先秦百家争鸣
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孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。„„ ” 孟子曰：君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。 材料反映了孟子的什么思想？
（1）性善论 理论依据
人有四端
仁政思想（王道）
仁（恻隐之心）；义（羞恶之心） 礼（辞让之心）；智（是非之心）
1.孟子： ——理想主义
孟子曰：“省刑罚、薄税敛”；人之初，性本善。 孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。„„ ”
王室对诸侯失去掌控，诸侯不朝觐天子；诸侯 称王；楚庄问鼎；违背礼制，使用高于自己乐 队配置； 高岸为谷，深谷为陵 从‚尊王攘夷‛‚天下有道，礼乐征发自天子 出‛——到‚政出方伯‛；天下无道，礼乐征 伐自诸侯出； 天子失官，学在四夷 社稷无常俸，君臣无常位
一. 百家争鸣局面形成的背景
（4）.思想文化： 礼崩乐坏；私学兴起，教育平民化趋势； （5）.科技：
专题一
中国传统文化主流思想的演变
一、专题概述： 1.传统文化： 经过长期历史积淀而逐渐形成的，为全民族大多 数人所认同的思想和行为方式上的难以移易的心 理和行为习惯。 2.主流思想： 忠孝观念为核心价值观的封建伦理道德的形成。
统治者倡导的主流思想即政治思想，即三纲五常、
理清单元知识结构
中 国 传 统 文 化 主 流 思 想 的 演 变 春秋 战国 孔子创立儒学
（2）重民论；君臣关系也不是绝对的
孔子的仁：含义极广的的伦理道德观念，基本 的精神是‚爱人。 孟子的仁政：是包括思想、政治、经济、文化 等各方面的施政纲领。 基本精神：统治者对人民要有深切的同情和爱 心。
孔孟思想关系： 仁—仁政：
将孔子的仁的思想理论化、体系化和制度化。 民贵君轻及民本思想 君臣关系
（1）.经济： 铁农具和牛耕技术发展，井田制崩溃,私田大量 出现，土地私有制确立；小农经济形成和发展
春秋战国时期
春秋时期大事年表
春秋五霸：齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王
公元前770年 周平王迁都洛邑，东周开始
公元前651年 公元前632年 齐桓公葵丘会盟，春秋首霸 晋楚城濮之战，晋文公成霸主 吴越争霸
春秋战国时期科技： 金属冶炼技术发展——淬火技术 铁农具和牛耕技术产生发展 天文物理学、历法：哈雷彗星记载，比欧洲早 600年；形成系统，基本确立十九年七闰原则， 比西方早1600年；《甘石经星》天文学著作； 物理学著作《墨经》记载了包括杠杆原理和浮 力理论，还有声学和光学。 医学：名医扁鹊，中医脉学理论形成
公元前5世纪前期
王室对诸侯失去掌控（废朝觐、诸侯蚕食周天子的土地
和称王、楚庄问鼎）、诸侯对大夫（公室与私室之争、
大夫主政，田氏代齐、三家分晋，鲁三桓执政，陪臣执 国命）
战国时期大事年表（部分）
公元前403年 韩、赵、魏三家分晋
公元前356年 秦国商鞅变法开始
公元前353年 魏齐桂陵之战 公元前341年 魏齐马陵之战 公元前260年 秦赵长平之战 公元前230—前221年 秦王嬴政发动统一六国的战争
一. 百家争鸣局面形成的背景
（1）.经济： （2）.政治： 诸侯争霸兼并战争频繁，社会动荡不安,西周时 代森严政治等级秩序崩溃; 王室衰微，诸侯、士大夫崛起； 改革成为历史发展潮流——富国强兵；
一. 百家争鸣局面形成的背景
（3）.阶级关系： 新兴地主阶级兴起，新旧阶级斗争激烈； ‚士‛阶层的活跃和受重用
(2014·海南单科)有先秦思想家认为,“君上之于民也, 有难则用其死,安平则尽其力”。据此可知这位思想家 强调 ( ) A.君主无为而治 B.强化血缘等级 C.推行礼乐仁政 D.实行严刑峻法
