坛庙建筑赏析
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• 希腊化时期：公元前4世纪后期到公元前1世纪， 是古希腊历史的后期，形成了不同的地方特点。
第四节 坛庙建筑的艺术分析
巴特农神庙
在希腊首都雅典卫城坐落的古城堡中心，石灰岩的山 岗上，耸峙着一座巍峨的长方形建筑物，神庙矗立在卫城 的最高点，这就是在世界艺术宝库中著名的帕特农神庙。
它从公元前447年开始 兴建，9年后大庙封顶， 又用6年之后各项雕刻 也告完成,1687年毁于 战争，今仅存残迹。
辽宁、浙江等地发现的一批最早的祭坛和神庙，距 今约有五六千年。 随着社会的发展，这类建筑逐步脱离原始宗教信仰 的范畴而变为一种有明显政治作用的设施。于是， 坛庙建筑有了特别重要的意义和地位，在都城建设 和府县建设中成了必不可少的项目。
辽 宁 喀 左 东 山 嘴 红 山 文 化 祭 坛 遗 址
辽 宁 牛 河 梁 积 石 冢 女 神 庙 遗 址
一、北京太庙
是明清两代帝王祭祀祖 先的宗庙。 位于紫禁城御道的东侧， “左祖右社”
北京太庙平面
祧殿 寝殿 正殿
戟门 神厨
后配殿 中配殿
前配殿 井亭 神库 庙门
二、山西太原晋祠
位于山西省太原市南郊悬瓮山麓. 原是奉祀周初古晋国始祖唐叔虞的寺庙.
北宋年间为叔虞之母姜氏建造圣母殿, 奠定了晋祠的新格局.
第四章 坛庙建筑赏析
第一节 第二节 第三节 第四节
坛庙建筑的产生 天坛的美学特点 孔庙的艺术特征 坛庙建筑的艺术分析
第一节 坛庙建筑的产生
中国古代礼仪性的祭祀建筑，主体建筑 是坛（露天的砖石台）和庙（殿宇）。
第一节 坛庙建筑的产生
坛庙建筑：祭坛和祠庙都是祭礼神灵的场所。
台而不屋为坛，设屋而祭为庙。 坛庙建筑的历史远比宗教建筑久长，中国在内蒙古、
第四节 坛庙建筑的艺术分析
位于意大利那不 勒斯东南的帕埃 斯图姆，是古希 腊人的殖民地， 保留了三座神庙， 其中二号殿，又 称波塞冬神苗， 保存最为完好。
第四节 坛庙建筑的艺术分析
古罗马
古罗马建筑的三个时期 一、伊特鲁里亚时期 （公元前8-前2世纪）； 二、罗马共和国盛期 （公元前2世纪-前30 年）， 三、罗马帝国时期（公 元前30年-公元476年）
（二）以庙为县
在明代，山东以孔庙为中心重新建城，这 在中国古代数以千计的城市中绝找不出第二例。 正因为如此，孔庙就占据这曲阜县城中最重要 的位置，它那巨大的建筑群正好位于县城南北 的轴线上。
孔庙的文学内涵及美学特点
（三）总体建筑布局成功
孔庙建筑的艺术魅力在于总体布局的成功。 孔庙以其建筑规模，及现存诸多的文化遗 存而言，堪称“古代文化的崇高殿堂”。以后Biblioteka Baidu山东曲阜孔庙这一布置方式竞相被各地孔庙所 效尤，虽然规模有差异，然而文化模式则一， 成为标举文运、倡导伦理之象征。
同文门
• 始建于北宋初期，系当时 孔庙大门，5间，两侧有回 廊，金代成为二门，明代孔 庙南扩，北门退居次要地位。 今门独立院中，周无墙垣， 高16.96米，长1062米，宽 9.34米，中间辟3门，单檐 黄瓦歇山顶，七檩三柱分式 木架。
同文门匾额下的彩画
• 多用于次要宫 殿或庙宇的旋 子彩画
杏坛平面
启圣殿
