《论语》论仁
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《论语》论仁 论语》
• 提纲： 仁的内涵 提纲： 仁的内涵——仁的根本 仁的根本 ——仁的实现 仁的实现
一、仁的内涵
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• （一）仁者爱人 • 樊迟问仁。子曰 ：“爱人 。 樊迟问仁。 颜渊》 ”《颜渊》 • 樊迟……问仁。子曰：“仁者 樊迟……问仁。子曰： ……问仁 先难而后获，可谓仁矣。 先难而后获，可谓仁矣。”《 雍也》 雍也》 • 樊迟问仁。子曰：“居处恭， 樊迟问仁。子曰： 居处恭， 执事敬，与人忠。虽之夷狄， 执事敬，与人忠。虽之夷狄， 不可弃也。 子路》 不可弃也。”《子路》
• （二）普通人如何做到仁 • 1.从积极方面来讲，要设身 从积极方面来讲， 从积极方面来讲 处地地为他人着想， 处地地为他人着想，推己及 人（忠） • 夫仁者，己欲立而立人， 夫仁者，己欲立而立人， 己欲达而达人。能近取譬 可谓仁之方也已。 ，可谓仁之方也已。《雍也 》
2.从消极方面来说， 2.从消极方面来说，自己不 从消极方面来说 想要的也不要把它强加给别 人 仲弓问仁。 仲弓问仁。子曰 ：“出门 如见大宾，使民如承大祭。 如见大宾，使民如承大祭。 己所不欲， 己所不欲，勿施于人。在 邦无怨， 邦无怨，在家无怨 。”仲 雍虽不敏， 弓曰 ：“雍虽不敏，请事 颜渊》 斯语矣 。” 《颜渊》
志士仁人， “志士仁人，无求生以害人 有杀身以成仁! 《 ，有杀身以成仁!”《卫灵 公》
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谢谢大家！ 谢谢大家！
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二、仁的根本
（一）孝悌是仁的根本 有子曰 ：“其为人也孝 而好犯上者，鲜矣； 弟，而好犯上者，鲜矣； 不好犯上，而好作乱者， 不好犯上，而好作乱者， 未之有也。君子务本， 未之有也。君子务本，本 立而道生。孝弟也者， 立而道生。孝弟也者，其 为仁之本与！ 学而》 为仁之本与！”《学而》 请看视频 孝敬父母篇） （孝敬父母篇）
（请看视频孔子守孝） 请看视频孔子守孝） 爹和娘） （爹和娘）
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三、仁的实现
（一）克己复礼就能做到仁 颜渊问仁。 颜渊问仁。子曰 ：“克己复 礼为仁。一日克己复礼， 礼为仁。一日克己复礼，天 下归仁焉。为仁由己，而由 下归仁焉。为仁由己， 人乎哉？ 人乎哉？”颜渊曰 ：“请问 其目 。”子曰 ：“非礼勿 非礼勿听，非礼勿言， 视，非礼勿听，非礼勿言， 颜渊》 非礼勿动 。”《颜渊》
（四）为仁贵在坚持 君子无终食之间违仁，造次必 君子无终食之间违仁， 于是，颠沛必于是。 于是，颠沛必于是。《里仁 》 “士不可以不弘毅，任重而道 士不可以不弘毅， 士不可以不弘毅 仁以为己任， 远。仁以为己任，不亦重乎 死而后已，不亦远乎？ ？死而后已，不亦远乎？” 泰伯》 《泰伯》
（五）为了成就“仁”，不惜 为了成就“ 献出自己的生命
பைடு நூலகம் •