(2014·课标全国文综Ⅰ卷)人性是先秦以来一直讨论的 问题。基于对人性的新认识,宋明理学家主张‚存天理, 灭人欲‛,他们认为人性 ( ) A.本质是善 B.本质为恶 C.非善非恶 D.本善习远 【解题指南】本题考查宋明理学家的思想主张。 解答关键:正确理解思想家的人性论。
（3）‚仁‛的表现： 德治（用道德教化启发臣民形 统治阶级治国： 成道德自觉意识）
‚为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。‛
于普通人： 孝悌（孝敬父母，尊敬兄长） 实质： 通过血缘关系构建等级制度，维护周礼。
子曰：“孝悌也者，其为仁之本欤？”
2.‚礼‛的思想：
（1）含义： 西周的尊卑贵贱等级名分制度及相应的社会规范 和行为准则
反对犯上作乱，但否认绝对服从关系； 没有神化君权； 以道事君，不可则止。——《论语.为政》 民可使由之，不可使知之。 4.愚民理论
仁和礼之间关系：
克己复礼为仁，仁是礼的基础
（二）.战国：
1.孟子： 孟子,战国时期儒家的著名思想家，是儒家学派的奠基 人，被尊为“亚圣”，有《孟子》为经典著作。
孟子曰：“省刑罚、薄税敛”；人之初，性本善。
“不期修古，不法常可 适应了社会大变革的需要 ‛ ‚事异则备变‛
3、作用： 对中国专制主义中央集权政治体制的建立和秦 始皇统一全国，都起到了重大作用。 其法治思想被吸收到儒学体系中，成为维护专 制政权的工具。
(2014·山东文综)春秋时期,孔子兴办私学,学生来自士 农工商各阶层。这一做法 ( ) A.打破了贵族垄断教育的特权 B.瓦解了宗法分封制度 C.动摇了周王室的统治基础 D.适应了诸侯争霸战争的需要
（2）实践方法： ‚克己复礼‛、正名 建立君君臣臣、父父子子的尊 于社会: 卑贵贱、长幼有序的社会秩序
非礼勿视,非礼勿听,非礼勿 于个人: 言,非礼勿动
2.‚礼‛的思想：
（1）含义：
（2）实践方法：
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
于社会:
于个人:
（3）.目的：
利用礼规范人们行为，以别贵贱和尊卑，建立 一个礼乐文明的和谐社会。
3.君臣关系：
百家，形容学术流派众多。儒、墨、道、法、阴 阳、杂、名、纵横、兵、小说等。 争鸣，当时代表各个阶级、阶层、各种政治力量 的学者和思想家从本阶级利益和要求出发，对当 时社会变革及社会秩序重建、宇宙时空、个人存 在、富国强兵、万事万物作出解释，于是他们著 书立说，广收门徒，争相发表自己的看法。
3.百家争鸣： 春秋战国时期代表不同阶级利益的学术流派围绕 相互竞争、相互借鉴、相互吸收的思想文化解放 运动。
(2014·广东文综)《红楼梦》中,贾宝玉的父亲让仆人 转告贾府私塾老师说:‚什么《诗经》、古文,一概不用 虚应故事,只是先把‘四书’一气讲明背熟,是最要紧 的。‛据此推出符合史实的结论是 ( ) A.理学居于统治地位,‚四书‛更受重视 B.孔子权威地位动摇,《诗经》遭到轻视 C.科举制度弊端暴露,富家子弟弃儒从商 D.《红楼梦》取材于现实,反映宋代生活
无为而治： 统治者要约束自己的欲望，要少做有损百姓的事， 多做改善民生的事。
2.战国：庄子 （1）道为最高的原则，天道与自然无为； （2）齐物论：即齐一万物，任何事物本质上相 同，没有区别。 （3）个人存在及处世方法：逍遥 崇尚自然，主张超越功利去追求精神自由。
逍遥的境界：‚天地与我并生，万物与我为一‛
三.道家——老庄之学
1.春秋：老子