孔庙内的圣迹殿、 杏坛 十三碑亭及大成殿东 金丝堂 西两庑，陈列着大量 碑亭 碑碣石刻，特别是这 里保存的汉碑，在全 国是数量最多的，历 代碑刻亦不乏珍品， 大中门 其碑刻之多仅次西安 碑林，所以它有我国 第二碑林之称。 圣时门
牌坊
寝殿 家庙 大成殿 诗礼堂 大成门 奎文阁
同文门
弘道门 太和元气坊 棂星门
第一节 坛庙建筑的产生
“坛”、“庙”的释义
《说文》：“庙，尊先祖貌也。”可见庙是专为尊崇 祖先的建筑。但先秦时代，按宗法制的要求，帝王重 大事件亦多在庙中举行，故从广从朝。（佛教寺庙的 “寺”，来源于汉代的高级官署——鸿胪寺，“庙” 也是由祖庙之庙借用移来。）
祭祀自然神多以牌位（木主、石主）作为祭祀对象， “坛而不屋”，露天而祭；太庙、祖庙，古代设尸而 祭，以后仍用木主，宋元以后亦用“神御”（画像）； 而一般名人祠，以立偶像者居多。
北京地坛（方泽坛）
北京社稷坛
二、北京天坛的布局和建筑组成
北京明清天坛是在中国几千年的祭天活动中，不断发展、 演变，而最后形成的一座体系完备、规模宏大的为帝 王专用的祭祀场所
每年用两次：孟春祈谷，冬至祭天
1. 位置 2. 平面布局 3. 建筑组成
1. 位置
必须是郊祭 位于京城的东南方
2. 平面布局
2) 几何图形的象征：天圆地方
三、天坛的规划意匠和象征手法
6. 运用一系列象征手法来表现天
３）方位的象征
坐北朝南——最高等级 坐西朝东——次之 坐南朝北——再次之
三、天坛的规划意匠和象征手法
6. 运用一系列象征手法来表现天
４）色彩的象征
祈年殿的三重檐原为 上檐：蓝瓦——天 中檐：黄瓦——地 下檐：绿瓦——万物
3. 建筑组成
1) 坛墙 2) 圜丘组群 3) 祈年殿组群 4) 丹陛桥 5) 斋宫 6) 神乐署、牺牲所
1) 坛墙 祈谷坛组群
圜丘坛组群
有内外两重坛墙： 外坛墙：东西1703m，南北1657m，占地面积273公顷 内坛墙：东西1025m，南北1283m
2) 圜丘组群
包括：圜丘坛 皇穹宇建筑组群，包括皇穹宇，神厨，神库，
辽 宁 牛 河 梁 红 山
文 化 “ 女 神 庙 ” 出 土 泥 塑 女 神 像
第一节 坛庙建筑的产生
“坛”、“庙”的释义
一般而言，祭祀自然神多为坛祭（一部分次要的自然 神，人格化后亦用庙祭），人文神祗多用庙祭。
东汉许慎《说文》：“坛，祭场也。”即封土为祭祀 的场所。为了与天地、日月、星辰、山川诸神沟通， 祭祀活动在露天进行，这种仪式从先秦一直持续到明 清。在先秦，凡属重大仪典，如诸侯会盟、誓师、封 禅、拜将等，都在坛上举行，汉代以后礼制完备，坛 不再用于祭祀天地以外的其他用途。
智伯渠
主轴线:
圣母殿 鱼沼飞梁 献殿(金) 金人台 水镜台
鱼沼飞梁构架
圣母殿平、立、剖面
三、曲阜孔庙
由孔子旧居发展而来的,经历过历代重修、 扩建汉代起，就已建立孔庙于孔丘故居，唐代 始全国范围建孔庙到明弘治年间达到鼎盛规模， 现存规模为明代奠定；是中国现有古建组群中 历史延续最悠久的一处，已有2400余年。
俯视大成门、大成殿
•大成殿是孔庙的正 殿，也是孔庙的核心。 正中竖匾上刻清雍正 皇帝御书“大成殿” 三个贴金大字。
大成殿(雍正重建)
殿高 24.8米，长 45.69米，宽 24.85米，坐落在 2.1米高的殿基上， 为全庙最高建筑， 也是中国三大古 殿之一。
大成殿前檐石刻龙柱
九脊重檐，黄瓦覆顶， 雕梁画栋，八斗藻井 饰以金龙和玺彩图， 双重飞檐。
三、天坛的规划意匠和象征手法
