《诗经陈风月出》解析

《诗经·陈风·月出》解析

《诗经·陈风·月出》解析

类别：诗评作者：龙文鞭影发表日期：2011-7-13

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编者按：对于高兄的几个论点，我发表一下自己的意见。首先，关于主旨的牵强附会，这是一种古人的思想桎梏，或者说是一种兼具了思维习惯和表达忌讳的表现。其实现在也是一样，现在也不乏这样的人，喜欢把什么事情都与政策和道德关联，以为这样就是深刻，这样就是“正声”。然后关于文中男女形象的关系，以及忧思的来源，我认为并不重要。或者说，正是因为不明确，所以才分外地能够激发人的想象力。我的比喻是这样的：人生犹如长路，一段经历与抒怀可比作一条虹桥。一条桥，会有很多人走过。他们来自何方，去向哪里，充满了未知和莫测的可能性。但我们可以知道两点。其一，这些纷纭的可能性，让我们浮想联翩，在这种浮想中，我们能更深刻地理解爱情与生活。其二，就这一段特写的记忆而言，它本身充满了美感，我们何不暂时忘记纷扰，而全身心地被这段感喟浸润而关于语境的虚实，我也倾向于是实境。或者说，月亮是实的，而美人是虚的。以实引虚，终归还是实的。有人觉得这是虚的，是因为美人是虚的，而

且写作目的在于美人，所以就认为月亮也是为了配合虚像而出现的虚构的意象。我说这是不懂两点。首先，以实引虚是一种在《诗经》中常用的手法，也就是我们说的“兴”。兴，就是以眼前之物，引发心绪。其次，以明媚的月色引发美人的清婉，顺理成章、合情合理，在逻辑与感情上，都是说得通的。所以，这当是以实引虚。

月出

月出皎兮①,佼人僚兮②。舒窈纠兮③,劳心悄兮④。

月出皓兮⑤,佼人懰兮⑥。舒忧受兮⑦,劳心慅兮⑧。

月出照兮⑨,佼人燎兮⑩。舒夭绍兮⑾,劳心惨兮⑿。

注：

①皎（jiǎo）：月光洁白、明亮。毛《传》：“皎，月光也。”郑《笺》：“兴者，喻妇人有美色之白皙。”《说文》：“皎,月之白也。”朱熹《集传》：“皎，月光也。”例：《诗小雅白驹》：“皎皎白驹。”《古诗十九首》：“明月皎夜光,促织鸣东壁。”后蜀顾《玉楼春》：“月皎露华窗影细,风送菊香粘绣袂。”

②佼(jiǎo)：美好貌。一作“姣”。佼人：美人。僚(|iǎo)：同“佼”义。通“嫽”，漂亮，美貌，好貌。毛《传》：“僚，好貌。”朱熹《集传》：“佼人，美人也。僚，好貌。”陆德明

《经典释文》：“佼,字又作姣。”又“僚，本亦作嫽。”《荀子成相》：“君子由之佼以好。”注:“佼,亦好也。”《礼记月令》：“养壮佼。”注:“谓形容佼好。”《孔子家语入官》：“量之无佼民之辞。”注:“犹好也。”《后汉书刘盆子传》：“卿所谓铁中铮铮,庸中佼佼者也。”李贤注:“言佼佼者,凡佣之人稍为胜也。”《说文》：“僚,好貌。”段注:“《诗陈风》:皎人僚兮。传曰:‘好貌。’此僚之本义也。自借为同寮字而本义废矣。”《广韵》：“僚,好貌。”又“嫽,好也。青徐海岱之间曰嫽。”例：《墨子尚贤中》：“面目佼好则使之。”《论衡骨相》：“陈平贫而饮食不足,貌体佼好。”《论衡上世之人》：“侗长佼好。”《汉书西域传乌孙》：“楚王侍者冯嫽（聪慧），能史书,习事。”