①‚道生一，一生二，二生三，三生万物。‛ ‚有物混成，先天地生。…… 吾不知其名，字之曰道。 ……人法地，地法天，天法道，道法自然。‛ ②有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声 相和，前后相随。 ……祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 ③使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐 其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
一. 百家争鸣局面形成的背景
（1）.经济： （2）.政治： 诸侯争霸兼并战争频繁，社会动荡不安,西周时 代森严政治等级秩序崩溃; 王室衰微，诸侯、士大夫崛起；
各国竞相变法 • 魏国李悝：‚尽地力之教‛、‚夺淫民之禄‛， 《法经》 • 秦商鞅：两次变法，耕战，赏罚，户籍制度等 • 赵武灵王：胡服骑射 •楚吴起：整顿吏制，削贵族 •齐邹忌、韩申不害、赵公仲连
儒学创立
蔚然大宗
孟子、荀子继承发展
董仲舒创立新儒学 程朱理学 陆王心学
西汉
宋明
确立正统 发展到理学 新阶段，成为 官方哲学 批判继承
明清 演变规律
具有时代特色的新体系
思想自身随着形势的变化而趋时更新 社会政治经济形势的发展变化 统治阶级的统治需要和扶植
第 1 讲 百家争鸣
一. 百家争鸣局面形成的背景
一. 百家争鸣局面形成的背景
（4）.思想文化： 礼崩乐坏； 学术环境相对宽松； 私学兴起，教育平民化趋势； （5）.科技： 科学技术取得了较大进步，人类认识和改造自然 能力提升。
一. 百家争鸣局面形成的背景
1.背景： 春秋战国时期是大变革、大动荡、大发展时期 2.诸子百家讨论核心问题： 社会秩序；宇宙时空；个人存在；富国强兵；
1.春秋：老子 ——绝望的复古主义
（1）宇宙时空话题的哲学化： ——道及朴素辨证法思想 （2）政治主张： ——无为而治；小国寡民‛ （3）个人存在及处世方法： ——逍遥
民之饥，以其上食税之多，是以饥。 民不畏死，奈何以死惧之。 大军之后，必有凶年。 ‚我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而 民自富，我无欲而民自朴 。‛ 治大国若烹小鲜。
【解析】孟子主张性本善,荀子主张性本恶,佛教主张非善非恶, 故A、B、C不是宋明理学家思想主张的新认识。本善习远就是人 的本性是善良的,习性却相差很远。语出《三字经》:‚人之初, 性本善。性相近,习相远。‛《三字经》是理学思想的普及读物。 性本善属于天理,应当加以保存;习相远正是邪恶的人欲造成的, 因此应当灭人欲,故D是宋明理学家认为的人性。
四.法家： ——实用主义 1.代表人物： 2.人性观：性恶论
法：法以治民；引礼入法
术：权术，驾驭臣下之术
势：君主的地位、权势
主 张 加 强 君 主 专 制 集 权
结合韩非思想分析为什么说法家思想在战国时期备受 推崇？ 主张加强君主集权 厉行赏罚，奖励耕战 适应地主阶级建立 新政权的需要 适应了地主阶级兼 并战争的需要
孟子曰：君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
材料反映了孟子的什么思想？
（3）君民关系：‚民贵君轻‛——民本思想
（4）君臣关系： 君臣关系应该是相互尊重的
2.荀子：
天行有常，不为尧存，不为桀亡；‚制天命而用之‛。 君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水亦覆舟。
（1）性恶论 礼治：以礼名分，使民知贵贱尊卑有序； 尊君：君主势位至尊是治国关键
社会秩序、宇宙时空、个人存在、富国强兵问题，
二.儒家学派： （一）.春秋：孔子 1.‚仁‛的思想
（1）概念： 爱人。
（2）方法：‚忠恕 ‛——恕道
