先秦诸子选读之《论语》：己所不欲勿施于人

仁：克己复礼 敬 信 己所不欲，勿施于人 无怨
子贡问曰:“有一言而可以 终身行之者乎？”
子曰:“其‘恕’乎！己所 不欲，勿施于人。”(15.24)
链接： 如心为恕。
子贡曰:“我不欲人之加诸我也吾亦 欲无加诸人。”
子曰:“赐也非尔所及也。”
思考：结合自己的生活体验， 谈谈你如何理解“恕”道。 角度：实例，原因„„ 前提，方式，效用„„
仁：克己复礼 敬 信 己所不欲，勿施于人——恕 无怨
子贡曰：“如有博施于民而能 济众，何如？”
子曰：“何事于仁，必也圣乎！ 尧舜其尤病诸！夫仁者，己欲立而 立人，己欲达而达人。能近取譬， 可谓仁之方也已。”（6.30）
思考：本章论“仁”与上章有什么 区别？
如何可谓“立人”“达人”？ 请结合生活实际说说你的看法。
强加事物于我的自由之上？如果不愿，
那么，就应当考虑到他人的自由。
第三章
樊迟问仁。子曰：“爱人。” 问知。子曰：“知人。”
樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉 者直。”
樊迟退，见子夏曰 : “乡也吾见于夫子而问 知，子曰 : ‘举直错诸枉，能使枉者直。’ 何谓也？” 子夏曰：“富哉，言乎！舜有天下，选于 众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选 于众，举伊尹，不仁者远矣。”（12.22）
NO.2：仁可以推出几乎所有的 道德规范，所以既是道德的底 线，也是道德的高标。
子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于 天下为仁矣。”请问之。 曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮， 宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则 足以使人。”（17.6）
樊迟问仁。
子曰：“居处恭执事敬与人忠虽之夷狄 不可弃也。” （13.9）
颜渊曰 : “回虽不敏，请事斯 语矣。”（12.1）
思考：本条认为什么叫做“仁”？
举例说说你对“克己复礼”的理解。
我们现在是否有“礼”？
礼是对人的思想感情和行为、对人际关 系以及社会秩序的一整套规范。它既要 求个体社会成员具有某种内在与外在的 合理性，又要求社会群体也具有某种合 理性。 注释：参见教材P1-2.
仁是什么之小结
小结
NO.1：仁在
心中
有人认为“仁”是最高的道德标准， 有人认为“仁”是最低的道德底线， 你怎么看？
链接： A子曰：“若圣与仁，则吾岂敢。抑为之不 厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”（7.）
B司马牛问仁。 子曰：“仁者，其言也讱。” 曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？” 子曰:“为之难，言之得无讱乎？”(12.)
子曰：刚、毅、木、讷，近仁。(13.27)
刚
实施绩效计划
下达绩效目标
01
制订绩效计划
恭
忠
确定绩效目标
审查绩效计划
宽
04
敏
修订绩效目标
信
“仁”的奉行
第七章 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重 而道远。仁以为己任，不亦重乎？ 死而后已，不亦远乎？”（8.7）
思考：“士之弘毅”和“任重道远” 有什么关系？
链接：君子无终食之间违仁，造次 必于是，颠沛必于是。（4.5）
第八章
鱼和熊掌 欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
子曰：“志士仁人，无求生以害 仁，有杀身以成仁。”（15.9）
链接：
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲 也。二者不可兼得，舍鱼而取熊 掌者也。（《孟子·告子上》）
第九章ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
子曰：“不仁者不可以久处约，不 可以长处乐。仁者安仁，知者利 仁。”（4.2）
恕 己所不欲，勿施于人（否定面）
己欲立而立人，己欲达而达人。 （肯定面）
这样推行“恕”道，是否
得了自我中心主义的毛病？
恕道之恕，乃建立在一般的人性之
共性上，故至于不可遍数的个体器 物之差异，正不可免。
忠恕精神强调的，正是个性差 异实现或限制前提下的沟通，它体 现出一种价值平等精神。
多问一个：我是否愿意被别人
赣 中 萧 蕡
儒 家 道 德 的 核 心 ： 仁
己 所 不 欲 ， 勿 施 于 人
——
引子
子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯 仁至矣！”（7.30）
注释：斯：此，这
思考：这句话包含几层意思？
所谓“仁”者何？
颜渊问仁。子曰:“克己复礼为 仁。一日克己复礼，天下归仁焉。 为仁由己，而由人乎哉？” 颜渊曰:“请问其目。”子 曰:“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿 言，非礼勿动。”
子疾病，子路使门人为臣。病 间，曰：“久矣哉，由之行诈也！ 无臣而为有臣。吾谁欺，欺天乎！ 且予与其死于臣之手也，无宁死于 二三子之手乎！且予纵不得大葬， 予死于道路乎？”（9.12）
仁：克己复礼 礼的内化
仲弓问仁。子曰：“出门如 见大宾，使民如承大祭。己所不 欲，勿施于人。在邦无怨，在家 无怨。” 仲弓曰：“雍虽不敏，请事 斯语矣。”(12.2) 思考：本章认为仁有什么内涵？
链接
子路愠见曰：“君子亦有穷乎？” 孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥 矣。”（15.2）
无恒产而有恒心者，惟士为能。若 民，则无恒产，因无恒心。苟无恒 心，放辟邪侈，无不为已。 （《孟子·梁惠王上》） 注释：放纵，乖辟，不正，肆行。
链接
子曰：知者乐水仁者乐山知者动仁者静。 （6.23）
孔子谓季氏，“八佾（ yi4 ）舞于庭，是可 忍也，孰不可忍也？”（3.1）
三家者，以《雍》彻。子曰： 相维辟公，天子穆穆’，奚取 于三家之堂？（3.2） 注释：《雍》，天子用乐。
礼，不仅仅是一种动作、姿态，也不仅 是一种制度，而且它所象征的是一种秩 序，保证这一只需得以安定的是人对于 礼仪的敬畏和尊重，而对礼仪的敬畏和 尊重又依托着人的道德和伦理的自觉。 ——葛兆光《中国思想史》