7. 体现“尚无思想”和“以少总多”的方法
1）不使用过多的建筑和超级的建筑体量，而采用 超大规模的占地和超级的绿化
2）主轴线偏东，拉长了主入口到轴线的距离 3）运用虚扩的手法，强化建筑的高崇、宏大的形
象 4）以境界取胜
第三节 庙
一、北京太庙 二、山西太原晋祠 三、曲阜孔庙
宰牲亭等
3) 祈年殿组群
包括祈年门、祈谷坛、祈年殿、 配殿、皇乾殿、具服台、神厨、 宰牲亭等
祈年殿立面
5) 斋宫
位于轴线的西侧 内含无梁殿的正殿、五开间的寝宫和钟
楼、铜人亭、奏书亭等
6) 神乐署、牺牲所
两组附属性建筑 神乐署——演习礼乐 牺牲所——饲养祭祀用的牲畜
三、天坛的规划意匠和象征手法
圣时门立面
奎文阁
入大中门，迎面 即为同文门。门屋阔 5间，深2间，黄瓦歇 山顶，斗拱布局疏朗。 清初此门曾名“参同 门”，顺治后改为此 名。
奎文阁立面
奎文阁剖面
文阁高23.35米,阔 30.1米,深17.62米, 黄瓦歇山顶，三重 飞檐,四层斗栱。内 部两层，中夹暗层， 层叠式构架，底层 木柱上施斗栱,斗栱 上再立上层木柱。 奎文阁结构合理， 固坚异常。
皮，券内是杏黄的墙里，
前后石阶上各有石刻龙
陛。由拱门内望，令人 有深邃莫测之感。
大中门
大中门原名中和门，较弘 道门长且狭，共5间，原为 宋代孔庙的大门，后经明 弘治时重修，今门系清代 所建。
十三碑亭
• 十三碑亭
过奎文阁为孔庙的 第6进庭院。院落狭 长矗立着13座碑亭， 南8北5，两行排列； 十三碑亭专为保存 封建皇帝御制石碑 而建，习称“御碑 亭”。
传为孔子讲学之处，坛旁有一株 古桧，称“先师手植桧”。
寝殿
寝殿——孔庙三大 建筑之一
孔庙的文学内涵及美学特点
（一）绵延时间长
孔庙从春秋期间已建成，期间一直不断进 行维修和改造，一座纪念性的礼制性建筑，在 同一地点延续了两千多年，不仅不衰败，反而 越来越兴旺，这是极其少数的。
孔庙的文学内涵及美学特点
三百年时期（佛寺、婆罗门、耆那教寺庙）
第四节 坛庙建筑的艺术分析
古希腊
• 古风时期：公元前8～前6世纪，希腊建筑逐步 形成相对稳定的形式。“柱式”（见古典柱 式）。柱式体系是古希腊人在建筑艺术上的创 造。
• 古典时期：公元前5～前4世纪，是古希腊繁荣 兴盛时期，神庙、柱廊、广场等。科林斯柱式， 风格华美富丽，到罗马时代广泛流行。
第一节 坛庙建筑的产生
2、祭祀祖先 帝王祖庙称太庙，臣下称家庙或祠堂。明
制庶人无家庙，仅在居室中设二代神主。 1) 帝王宗庙
前朝后寝之制 2) 官员家庙
第二节 天坛的美学特点
一、坛的类别 二、北京天坛的布局和建筑组成 三、天坛的规划意匠和象征手法
一、坛的类别
天坛—祭昊天上帝神 地坛—祭皇地神 日坛—祭大明神 月坛—祭夜明神 社稷坛—祭社神、稷神 祈谷坛—祈祷五谷丰登、风调雨顺 先农坛—祭先农、山川诸神 先蚕坛—祭先蚕神 太岁坛—祭太岁神 天神坛—祭风云雷雨诸天神 地坻坛—祭五岳、五镇、四海、四渎诸地神
棂星门
• 明代时此门为木 制，清乾隆十九 年（公元1754年） 重修时“易以石 棂”；
• 门里建二坊，两 坊建于明初，具 有明显的时代风 格。建筑为木构， 三间四柱五楼， 黄色琉璃瓦，如 意斗拱。
圣时门
圣时门始建于明永乐
十三年（1415年），3 间，弘治年间扩为5间 中设拱门3券，碧瓦歇 山顶，四周是深红的墙
第四节 坛庙建筑的艺术分析