子贡问曰：‚有一言可以终身行之者乎？‛（有没有一 句话可以终身奉行呢？ ） 子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”(先生说：‚ 大概就是‘恕’了，自己不想要的东西，不要强加给别 人。‛ ) “己欲立而立人，己欲达而达人。”（“忠”）
（1）性善论 理论依据
人有四端
仁政思想（王道）
仁（恻隐之心）；义（羞恶之心） 礼（辞让之心）；智（是非之心）
1.孟子： ——理想主义
孟子曰：“省刑罚、薄税敛”；人之初，性本善。 孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。„„ ”
王室对诸侯失去掌控，诸侯不朝觐天子；诸侯 称王；楚庄问鼎；违背礼制，使用高于自己乐 队配置； 高岸为谷，深谷为陵 从‚尊王攘夷‛‚天下有道，礼乐征发自天子 出‛——到‚政出方伯‛；天下无道，礼乐征 伐自诸侯出； 天子失官，学在四夷 社稷无常俸，君臣无常位
一. 百家争鸣局面形成的背景
（4）.思想文化： 礼崩乐坏；私学兴起，教育平民化趋势； （5）.科技：
专题一
中国传统文化主流思想的演变
一、专题概述： 1.传统文化： 经过长期历史积淀而逐渐形成的，为全民族大多 数人所认同的思想和行为方式上的难以移易的心 理和行为习惯。 2.主流思想： 忠孝观念为核心价值观的封建伦理道德的形成。
统治者倡导的主流思想即政治思想，即三纲五常、
理清单元知识结构
中 国 传 统 文 化 主 流 思 想 的 演 变 春秋 战国 孔子创立儒学
（2）重民论；君臣关系也不是绝对的
孔子的仁：含义极广的的伦理道德观念，基本 的精神是‚爱人。 孟子的仁政：是包括思想、政治、经济、文化 等各方面的施政纲领。 基本精神：统治者对人民要有深切的同情和爱 心。
孔孟思想关系： 仁—仁政：
将孔子的仁的思想理论化、体系化和制度化。 民贵君轻及民本思想 君臣关系
（1）.经济： 铁农具和牛耕技术发展，井田制崩溃,私田大量 出现，土地私有制确立；小农经济形成和发展
春秋战国时期
春秋时期大事年表
春秋五霸：齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王
公元前770年 周平王迁都洛邑，东周开始
公元前651年 公元前632年 齐桓公葵丘会盟，春秋首霸 晋楚城濮之战，晋文公成霸主 吴越争霸
春秋战国时期科技： 金属冶炼技术发展——淬火技术 铁农具和牛耕技术产生发展 天文物理学、历法：哈雷彗星记载，比欧洲早 600年；形成系统，基本确立十九年七闰原则， 比西方早1600年；《甘石经星》天文学著作； 物理学著作《墨经》记载了包括杠杆原理和浮 力理论，还有声学和光学。 医学：名医扁鹊，中医脉学理论形成
公元前5世纪前期
王室对诸侯失去掌控（废朝觐、诸侯蚕食周天子的土地
和称王、楚庄问鼎）、诸侯对大夫（公室与私室之争、
大夫主政，田氏代齐、三家分晋，鲁三桓执政，陪臣执 国命）
战国时期大事年表（部分）
公元前403年 韩、赵、魏三家分晋
公元前356年 秦国商鞅变法开始
公元前353年 魏齐桂陵之战 公元前341年 魏齐马陵之战 公元前260年 秦赵长平之战 公元前230—前221年 秦王嬴政发动统一六国的战争
一. 百家争鸣局面形成的背景
（1）.经济： （2）.政治： 诸侯争霸兼并战争频繁，社会动荡不安,西周时 代森严政治等级秩序崩溃; 王室衰微，诸侯、士大夫崛起； 改革成为历史发展潮流——富国强兵；
一. 百家争鸣局面形成的背景
（3）.阶级关系： 新兴地主阶级兴起，新旧阶级斗争激烈； ‚士‛阶层的活跃和受重用
(2014·海南单科)有先秦思想家认为,“君上之于民也, 有难则用其死,安平则尽其力”。据此可知这位思想家 强调 ( ) A.君主无为而治 B.强化血缘等级 C.推行礼乐仁政 D.实行严刑峻法