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3.不要把个人亲情凌驾于国家 不要把个人亲情凌驾于国家 法律和社会正义之上 叶公语孔子曰 ：“吾党有直 躬者，其父攘羊，而子证之 躬者，其父攘羊， 。”孔子曰 ：“吾党之直 者异于是。父为子隐， 者异于是。父为子隐，子为 父隐，直在其中矣 。” 父隐，
4、不要轻易地改动传统经验 子曰 ：“父在，观其志；父 父在，观其志； 观其行； 没，观其行；三年无改于父 之道， 之道，可谓孝矣 。”《学 而》
（三）统治者如何达到仁呢？ 统治者如何达到仁呢？ 能做到5点即可） （能做到5点即可） 子张问仁于孔子。 子张问仁于孔子。孔子曰 ： 能行五者于天下， “能行五者于天下，为仁矣 请问之。 。”请问之。曰 ：“恭、 宽、信、敏、惠。恭则不侮 ，宽则得众，信则人任焉， 宽则得众，信则人任焉， 敏则有功， 敏则有功，惠则足以使人 阳货》 。”《阳货》
“弟子入则孝，出则悌，谨 弟子入则孝，出则悌， 而信，泛爱众，而亲仁， 而信，泛爱众，而亲仁，行 有余力，则以学文” 学而》 有余力，则以学文”《学而》 如有博施（shi） 子贡曰 ：“如有博施（shi） 于民而能济众，何如？ 于民而能济众，何如？可谓 仁乎？ 仁乎？”子曰 ：“何事于 必也圣乎！ 仁？必也圣乎！尧舜其犹病 夫仁者，己欲立而立人， 诸。夫仁者，己欲立而立人， 己欲达而达人。能近取譬， 己欲达而达人。能近取譬， 可谓仁之方也已。 雍也》 可谓仁之方也已。”《雍也》
• （二）几个问题 • 1. 孔子的“爱人”是有 孔子的“爱人” 鲜明阶级性的。 鲜明阶级性的。 • 2.不能抹杀孔子对普通 不能抹杀孔子对普通 人的关注。 人的关注。 • 厩焚。子退朝，曰 ：“ 厩焚。子退朝， 伤人乎？ 不问马。 伤人乎？”不问马。《 乡党》 乡党》 • “始作俑者，其无后乎？ 始作俑者， 始作俑者 其无后乎？ 为其像人而用之也。 为其像人而用之也。” 《孟子·梁惠王》 孟子 梁惠王》 梁惠王
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曾参 （zeng shen） ） 之孝
（二）何谓孝道 1. 要对父母充满敬 爱和关怀 子游问孝。 子游问孝。子曰 今之孝者， ：“今之孝者， 是谓能养。 是谓能养。至于 犬马皆能有养； 犬马皆能有养； 不敬， 不敬，何以别乎 为政》 ？” 《为政》
子夏问孝。 色难。 子夏问孝。子曰 ：“色难。 有事,弟子服其劳，有酒食, 有事,弟子服其劳，有酒食, 先生馔，曾是以为孝乎？ 先生馔，曾是以为孝乎？” 为政》 《为政》
父母之年， 子曰 ：“父母之年，不可不 知也。一则以喜，一则以惧 知也。一则以喜， 里仁》 。” 《里仁》 父母在，不远游。 子曰 ：“父母在，不远游。 里仁》 游必有方 。”《里仁》 孟武伯问孝。 孟武伯问孝。子曰 ：“父母 为政》 唯其疾之忧 。” 《为政》
2.不要忤逆父母，不要违背社 不要忤逆父母， 不要忤逆父母 会道德规范和法律 孟懿子问孝。 孟懿子问孝。子曰 ：“无违 。”樊迟御，子告之曰 ： 樊迟御， 孟孙问孝于我，我对曰‘ “孟孙问孝于我，我对曰‘ 无违’ 无违’ 。”樊迟曰 ：“何 谓也？ 子曰： 谓也？”子曰：“生，事之 以礼； 葬之以礼， 以礼；死，葬之以礼，祭之 为政》 以礼 。”《为政》 事父母几谏。 子曰 ：“事父母几谏。见志 不从，又敬不违， 不从，又敬不违，劳而不怨 里仁》 。”《里仁》