③舒：徐；迟缓；舒缓；缓慢；从容。一说：缓步。一说：发声词。窈纠（yǎo jiǎo）：形容妇女步履舒缓,体态优美。一说：犹窈窕，为形容美好之词。一说：幽深曲折。毛《传》：“舒，迟也。窈纠，舒之姿也。”《说文》：“舒,舒缓也。”《尔雅》：“舒,缓也。”《广雅》：“舒,迟也。”朱熹《集传》：“窈，幽远也。纠，愁结也。”《说文》：“窈,深远也。”《广雅》：“窈,深也。”《老子》：“窈兮冥兮。”王注:“深远之叹。”马瑞辰《通释》：“窈纠，犹窈窕，皆叠韵，为形容美好之词，非迟舒之意。舒为发声词，犹‘逝’为语词也。舒窈纠兮，言窈纠也。《淮南精神篇》高注：‘劳，忧也。’凡《诗》言劳心，皆忧心。‘劳心悄兮，’犹言忧心悄悄也。”例：《诗召南野有死麕》：

“舒而脱脱兮。”《礼记玉藻》：“君子容舒迟。”清吴光《泊湘口二妃庙是萧湘二水会处》：“月华临夜空,青山窈多姿。”《诗周南关雎》：“窈窕淑女。”《玉台新咏古诗为焦仲卿妻作》：“窈窕世无双。”又“窈窕艳城郭。”后汉书《曹世叔妻传》：“入则乱发坏形,出则窈窕作态。”《史记项羽记》：“窈冥昼晦。”《庄子在宥》：“至道之精,窈窈冥冥。”宋王安石《游褒禅山记》：“由山上五六里,有穴窈然。”苏轼《与客游道场何山得写字》：“高堂俨象设,禅室各深窈。”

④劳心：忧心，忧劳之心。一说：劳思，苦苦地思念。悄：忧。忧愁貌。忧愁的样子。毛《传》：“悄，忧也。”郑《笺》：“思而不见则忧。”《说文》：“悄,忧也。”朱熹《集传》：“悄，忧。”例：《孟子滕文公上》：“或劳心,或劳力;劳心者治人,劳力者治于人。”《庄子》：“是犹推舟于陆地,劳而无功。”《诗邶风燕燕》：“实劳我心。”《左传僖公三十二年》：“师劳力竭,

远主备之,无乃不可乎”唐刘禹锡《陋室铭》：“无案牍之劳形。”《孟子告子下》：“劳其筋骨。”明刘基《诚意伯刘文成公文集》：“历农亩之劳。”清黄宗羲《原君》：“好逸恶劳。”《韩非子五蠹》：“事力劳而供养薄。”宋濂《送东阳马生序》：“自谓少时用心于学甚劳。”《文选潘岳笙赋》：“诀后悄切。”

⑤皓：月光盛，明亮。《说文》：“皓，日出貌。”例：宋范仲淹《岳阳楼记》：“皓月千里。”

⑥懰(liú)：美好貌。一说：妩媚貌。朱熹《集传》：“懰，好

貌。”

⑦忧受：舒徐，舒迟之貌。一说：即受忧、承忧、藏忧，蒙受忧愁，遭逢忧劳，所谓忧思也。《说文》：“忧,愁也。”《玉篇》：“忧,愁也。”朱熹《集传》：“忧受，忧思也。”《说文》：“受,相付也。”王筠曰:“手部授,人部付,皆曰‘予也。’今以付说受,则是受授同字矣。”《周礼司干》：“则受之。”注:“取藏之。”《仪礼丧服》：“受以小功衰。”注:“犹承也。”《国语楚语》：“颛顼受之。”注:“承也。”例：《管子海南》：“釜十五,吾受,而宫出之以百。”《后汉书列女传》：“志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食。”《史记魏公子列传》：“臣修身洁行数十年,终不以监门困故而受公子财。”《史记屈原贾生列传》：“人又谁能以身之察察,受物之汶汶者乎”《论语宪问》：“民到于今受其赐。”贾谊《论积贮疏》：“一夫不耕,或受之饥,一女不织,或受之寒。”唐杜甫《茅屋为秋风所破歌》：“吾庐独破受冻死亦足。”

⑧慅(cǎo)：忧愁，愁闷。烦恼或忧虑。一说(读sāo)：古通“骚”，骚动，心神不宁。朱熹《集传》：“慅，犹悄也。”《说文》：“慅,动也。从心,蚤声。”《尔雅释训》：“庸庸慅慅,芳也。”陆德明《经典释文》：“慅，忧也。”王先谦《集疏》：“《巷伯》诗：‘劳人草草’《尔雅》作‘慅慅’，单言之曰‘慅’，是慅亦忧也。”王安石《新经毛诗义》：“慅，言不安而骚动。”例：李贺《春归昌谷》：“天网信崇大,矫士常慅慅。”《隋书李德林