(2014·课标全国文综Ⅰ卷)人性是先秦以来一直讨论的 问题。基于对人性的新认识,宋明理学家主张‚存天理, 灭人欲‛,他们认为人性 ( ) A.本质是善 B.本质为恶 C.非善非恶 D.本善习远 【解题指南】本题考查宋明理学家的思想主张。 解答关键:正确理解思想家的人性论。
（3）‚仁‛的表现： 德治（用道德教化启发臣民形 统治阶级治国： 成道德自觉意识）
‚为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。‛
于普通人： 孝悌（孝敬父母，尊敬兄长） 实质： 通过血缘关系构建等级制度，维护周礼。
子曰：“孝悌也者，其为仁之本欤？”
2.‚礼‛的思想：
（1）含义： 西周的尊卑贵贱等级名分制度及相应的社会规范 和行为准则
反对犯上作乱，但否认绝对服从关系； 没有神化君权； 以道事君，不可则止。——《论语.为政》 民可使由之，不可使知之。 4.愚民理论
仁和礼之间关系：
克己复礼为仁，仁是礼的基础
（二）.战国：
1.孟子： 孟子,战国时期儒家的著名思想家，是儒家学派的奠基 人，被尊为“亚圣”，有《孟子》为经典著作。
孟子曰：“省刑罚、薄税敛”；人之初，性本善。
“不期修古，不法常可 适应了社会大变革的需要 ‛ ‚事异则备变‛
3、作用： 对中国专制主义中央集权政治体制的建立和秦 始皇统一全国，都起到了重大作用。 其法治思想被吸收到儒学体系中，成为维护专 制政权的工具。
(2014·山东文综)春秋时期,孔子兴办私学,学生来自士 农工商各阶层。这一做法 ( ) A.打破了贵族垄断教育的特权 B.瓦解了宗法分封制度 C.动摇了周王室的统治基础 D.适应了诸侯争霸战争的需要
（2）实践方法： ‚克己复礼‛、正名 建立君君臣臣、父父子子的尊 于社会: 卑贵贱、长幼有序的社会秩序
非礼勿视,非礼勿听,非礼勿 于个人: 言,非礼勿动
2.‚礼‛的思想：
（1）含义：
（2）实践方法：
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
于社会:
于个人:
（3）.目的：
利用礼规范人们行为，以别贵贱和尊卑，建立 一个礼乐文明的和谐社会。
3.君臣关系：
百家，形容学术流派众多。儒、墨、道、法、阴 阳、杂、名、纵横、兵、小说等。 争鸣，当时代表各个阶级、阶层、各种政治力量 的学者和思想家从本阶级利益和要求出发，对当 时社会变革及社会秩序重建、宇宙时空、个人存 在、富国强兵、万事万物作出解释，于是他们著 书立说，广收门徒，争相发表自己的看法。
3.百家争鸣： 春秋战国时期代表不同阶级利益的学术流派围绕 相互竞争、相互借鉴、相互吸收的思想文化解放 运动。
(2014·广东文综)《红楼梦》中,贾宝玉的父亲让仆人 转告贾府私塾老师说:‚什么《诗经》、古文,一概不用 虚应故事,只是先把‘四书’一气讲明背熟,是最要紧 的。‛据此推出符合史实的结论是 ( ) A.理学居于统治地位,‚四书‛更受重视 B.孔子权威地位动摇,《诗经》遭到轻视 C.科举制度弊端暴露,富家子弟弃儒从商 D.《红楼梦》取材于现实,反映宋代生活
无为而治： 统治者要约束自己的欲望，要少做有损百姓的事， 多做改善民生的事。
2.战国：庄子 （1）道为最高的原则，天道与自然无为； （2）齐物论：即齐一万物，任何事物本质上相 同，没有区别。 （3）个人存在及处世方法：逍遥 崇尚自然，主张超越功利去追求精神自由。
逍遥的境界：‚天地与我并生，万物与我为一‛
三.道家——老庄之学
1.春秋：老子
①‚道生一，一生二，二生三，三生万物。‛ ‚有物混成，先天地生。…… 吾不知其名，字之曰道。 ……人法地，地法天，天法道，道法自然。‛ ②有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声 相和，前后相随。 ……祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 ③使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐 其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
