以引出好的结果，好 事也可以引出坏的结果。
持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可 长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄， 自遗其咎。功遂身退，天之道也。 。
体裁 时代
特点
代表著作
语录 体
春秋 至战 国初
简单的言行记录，无完 整篇章
《论语》、 《老子》、 《墨子》
论辩 体
未完全摆脱语录体的影
战国 中期
响，仍以对话为主。但 篇幅扩大，论题集中， 开始向长篇议论方向发
《孟子》、 《庄子》
展，专题论文初步形成。
专题 战国 形成了结构完整的论说 《荀子》、
孔 子 与 《 论 语 》
人活着时身体是柔软的,而死亡后身 体反而是坚硬的.草木万物活着时也 是柔软的,而死亡后却是枯槁僵硬的. 由此看来,坚持己见,个性刚强的人往 往属于「死亡之徒」,柔和温润的人 才是「生存之徒」.
孟子和《孟子》
2020/2/29
华中师范大学文学院刘兴林制作
18
2020/2/29
孟子的生平
孟子（约前372 年——约前289年）名 轲，邹（今山东邹县） 人，战国中期杰出的思 想家、教育家和散文家， 孔子之后的儒家大师， 被尊为“亚圣”，与孔 子并称“孔孟”。
老子其人与《老子》一书
老子姓李，名耳，字聃，曾任周王室的 史官。我国古代伟大的哲学家和思想家、 道家学派创始人，世界百位历史名人之 一，存世有《道德经》（又称《老 子》），其作品的精华是朴素的辨证法， 主张无为而治，其学说对中国哲学发展 具有深刻影响。在道教中老子被尊为道 祖.
《老子》是先秦 道家学派的代表 著作，分上下两 篇，上篇《道 经》，下篇《德 经》，共八十一 章，约五千字， 基本上是韵文。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武 不能屈，此之谓大Leabharlann Baidu夫。
❖ 【译文】富贵不能乱了我的心，贫贱不 能改变我的志向，威武不能屈我的节， 这样才叫做大丈夫。
穷则独善其身，达则兼善天下。
❖【译文】处境困厄便独善其身，得 志便兼善天下。
爱人者，人恒爱之；敬人者，人 恒敬之。
❖ 【译文】爱别人的人，会受到别人的爱；尊 敬别人的人，会受到别人尊敬。
任务一：
孔子(前551~前479)： 名（丘 ），字（仲尼）， （春秋 ）时期，（ 鲁 ） 国人。
我国古代伟大的思 想家、教育家，（ 儒家）
学派的创始人，世界十 大思想家之首。他的主 要思想是（“ 仁 ”）， 他被誉为“万世师表”、 “至圣”、“圣人”。
《论语》属语录体散文，是记录孔 子及其弟子言行的书，共20篇 。 是研究孔子思想的主要依据。南宋 时，朱熹把它列为“四书”之一，
当一旦得到的东西已经很丰富了，就不 要贪得无厌，不如停下来，你所占有的 金钱地位多了，别人就会眼红，终究是 不能“长保” 的。人一旦发富发贵，往 往会骄傲自大，这样反给自己栽下祸根。 人一旦有所成功，就得知足。懂得功成 身退，就把握了自然的法则。
人之生也柔弱，其死也坚强。 草木 之生也柔脆，其死也枯槁。 故坚强者 死之徒，柔弱者生之徒。 是以兵强则 灭，木强则折。 强大处下，柔弱处上。
有为者辟若掘井，掘井九轫而不 及泉，犹为弃井也。
❖【译文】做一件事情好象挖井，如 果挖井到六七丈深还不见泉水的话， 仍然是一个废井。
庄子和《庄子》
❖ 庄子名周，战国时期宋国蒙人。曾作过漆园 吏。生活贫穷困顿，但却鄙弃荣华富贵、权 势名利，力图在乱世保持独立的人格，追求 逍遥无待的精神自由。
❖ 《 庄子》哲学思想源于老子，而又发展了老 子的思想。“道”也是其哲学的基础和最高 范畴，既是关于世界起源和本质的观念，又 是至人的认识境界。
也；二者不可得兼，舍生而取义 者也。
鱼是我所喜欢吃的，熊掌也是我所喜欢吃的； 如果两 者不能都吃的话，我便丢掉鱼而吃熊掌。生命是我所喜 爱的，义也是我所喜爱的； 如果两者不能并有，我便舍 弃生命而取义。
老吾老，以及人之老；幼吾幼， 以及人之幼。
❖ 尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈； 爱护自己的晚辈， 从而推广到爱护别人的晚 辈。