印度坛庙
四个阶段： 1.公元前3000~前2000年，印度河文化时期（巴
基斯坦境内的摩享佐·达罗古城）； 2.公元前2000~前500年，吠陀文化时期，以木
结构为主； 3.公元前324~前187年，孔雀帝国文化时期（庙
宇、石窟寺）； 4.公元320~476年，笈多帝国文化及其崩溃后二
第一节 坛庙建筑的产生
起源于祭祀活动
凡治人之道，莫急于礼。礼有五经，莫重于祭。 五经—祭、嘉、宾、军、凶
1. 祭祀自然神 2. 祭祀祖先
第一节 坛庙建筑的产生
1. 祭祀自然神
祭祀活动反映出来的是一种对于自然的崇拜和 寄托，包括祭祀天、地、日、月、星辰、社稷、 五岳等 其中祭天列为最重大的祭祀活动 《礼记·五制》天子祭天地，诸侯祭社稷，大夫 祭五祀
后期改为全部为蓝色，以突出天的崇高。
三、天坛的规划意匠和象征手法
7. 体现“尚无思想”和“以少总多”的方法
崇尚“无”，老子提出“有”与 “无”的思想，建筑上“有”则为实 体，“无”则为空间，通过实体构件 来创造空间----单体，从组群上看， 有建筑的则为“有”，其余则为 “无”，突出“无”和表现“无”， 中国画的大片空白则为无，再者如京 剧的背景简单的很。
三、天坛的规划意匠和象征手法
3. 以建筑形象来表现天 1）以圆象天
圜丘、皇穹宇、祈年殿、祈谷坛及外 壝墙 2）扩大建筑形象 尽量用矮墙来扩大形象 通过高台基、重檐屋顶来扩大建筑形象
三、天坛的规划意匠和象征手法
6. 运用一系列象征手法来表现天 1) 数字的象征
如祈年殿建筑构件中，就运用数来体现大宇运行的现象： 祈年殿中用四根龙井柱象征天穹运转所形成的一年四季 室内周围的12根金柱象征一年中的12个月 外圈的12根檐柱象征一天的12个时辰 二层柱子相加为24，象征一年中的24个节气
1. 采用宏大的用地规模：
天坛占地272万平方米，是北京故宫的四倍
2. 中轴线偏东 3. 建筑形象的表现 4. 通过使用纯净的色彩来表现天
用蓝色象征天 5. 创造崇天的境界：
两点一线——圜丘、祈年殿、丹陛桥：用台基抬高
6. 运用一系列象征手法来表现天 7. 体现“尚无思想”和“以少总多”的方法
三、天坛的规划意匠和象征手法 2、中轴线偏东
第四节 坛庙建筑的艺术分析
巴特农神庙
在希腊首都雅典卫城坐落的古城堡中心，石灰岩的山 岗上，耸峙着一座巍峨的长方形建筑物，神庙矗立在卫城 的最高点，这就是在世界艺术宝库中著名的帕特农神庙。
它从公元前447年开始 兴建，9年后大庙封顶， 又用6年之后各项雕刻 也告完成,1687年毁于 战争，今仅存残迹。
辽宁、浙江等地发现的一批最早的祭坛和神庙，距 今约有五六千年。 随着社会的发展，这类建筑逐步脱离原始宗教信仰 的范畴而变为一种有明显政治作用的设施。于是， 坛庙建筑有了特别重要的意义和地位，在都城建设 和府县建设中成了必不可少的项目。
辽 宁 喀 左 东 山 嘴 红 山 文 化 祭 坛 遗 址
辽 宁 牛 河 梁 积 石 冢 女 神 庙 遗 址
一、北京太庙
是明清两代帝王祭祀祖 先的宗庙。 位于紫禁城御道的东侧， “左祖右社”
北京太庙平面
祧殿 寝殿 正殿
戟门 神厨
后配殿 中配殿
前配殿 井亭 神库 庙门
二、山西太原晋祠
位于山西省太原市南郊悬瓮山麓. 原是奉祀周初古晋国始祖唐叔虞的寺庙.
北宋年间为叔虞之母姜氏建造圣母殿, 奠定了晋祠的新格局.