• 提纲： 仁的内涵 提纲： 仁的内涵——仁的根本 仁的根本 ——仁的实现 仁的实现
一、仁的内涵
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• （一）仁者爱人 • 樊迟问仁。子曰 ：“爱人 。 樊迟问仁。 颜渊》 ”《颜渊》 • 樊迟……问仁。子曰：“仁者 樊迟……问仁。子曰： ……问仁 先难而后获，可谓仁矣。 先难而后获，可谓仁矣。”《 雍也》 雍也》 • 樊迟问仁。子曰：“居处恭， 樊迟问仁。子曰： 居处恭， 执事敬，与人忠。虽之夷狄， 执事敬，与人忠。虽之夷狄， 不可弃也。 子路》 不可弃也。”《子路》
• （二）普通人如何做到仁 • 1.从积极方面来讲，要设身 从积极方面来讲， 从积极方面来讲 处地地为他人着想， 处地地为他人着想，推己及 人（忠） • 夫仁者，己欲立而立人， 夫仁者，己欲立而立人， 己欲达而达人。能近取譬 可谓仁之方也已。 ，可谓仁之方也已。《雍也 》
2.从消极方面来说， 2.从消极方面来说，自己不 从消极方面来说 想要的也不要把它强加给别 人 仲弓问仁。 仲弓问仁。子曰 ：“出门 如见大宾，使民如承大祭。 如见大宾，使民如承大祭。 己所不欲， 己所不欲，勿施于人。在 邦无怨， 邦无怨，在家无怨 。”仲 雍虽不敏， 弓曰 ：“雍虽不敏，请事 颜渊》 斯语矣 。” 《颜渊》
志士仁人， “志士仁人，无求生以害人 有杀身以成仁! 《 ，有杀身以成仁!”《卫灵 公》
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二、仁的根本
（一）孝悌是仁的根本 有子曰 ：“其为人也孝 而好犯上者，鲜矣； 弟，而好犯上者，鲜矣； 不好犯上，而好作乱者， 不好犯上，而好作乱者， 未之有也。君子务本， 未之有也。君子务本，本 立而道生。孝弟也者， 立而道生。孝弟也者，其 为仁之本与！ 学而》 为仁之本与！”《学而》 请看视频 孝敬父母篇） （孝敬父母篇）
（请看视频孔子守孝） 请看视频孔子守孝） 爹和娘） （爹和娘）
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三、仁的实现
（一）克己复礼就能做到仁 颜渊问仁。 颜渊问仁。子曰 ：“克己复 礼为仁。一日克己复礼， 礼为仁。一日克己复礼，天 下归仁焉。为仁由己，而由 下归仁焉。为仁由己， 人乎哉？ 人乎哉？”颜渊曰 ：“请问 其目 。”子曰 ：“非礼勿 非礼勿听，非礼勿言， 视，非礼勿听，非礼勿言， 颜渊》 非礼勿动 。”《颜渊》
（四）为仁贵在坚持 君子无终食之间违仁，造次必 君子无终食之间违仁， 于是，颠沛必于是。 于是，颠沛必于是。《里仁 》 “士不可以不弘毅，任重而道 士不可以不弘毅， 士不可以不弘毅 仁以为己任， 远。仁以为己任，不亦重乎 死而后已，不亦远乎？ ？死而后已，不亦远乎？” 泰伯》 《泰伯》
（五）为了成就“仁”，不惜 为了成就“ 献出自己的生命