一. 百家争鸣局面形成的背景
（1）.经济： （2）.政治： 诸侯争霸兼并战争频繁，社会动荡不安,西周时 代森严政治等级秩序崩溃; 王室衰微，诸侯、士大夫崛起；
各国竞相变法 • 魏国李悝：‚尽地力之教‛、‚夺淫民之禄‛， 《法经》 • 秦商鞅：两次变法，耕战，赏罚，户籍制度等 • 赵武灵王：胡服骑射 •楚吴起：整顿吏制，削贵族 •齐邹忌、韩申不害、赵公仲连
儒学创立
蔚然大宗
孟子、荀子继承发展
董仲舒创立新儒学 程朱理学 陆王心学
西汉
宋明
确立正统 发展到理学 新阶段，成为 官方哲学 批判继承
明清 演变规律
具有时代特色的新体系
思想自身随着形势的变化而趋时更新 社会政治经济形势的发展变化 统治阶级的统治需要和扶植
第 1 讲 百家争鸣
一. 百家争鸣局面形成的背景
一. 百家争鸣局面形成的背景
（4）.思想文化： 礼崩乐坏； 学术环境相对宽松； 私学兴起，教育平民化趋势； （5）.科技： 科学技术取得了较大进步，人类认识和改造自然 能力提升。
一. 百家争鸣局面形成的背景
1.背景： 春秋战国时期是大变革、大动荡、大发展时期 2.诸子百家讨论核心问题： 社会秩序；宇宙时空；个人存在；富国强兵；
1.春秋：老子 ——绝望的复古主义
（1）宇宙时空话题的哲学化： ——道及朴素辨证法思想 （2）政治主张： ——无为而治；小国寡民‛ （3）个人存在及处世方法： ——逍遥
民之饥，以其上食税之多，是以饥。 民不畏死，奈何以死惧之。 大军之后，必有凶年。 ‚我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而 民自富，我无欲而民自朴 。‛ 治大国若烹小鲜。
【解析】孟子主张性本善,荀子主张性本恶,佛教主张非善非恶, 故A、B、C不是宋明理学家思想主张的新认识。本善习远就是人 的本性是善良的,习性却相差很远。语出《三字经》:‚人之初, 性本善。性相近,习相远。‛《三字经》是理学思想的普及读物。 性本善属于天理,应当加以保存;习相远正是邪恶的人欲造成的, 因此应当灭人欲,故D是宋明理学家认为的人性。
四.法家： ——实用主义 1.代表人物： 2.人性观：性恶论
法：法以治民；引礼入法
术：权术，驾驭臣下之术
势：君主的地位、权势
主 张 加 强 君 主 专 制 集 权
结合韩非思想分析为什么说法家思想在战国时期备受 推崇？ 主张加强君主集权 厉行赏罚，奖励耕战 适应地主阶级建立 新政权的需要 适应了地主阶级兼 并战争的需要
孟子曰：君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
材料反映了孟子的什么思想？
（3）君民关系：‚民贵君轻‛——民本思想
（4）君臣关系： 君臣关系应该是相互尊重的
2.荀子：
天行有常，不为尧存，不为桀亡；‚制天命而用之‛。 君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水亦覆舟。
（1）性恶论 礼治：以礼名分，使民知贵贱尊卑有序； 尊君：君主势位至尊是治国关键
社会秩序、宇宙时空、个人存在、富国强兵问题，
二.儒家学派： （一）.春秋：孔子 1.‚仁‛的思想
（1）概念： 爱人。
（2）方法：‚忠恕 ‛——恕道
子贡问曰：‚有一言可以终身行之者乎？‛（有没有一 句话可以终身奉行呢？ ） 子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”(先生说：‚ 大概就是‘恕’了，自己不想要的东西，不要强加给别 人。‛ ) “己欲立而立人，己欲达而达人。”（“忠”）