第四章 坛庙建筑赏析
第一节 第二节 第三节 第四节
坛庙建筑的产生 天坛的美学特点 孔庙的艺术特征 坛庙建筑的艺术分析
第一节 坛庙建筑的产生
中国古代礼仪性的祭祀建筑，主体建筑 是坛（露天的砖石台）和庙（殿宇）。
第一节 坛庙建筑的产生
坛庙建筑：祭坛和祠庙都是祭礼神灵的场所。
台而不屋为坛，设屋而祭为庙。 坛庙建筑的历史远比宗教建筑久长，中国在内蒙古、
第四节 坛庙建筑的艺术分析
位于意大利那不 勒斯东南的帕埃 斯图姆，是古希 腊人的殖民地， 保留了三座神庙， 其中二号殿，又 称波塞冬神苗， 保存最为完好。
第四节 坛庙建筑的艺术分析
古罗马
古罗马建筑的三个时期 一、伊特鲁里亚时期 （公元前8-前2世纪）； 二、罗马共和国盛期 （公元前2世纪-前30 年）， 三、罗马帝国时期（公 元前30年-公元476年）
（二）以庙为县
在明代，山东以孔庙为中心重新建城，这 在中国古代数以千计的城市中绝找不出第二例。 正因为如此，孔庙就占据这曲阜县城中最重要 的位置，它那巨大的建筑群正好位于县城南北 的轴线上。
孔庙的文学内涵及美学特点
（三）总体建筑布局成功
孔庙建筑的艺术魅力在于总体布局的成功。 孔庙以其建筑规模，及现存诸多的文化遗 存而言，堪称“古代文化的崇高殿堂”。以后Biblioteka Baidu山东曲阜孔庙这一布置方式竞相被各地孔庙所 效尤，虽然规模有差异，然而文化模式则一， 成为标举文运、倡导伦理之象征。
同文门
• 始建于北宋初期，系当时 孔庙大门，5间，两侧有回 廊，金代成为二门，明代孔 庙南扩，北门退居次要地位。 今门独立院中，周无墙垣， 高16.96米，长1062米，宽 9.34米，中间辟3门，单檐 黄瓦歇山顶，七檩三柱分式 木架。
同文门匾额下的彩画
• 多用于次要宫 殿或庙宇的旋 子彩画
杏坛平面
启圣殿
孔庙内的圣迹殿、 杏坛 十三碑亭及大成殿东 金丝堂 西两庑，陈列着大量 碑亭 碑碣石刻，特别是这 里保存的汉碑，在全 国是数量最多的，历 代碑刻亦不乏珍品， 大中门 其碑刻之多仅次西安 碑林，所以它有我国 第二碑林之称。 圣时门
牌坊
寝殿 家庙 大成殿 诗礼堂 大成门 奎文阁
同文门
弘道门 太和元气坊 棂星门
第一节 坛庙建筑的产生
“坛”、“庙”的释义
《说文》：“庙，尊先祖貌也。”可见庙是专为尊崇 祖先的建筑。但先秦时代，按宗法制的要求，帝王重 大事件亦多在庙中举行，故从广从朝。（佛教寺庙的 “寺”，来源于汉代的高级官署——鸿胪寺，“庙” 也是由祖庙之庙借用移来。）
祭祀自然神多以牌位（木主、石主）作为祭祀对象， “坛而不屋”，露天而祭；太庙、祖庙，古代设尸而 祭，以后仍用木主，宋元以后亦用“神御”（画像）； 而一般名人祠，以立偶像者居多。
北京地坛（方泽坛）
北京社稷坛
二、北京天坛的布局和建筑组成
北京明清天坛是在中国几千年的祭天活动中，不断发展、 演变，而最后形成的一座体系完备、规模宏大的为帝 王专用的祭祀场所
每年用两次：孟春祈谷，冬至祭天
1. 位置 2. 平面布局 3. 建筑组成
1. 位置
必须是郊祭 位于京城的东南方
2. 平面布局
2) 几何图形的象征：天圆地方
三、天坛的规划意匠和象征手法
6. 运用一系列象征手法来表现天
３）方位的象征
坐北朝南——最高等级 坐西朝东——次之 坐南朝北——再次之
三、天坛的规划意匠和象征手法
6. 运用一系列象征手法来表现天
４）色彩的象征
祈年殿的三重檐原为 上檐：蓝瓦——天 中檐：黄瓦——地 下檐：绿瓦——万物
3. 建筑组成
1) 坛墙 2) 圜丘组群 3) 祈年殿组群 4) 丹陛桥 5) 斋宫 6) 神乐署、牺牲所
