《高考语文二轮专题复习——论述类文本阅读专项》课件 (共32张)

回顾题目
《中国建筑的希望》
1．分析文中“兼二者之短的‘低能儿’”出现的原因。(6分) 参考答案：社会上有崇洋媚外的风气；一部分建筑师对中国建 筑存在鄙视；一部分建筑师虽对中国建筑感兴趣，但缺乏真正 的了解。(三层，每层2分) 3．中国建筑的希望体现在哪些方面？请联系全文，简要概述。 (6分) 参考答案：数千年来中国建筑取得了真正的艺术成就，有其一贯 的基本方法及原则；中国建筑因新科学、材料、结构正赶上强旺 更生的时期；拥有文化自信和自觉艺术追求的新建筑师群体正在 产生。(三层，每层2分)
回顾文本
年份 2015 2016 2017 2018 2019
文题 《罗丹的雕刻》 《成人不自在》 《从脸谱说起》 《中国建筑的希望》 《书家和善书者》
文的特点
1.命题选材，文艺类文本受青睐；
雕刻、戏剧、建筑、书法
…… ？
回顾方法——读的方法：整体意识与目标
1.边读边画，变长为短！
提炼出观点句，中心论点或论题，分论点，作者的
容，挖掘出所要论证的观点。 4.理：理清文章层次，理清作者的思路。
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回顾方法——读的方法 篇章：文体意识与整体意识
标题价值：找到文本写作的方向感 开篇方式：正面立论指出中心论点
反面树立批判的靶子 问题、现象列举引出讨论的话题 论证过程：解释内涵 分析原因、危害、意义 提出做法、途径、措施 论点位置：段首或段尾，注意现象例证前后的观点 总结
由误解引出 解释“谱”的含义 “辩”论“谱”的作用 揭示中心意旨
主旨：艺术创作要靠“谱”，更要用活“谱”， 才能有灵气，才会有艺术创造，才会有成就。
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回顾文本 文章思路——《中国建筑的希望》
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回顾方法——读的方法： 段落：挈要意识与分层意识
1.抓总领句 — 分析其作用 — 把握行文思路
2.关注主体对象— 理清句与句之间的逻辑关系 — 明确中心句 — 快速概括观点
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读的经验
➢阅读文本时圈画留下阅读痕迹才是提 高阅读效率、梳理问题答案的捷径！
➢文本阅读要逐段进行，跳跃式阅读并 不会节约时间！
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回顾文本 文章思路——《书家和善书者》
§1：写字初期，书家和非书家没有区别； 回顾历史——无区别
§2：相当兴盛之后，自然有了书家和非书
到
家的区别；
有区别
§3：有天分有修养的人也可写出可看的字，
但因为写字不合笔法、不能各法皆工、不 比较论述区别之处
主旨：通过不同时期中国建筑的变化肯定了中 国建筑并不落后于西方建筑，批评了人们对中 国建筑种种错误的态度，指出新时代给了中国 建筑希望。
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回顾历史——有自己传统
世纪之交——崇洋媚外 丢失自我
欧战以后——新时尚 旧传统
揭示意旨——好时期 新希望
回顾题目
主观题类型一
罗丹给雕刻带来的“根本性的变革”体现在哪些方面？ 请简要概括。
分析文中“兼二者之短的‘低能儿’”出现的原因。
中国建筑的希望体现在哪些方面？请联系全文，简要 概述。
书家和善书者的区别体现在哪些方面？请简要概括。
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§1：阐述中国建筑基本的方法、原则在各 时代都是一贯的，只是匠师们没有自觉； §2：阐述在19世纪末20世纪初，中国洋式 建筑盛行，匠师们鄙视或不了解中国建筑； §3：阐述欧洲大战以后，匠师们抄袭或模 仿的“国际式”新建筑的架构法，与中国 固有建筑架构法基本原则一样； §4：最后指出“我们这个时期”，正是中 国建筑最有希望的时期。
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文的特点
2.思路展开：铺垫推进，螺旋上升，卒章显志 内在逻辑的把握有难度 理解内容、理清思路要靠理解能力和思维能力
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能学，只能称为善书者，无法以书家看待；
§4：六朝及唐人经生体不失法度；宋苏轼
天分高、不拘法度成后人借口，好习惯被 后人破坏；元明清书画江河日下；写字的
再谈历史，表明意旨
人要能做到从心所欲不逾矩。
主旨：通过回溯历史，指出善书者和书家是有
区别的，而不讲笔法、不守法度导致书画江河
日下，提醒写字的人要能做到从心所欲不逾矩。
倾向、态度等！提升阅读效率，节省做题时间！考查你
筛选信息的能力！
——内容、观点
2.转变思维，读写关照！
议论文的基本结构方法：提出问题、分析问题、解
决问题。包括并列、递进、正反、辩证等结构关系。会
写则更会读，会读也更会写，拉近与作者的距离！
——思路、结构
回顾方法——读的方法：必备习惯与操作
1.读：逐段阅读，理解文意，把握观点。 2.圈：圈出文本的关键句、关键词。 3.划：划出（用括号）文本中作为论据的内
3.关注关键词语（关联词、反复出现的词等），结合 语境，分析其强调的重点。
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回顾文本 文章思路——《从脸谱说起》
§1-2：从人们批评脸谱公式化、概念化中 拎出论述对象——谱； §3：解说“谱”的多重含义——标准准则、 谱系、实践的“本”； §4-5：以“菜谱”类比论述“谱”在舞台 艺术中的作用——不是限制，而是规范， 帮助创造； §6：提出“舞台艺术要做到‘有规律的自 由’ ”。