高考冲关第11练

高考冲关第11练
一、(2012·成都外国语学校期末)阅读下面的文段，完成1～3题。

①汉代乐府所掌管的诗歌可以分成两大类：一类是专门供朝廷祭祀天地、宗庙的所谓“郊庙歌辞”，汉高祖唐山夫人所作的《安世房中歌》和武帝时所作的《郊祀歌十九章》都属于这一类，犹如《诗经》的“颂”。

另一类是从各地采集来的“俗曲”，它们是一些流传于民间的无名氏的作品，是西汉乐府诗的精华，因为它们来自民间，所以后世称之为乐府民间歌辞，或乐府民歌。

《汉书·艺文志·诗赋略》著录了西汉乐府歌辞的篇目，其中采自各地的乐府民歌共138篇，这个数目已接近《诗经》的《国风》。

《汉书·艺文志》在著录各地“歌诗”的数目时，又有“声曲折”的著录，如在“河南周歌诗七篇”下，又有“河南周歌声曲折七篇”的记载。

可见当时采集时是乐曲、歌词并录的，因年代久远，其乐曲已失传，保留下来的就是当时可以和乐歌唱的歌词。

正是从这个意义上，有人说，汉之“乐府”即相当于周代的《诗经》；反之亦可以说，周代的《诗经》即相当于汉代的“乐府”。

②汉乐府民间歌辞，两汉文献中没有记载，以后由于种种原因，多有散失。

搜罗完备的，则是宋代郭茂倩所编的《乐府诗集》。

《乐府诗集》中将自汉至唐的乐府诗，按照各自音乐的不同，分成12类，汉乐府民歌主要保存在其中的“鼓吹曲辞”“相和歌辞”和“杂曲歌辞”三类中，约60首。

再合以《汉书·礼乐志》所载的《安世房中歌》《郊祀歌十九章》，就是现存的两汉乐府的全部了。

在写作年代上，《安世房中歌》和《郊祀歌十九章》最早；鼓吹曲辞中的《铙歌十八曲》是西汉时的作品；相和歌辞中的汉乐府民歌则大部分产生在东汉，是“汉世街陌谣讴”；杂曲歌辞中所录的汉乐府民歌产生最晚，已出现不少文人的五言诗。

③汉乐府民歌与基本上是四言体的《诗经》不同，从句式上说，三言、四言、五言、七言都有。

但重要的是两种，一是杂言，这类作品没有固定的章法，句法自由多样，长短随意，整散不拘，自有一种跌宕起伏的气势，它发展到唐代则形成为自由奔放的“歌行”体。

另一种是五言，完整的五言诗在汉乐府民歌中已有相当的数量。

五言诗虽比四言只多一个字，但却能够把单音词与双音词有机地搭配起来，扩大了诗歌的容量，增强了表现力，五言诗最终发展为中国古典诗歌的主要形式。

1．对“歌诗”和“声曲折”理解正确的一项是()
A．“歌诗”指乐府民歌，“声曲折”指当时流行的乐府音乐。

B．“歌诗”指乐府民歌，“声曲折”指为乐府民歌写的歌词。

C．“歌诗”指乐府民歌的歌词，“声曲折”指乐府民歌的曲谱。

D．“歌诗”指乐府民歌的曲谱，“声曲折”指乐府民歌的歌词。

【解析】据第一段“其乐曲已失传，保留下来的就是当时可以和乐歌唱的歌词”。

【答案】 C
2．对本文有关内容分析和概括正确的一项是()
A．汉乐府民间歌辞的内容，《汉书·艺文志》作了收采，两汉其他文献中没有记载。

B．就诗与音乐的关系、诗歌与社会生活的关系而言，汉“乐府”相当于周代的《诗经》。

C．汉“乐府”《国风》有138首诗，这个数目与《诗经》中《国风》的数目接近。

D．汉乐府民歌以杂言诗居多，这种杂言诗不讲章法，句式自由随意，气势起伏跌宕。

【解析】A项，据“②汉乐府民间歌辞，两汉文献中没有记载”可知多了“内容”两字；C项，据“《汉书·艺文志·诗赋略》著录了西汉乐府歌辞的篇目，其中采自各地的乐府民歌共138篇，这个数目已接近《诗经》的《国风》”可知，“汉‘乐府’的数目是接近《国风》”；D项，据原文“这类作品没有固定的章法，句法自由多样，长短随意，整散不拘，自有一种跌宕起伏的气势”可知选项中的推理是主观臆断，忽视了客观。

【答案】 B
3．第②段中作者介绍了两汉有代表性的乐府诗产生的时间。

“杂曲歌辞中所录的汉乐府民歌产生最晚，已出现不少文人的五言诗。

”由此推断不正确的一项是()
A．汉乐府民歌作者由民间诗人为主逐渐发展为专业诗人为主。

B．汉乐府民歌无论是内容还是形式都对文人创作产生了影响。

C．汉乐府民歌对五言诗的产生和发展起了重要的推动作用。

D．汉乐府民歌创作纵贯两汉是中国文学史光辉灿烂的一页。

【解析】据“已出现不少文人的五言诗”可以推断，选项中内容无中生有。

【答案】 A
二、(2012·成都模拟)阅读下面的文段，完成4～6题。

iPod、iPhone、iPad……自从上世纪末在盖茨的支持下回归苹果，乔布斯就用他惯常的创新手段，收获了一系列令人眼花缭乱和令业界难望项背的成功，从而使苹果重新成为IT巨头之一，甚至与Google和微软形成三足鼎立之势。