1) 坛墙 祈谷坛组群
圜丘坛组群
有内外两重坛墙： 外坛墙：东西1703m，南北1657m，占地面积273公顷 内坛墙：东西1025m，南北1283m
2) 圜丘组群
包括：圜丘坛 皇穹宇建筑组群，包括皇穹宇，神厨，神库，
辽 宁 牛 河 梁 红 山
文 化 “ 女 神 庙 ” 出 土 泥 塑 女 神 像
第一节 坛庙建筑的产生
“坛”、“庙”的释义
一般而言，祭祀自然神多为坛祭（一部分次要的自然 神，人格化后亦用庙祭），人文神祗多用庙祭。
东汉许慎《说文》：“坛，祭场也。”即封土为祭祀 的场所。为了与天地、日月、星辰、山川诸神沟通， 祭祀活动在露天进行，这种仪式从先秦一直持续到明 清。在先秦，凡属重大仪典，如诸侯会盟、誓师、封 禅、拜将等，都在坛上举行，汉代以后礼制完备，坛 不再用于祭祀天地以外的其他用途。
智伯渠
主轴线:
圣母殿 鱼沼飞梁 献殿(金) 金人台 水镜台
鱼沼飞梁构架
圣母殿平、立、剖面
三、曲阜孔庙
由孔子旧居发展而来的,经历过历代重修、 扩建汉代起，就已建立孔庙于孔丘故居，唐代 始全国范围建孔庙到明弘治年间达到鼎盛规模， 现存规模为明代奠定；是中国现有古建组群中 历史延续最悠久的一处，已有2400余年。
俯视大成门、大成殿
•大成殿是孔庙的正 殿，也是孔庙的核心。 正中竖匾上刻清雍正 皇帝御书“大成殿” 三个贴金大字。
大成殿(雍正重建)
殿高 24.8米，长 45.69米，宽 24.85米，坐落在 2.1米高的殿基上， 为全庙最高建筑， 也是中国三大古 殿之一。
大成殿前檐石刻龙柱
九脊重檐，黄瓦覆顶， 雕梁画栋，八斗藻井 饰以金龙和玺彩图， 双重飞檐。
三、天坛的规划意匠和象征手法
7. 体现“尚无思想”和“以少总多”的方法
1）不使用过多的建筑和超级的建筑体量，而采用 超大规模的占地和超级的绿化
2）主轴线偏东，拉长了主入口到轴线的距离 3）运用虚扩的手法，强化建筑的高崇、宏大的形
象 4）以境界取胜
第三节 庙
一、北京太庙 二、山西太原晋祠 三、曲阜孔庙
宰牲亭等
3) 祈年殿组群
包括祈年门、祈谷坛、祈年殿、 配殿、皇乾殿、具服台、神厨、 宰牲亭等
祈年殿立面
5) 斋宫
位于轴线的西侧 内含无梁殿的正殿、五开间的寝宫和钟
楼、铜人亭、奏书亭等
6) 神乐署、牺牲所
两组附属性建筑 神乐署——演习礼乐 牺牲所——饲养祭祀用的牲畜
三、天坛的规划意匠和象征手法
圣时门立面
奎文阁
入大中门，迎面 即为同文门。门屋阔 5间，深2间，黄瓦歇 山顶，斗拱布局疏朗。 清初此门曾名“参同 门”，顺治后改为此 名。
奎文阁立面
奎文阁剖面
文阁高23.35米,阔 30.1米,深17.62米, 黄瓦歇山顶，三重 飞檐,四层斗栱。内 部两层，中夹暗层， 层叠式构架，底层 木柱上施斗栱,斗栱 上再立上层木柱。 奎文阁结构合理， 固坚异常。
皮，券内是杏黄的墙里，
前后石阶上各有石刻龙
陛。由拱门内望，令人 有深邃莫测之感。
大中门
大中门原名中和门，较弘 道门长且狭，共5间，原为 宋代孔庙的大门，后经明 弘治时重修，今门系清代 所建。
十三碑亭
• 十三碑亭
过奎文阁为孔庙的 第6进庭院。院落狭 长矗立着13座碑亭， 南8北5，两行排列； 十三碑亭专为保存 封建皇帝御制石碑 而建，习称“御碑 亭”。
传为孔子讲学之处，坛旁有一株 古桧，称“先师手植桧”。
寝殿
寝殿——孔庙三大 建筑之一
孔庙的文学内涵及美学特点
（一）绵延时间长
孔庙从春秋期间已建成，期间一直不断进 行维修和改造，一座纪念性的礼制性建筑，在 同一地点延续了两千多年，不仅不衰败，反而 越来越兴旺，这是极其少数的。
孔庙的文学内涵及美学特点