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3.不要把个人亲情凌驾于国家 不要把个人亲情凌驾于国家 法律和社会正义之上 叶公语孔子曰 ：“吾党有直 躬者，其父攘羊，而子证之 躬者，其父攘羊， 。”孔子曰 ：“吾党之直 者异于是。父为子隐， 者异于是。父为子隐，子为 父隐，直在其中矣 。” 父隐，
4、不要轻易地改动传统经验 子曰 ：“父在，观其志；父 父在，观其志； 观其行； 没，观其行；三年无改于父 之道， 之道，可谓孝矣 。”《学 而》
（三）统治者如何达到仁呢？ 统治者如何达到仁呢？ 能做到5点即可） （能做到5点即可） 子张问仁于孔子。 子张问仁于孔子。孔子曰 ： 能行五者于天下， “能行五者于天下，为仁矣 请问之。 。”请问之。曰 ：“恭、 宽、信、敏、惠。恭则不侮 ，宽则得众，信则人任焉， 宽则得众，信则人任焉， 敏则有功， 敏则有功，惠则足以使人 阳货》 。”《阳货》
“弟子入则孝，出则悌，谨 弟子入则孝，出则悌， 而信，泛爱众，而亲仁， 而信，泛爱众，而亲仁，行 有余力，则以学文” 学而》 有余力，则以学文”《学而》 如有博施（shi） 子贡曰 ：“如有博施（shi） 于民而能济众，何如？ 于民而能济众，何如？可谓 仁乎？ 仁乎？”子曰 ：“何事于 必也圣乎！ 仁？必也圣乎！尧舜其犹病 夫仁者，己欲立而立人， 诸。夫仁者，己欲立而立人， 己欲达而达人。能近取譬， 己欲达而达人。能近取譬， 可谓仁之方也已。 雍也》 可谓仁之方也已。”《雍也》
• （二）几个问题 • 1. 孔子的“爱人”是有 孔子的“爱人” 鲜明阶级性的。 鲜明阶级性的。 • 2.不能抹杀孔子对普通 不能抹杀孔子对普通 人的关注。 人的关注。 • 厩焚。子退朝，曰 ：“ 厩焚。子退朝， 伤人乎？ 不问马。 伤人乎？”不问马。《 乡党》 乡党》 • “始作俑者，其无后乎？ 始作俑者， 始作俑者 其无后乎？ 为其像人而用之也。 为其像人而用之也。” 《孟子·梁惠王》 孟子 梁惠王》 梁惠王
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曾参 （zeng shen） ） 之孝
（二）何谓孝道 1. 要对父母充满敬 爱和关怀 子游问孝。 子游问孝。子曰 今之孝者， ：“今之孝者， 是谓能养。 是谓能养。至于 犬马皆能有养； 犬马皆能有养； 不敬， 不敬，何以别乎 为政》 ？” 《为政》
子夏问孝。 色难。 子夏问孝。子曰 ：“色难。 有事,弟子服其劳，有酒食, 有事,弟子服其劳，有酒食, 先生馔，曾是以为孝乎？ 先生馔，曾是以为孝乎？” 为政》 《为政》
父母之年， 子曰 ：“父母之年，不可不 知也。一则以喜，一则以惧 知也。一则以喜， 里仁》 。” 《里仁》 父母在，不远游。 子曰 ：“父母在，不远游。 里仁》 游必有方 。”《里仁》 孟武伯问孝。 孟武伯问孝。子曰 ：“父母 为政》 唯其疾之忧 。” 《为政》
2.不要忤逆父母，不要违背社 不要忤逆父母， 不要忤逆父母 会道德规范和法律 孟懿子问孝。 孟懿子问孝。子曰 ：“无违 。”樊迟御，子告之曰 ： 樊迟御， 孟孙问孝于我，我对曰‘ “孟孙问孝于我，我对曰‘ 无违’ 无违’ 。”樊迟曰 ：“何 谓也？ 子曰： 谓也？”子曰：“生，事之 以礼； 葬之以礼， 以礼；死，葬之以礼，祭之 为政》 以礼 。”《为政》 事父母几谏。 子曰 ：“事父母几谏。见志 不从，又敬不违， 不从，又敬不违，劳而不怨 里仁》 。”《里仁》