而这样的成功，在离开乔布斯的时代，对苹果而言就是一个奢求。

谈论技术的人总是想从苹果的产品身上挖掘出更多领先技术的表现，虽然偶有收获，但最近的失望却越来越多：Mac机型越来越慢的更新换代、iPad的新瓶旧酒，都表现出苹果的创新乏力。

我想请果粉们扪心自问，如果不是乔布斯站在苹果的大柜台后面叫卖，你会对iPad有这么的热情吗？于是，谈论营销的人又想从营销的角度去探求苹果的经验，总结了苹果掌握有“少数派”和“神秘感”两大营销定律。

但实际上，乔布斯不在苹果的那些年，苹果走的同样一条道路，结果却是一败涂地。

其实他们不知道，苹果的成功是不能被复制的，即使是苹果自己。

因为苹果精神从核心而言，就是一个偶像崇拜。

业界将苹果如今的成功归结为“苹果的精神”：叛逆、无拘无束、藐视权威……殊不知并没有这样的苹果精神存在，苹果精神的关键决不在于藐视权威，因为乔布斯自己就是一个权威、一个教主、一尊神。

2008年经济学诺奖获得者保罗·克鲁格曼将全球金融危机比喻为“金融传染病”，这个比喻用在苹果的用户群身上也非常合适。

苹果就像是一种传染病，而乔布斯则是这种传染病的病原体，乔布斯的创新确实与众不同，没有章法可循，也没有所谓的创新方法可以复制，就像是病原体的不断变异。

一旦将来某一天，离开了乔布斯这个可以不断变异的病原体，“苹果传染病”的感染能力便岌岌可危了。

《哈佛商业评论》认为，“如果一个艺术性的流程很少失败，就说明这一流程已经具有了可预测性，是时候把它转化成科学流程了”。

乔布斯对苹果的率领和对苹果迷的吸引显然是一个艺术性的过程，经过这么多次这么多年的检验，也确实很少失败；但是很遗憾，这一艺术过程常葆青春的核心力量之一就是不可预测性。

于是，要想把乔布斯的偶像光环变成一顶可以摘下来转手他人的帽子，似乎彻底是一件不可能完成的任务。

每一款苹果新品的上市，都能在很多地方引发追捧，中国的北京、上海也不例外，但这一传染力到了成都就式微了，在成都买iPhone、iPad既不抢购也不排队。

是成都人不知道苹果吗？肯定不是。

成都作为中国西部的IT中心，苹果同样享有极高的知名度。

是成都悠闲的生活态度——成都人深知，小白鼠不是人生的理想模式，“生活的目的是生活本身”，不需要在对什么东西的追逐和追捧当中得到体现和发泄。

4．下列不属于“苹果成功的经验”的一项是()
A．苹果精神的核心就是偶像崇拜，崇拜的对象是乔布斯，他吸引了众多的苹果迷。

B．乔布斯的创新与众不同，没有章法可循，也没有所谓的创新方法可以被复制。

C．乔布斯对苹果迷的吸引是个艺术过程，不可预测性是其保持吸引力的关键因素。

D．苹果的成功在于它在营销上一直掌握着“少数派”和“神秘感”两大营销定律。

【解析】从第二段中可以看出，“少数派”和“神秘感”不是苹果成功的经验。

【答案】 D
5．下列的说法符合文意的一项是()
A．谈论技术的人从苹果公司的产品中发现，苹果创新乏力，没有领先技术，让人失望。

B．由于盖茨的支持，苹果重新成为IT巨头之一，甚至与Google和微软形成三足鼎立之势。

C．苹果没有乔布斯就很难成功，苹果的成功主要是基于乔布斯的个人才能和偶像光环。

D．苹果的成功是不能被复制的，“苹果的精神”，可以概括为创新性、叛逆性和艺术性。

【解析】A项，从第二段的“偶有收获”等词句中可以看出“没有领先技术”表述不准确。

B项，形成三足鼎立之势，是由于乔布斯，而非盖茨的功劳。

D项，根据原文，“殊不知并没有这样的苹果精神存在”，否定了“叛逆性”。

【答案】 C
6．根据原文内容，下列推断正确的一项是()
A．根据经济学诺奖获得者保罗·克鲁格曼的观点看，苹果就像是一种传染病，而乔布斯则是这种传染病的病原体。

B．要想把乔布斯的偶像吸引力转手他人，几乎是不可能完成的，因为它是一个艺术性的过程，而非科学流程。

C．北京、上海对每一款苹果新品的上市的热烈追捧，表明这些地方的人们还不懂得“生活的目的是生活本身”的道理。

D．创新能力和偶像魅力，使苹果取得一系列令人眼花缭乱和令业界难望项背的成功，而这一切只有乔布斯才能做到。

【解析】A项，原文“经济学诺奖获得者保罗·克鲁格曼将全球金融危机比喻为‘金融传染病’”没有涉及乔布斯。

C项，原文“成都人深知，‘生活的目的是生活本身’”，并不意味着北京、上海人不懂得这个道理。

D项，“只有乔布斯才能做到”说法太绝对。

【答案】 B。