三百年时期（佛寺、婆罗门、耆那教寺庙）
第四节 坛庙建筑的艺术分析
古希腊
• 古风时期：公元前8～前6世纪，希腊建筑逐步 形成相对稳定的形式。“柱式”（见古典柱 式）。柱式体系是古希腊人在建筑艺术上的创 造。
• 古典时期：公元前5～前4世纪，是古希腊繁荣 兴盛时期，神庙、柱廊、广场等。科林斯柱式， 风格华美富丽，到罗马时代广泛流行。
第一节 坛庙建筑的产生
2、祭祀祖先 帝王祖庙称太庙，臣下称家庙或祠堂。明
制庶人无家庙，仅在居室中设二代神主。 1) 帝王宗庙
前朝后寝之制 2) 官员家庙
第二节 天坛的美学特点
一、坛的类别 二、北京天坛的布局和建筑组成 三、天坛的规划意匠和象征手法
一、坛的类别
天坛—祭昊天上帝神 地坛—祭皇地神 日坛—祭大明神 月坛—祭夜明神 社稷坛—祭社神、稷神 祈谷坛—祈祷五谷丰登、风调雨顺 先农坛—祭先农、山川诸神 先蚕坛—祭先蚕神 太岁坛—祭太岁神 天神坛—祭风云雷雨诸天神 地坻坛—祭五岳、五镇、四海、四渎诸地神
棂星门
• 明代时此门为木 制，清乾隆十九 年（公元1754年） 重修时“易以石 棂”；
• 门里建二坊，两 坊建于明初，具 有明显的时代风 格。建筑为木构， 三间四柱五楼， 黄色琉璃瓦，如 意斗拱。
圣时门
圣时门始建于明永乐
十三年（1415年），3 间，弘治年间扩为5间 中设拱门3券，碧瓦歇 山顶，四周是深红的墙
第四节 坛庙建筑的艺术分析
印度坛庙
四个阶段： 1.公元前3000~前2000年，印度河文化时期（巴
基斯坦境内的摩享佐·达罗古城）； 2.公元前2000~前500年，吠陀文化时期，以木
结构为主； 3.公元前324~前187年，孔雀帝国文化时期（庙
宇、石窟寺）； 4.公元320~476年，笈多帝国文化及其崩溃后二
第一节 坛庙建筑的产生
起源于祭祀活动
凡治人之道，莫急于礼。礼有五经，莫重于祭。 五经—祭、嘉、宾、军、凶
1. 祭祀自然神 2. 祭祀祖先
第一节 坛庙建筑的产生
1. 祭祀自然神
祭祀活动反映出来的是一种对于自然的崇拜和 寄托，包括祭祀天、地、日、月、星辰、社稷、 五岳等 其中祭天列为最重大的祭祀活动 《礼记·五制》天子祭天地，诸侯祭社稷，大夫 祭五祀
后期改为全部为蓝色，以突出天的崇高。
三、天坛的规划意匠和象征手法
7. 体现“尚无思想”和“以少总多”的方法
崇尚“无”，老子提出“有”与 “无”的思想，建筑上“有”则为实 体，“无”则为空间，通过实体构件 来创造空间----单体，从组群上看， 有建筑的则为“有”，其余则为 “无”，突出“无”和表现“无”， 中国画的大片空白则为无，再者如京 剧的背景简单的很。
三、天坛的规划意匠和象征手法
3. 以建筑形象来表现天 1）以圆象天
圜丘、皇穹宇、祈年殿、祈谷坛及外 壝墙 2）扩大建筑形象 尽量用矮墙来扩大形象 通过高台基、重檐屋顶来扩大建筑形象
三、天坛的规划意匠和象征手法
6. 运用一系列象征手法来表现天 1) 数字的象征
如祈年殿建筑构件中，就运用数来体现大宇运行的现象： 祈年殿中用四根龙井柱象征天穹运转所形成的一年四季 室内周围的12根金柱象征一年中的12个月 外圈的12根檐柱象征一天的12个时辰 二层柱子相加为24，象征一年中的24个节气
1. 采用宏大的用地规模：
天坛占地272万平方米，是北京故宫的四倍
2. 中轴线偏东 3. 建筑形象的表现 4. 通过使用纯净的色彩来表现天
用蓝色象征天 5. 创造崇天的境界：
两点一线——圜丘、祈年殿、丹陛桥：用台基抬高
6. 运用一系列象征手法来表现天 7. 体现“尚无思想”和“以少总多”的方法
三、天坛的规划意匠和象征手法 2、中轴线偏东