《汉书》及东汉散文

《汉书》及东汉散文

东汉散文在西汉基础上又有新的发展。

史传散文中，班固的《汉书》和赵晔的《吴越春秋》都有很高的文学价值。

政论散文相继出现了以王充《论衡》、王符《潜夫论》为代表的一批积极参与现实的作品。

另外，游记、碑文等新的散文样式也崭露头角，开始成为文体大家庭的一员。

从总趋势看，东汉散文向着骈俪化的方向发展，同时，不少语体散文作家也着意追求通俗易懂、浅显明快的文章风格，在一定程度上对浮华文风有所矫正。

第一节《汉书》

《汉书》是我国第一部纪传体断代史，在叙事写人方面取得很大成就，它是继《史记》以后出现的又一部史传文学典范之作。《汉书》在古代享有极高的名声，与《史记》并称“史汉”，加上《后汉书》、《三国志》，并称“前四史”。

典故：

“子美豪放，饮酒无算，在妇翁杜正献家，每夕读书以一斗为率。正献深以为疑，使子弟密察之。闻读《汉书·张子房传》，至…良与客狙击秦皇帝，误中副车‟，遽抚案曰：

…惜乎！击之不中。‟遂满饮一大杯。又读至…良曰：

始臣起下邳，与上会于留，此天以臣授陛下‟，又抚案曰：

…君臣相遇，其难如此！‟复举一大杯。正献公闻之大笑，曰：

…有如此下酒物，一斗诚不为多也。‟”释义：

这是说苏舜钦每晚读书，都要饮一斗酒，岳丈杜衍心存疑惑，派子弟私下察看。发现苏舜钦读《汉书·张良传》，每有感慨，就饮一大杯。杜衍听说，笑道：

有这样的下酒物，饮一斗实在并不算多啊！

苏舜钦饮酒读《汉书》的事迹说明，作为正史的《汉书》曾经具有相当普遍的文化影响和不同寻常的文化魅力。

一.班固的家世和思想

班固（32-92）东汉初年人，字孟坚，是扶风安陵(今陜西省咸阳市东)人。

（一）豪强传统及正宗儒学的家世渊源

豪强传统：

其先祖避秦祸迁于楼烦，汉初“以财雄边，出入弋猎，旌旗鼓吹”，素有边疆豪强、慷慨任侠的传统。

儒学渊源：

及其祖父班穉、父班彪，皆务为儒术，“叔皮唯圣人之道然后尽心焉”（班固的父亲班彪字叔皮），又渐次形成儒学正宗的家世传统。

班固既长，博贯载籍，学无常师，不为章句（求学没有固定的老师。指凡有点学问、长处的人都是老师。不剖章析句，举大义而已。）纵观班固一生行事，实与豪强兼儒学的家世传统有关。

（二）儒家正统，不宥一家

班固既是经学家，又是史学家和文学家。作为一代经学大师，班固发展了董仲舒以来今文经学的神秘主义哲学体系，在思想上是忠于儒学正统的。但经历了两汉之际的社会危机和思想危机，班固接受了古文经学的影响，对今文学派的谶纬迷信、阴阳灾异之说与繁琐迂腐的学风，有所怀疑和不满；其于经义的阐释，又往往是不拘章句，不宥于一家的。

二.《汉书》的成书

班彪撰写《史记后传》

司马迁《史记》，记事止于武帝太和年间。其后一些学者如刘向、刘歆、扬雄等都曾做过续补《史记》的工作，其中班固之父班彪的《史记后传》六十五篇最为著名。

承父遗愿，遭人控告

班固以《史记》的汉代部分和《史记后传》为基础，编成了《汉书》。大体武帝以前的历史记载多采用《史记》原文，作了一些改动补充；以后部分，多本于《史记后传》。

其体例基本上承继《史记》而略有变化，如改“书”为“志”，取消“世家”并入列传。全书共有十二帝纪、八表、十志、七十列传，总计为一百篇，一百二十卷。记事起于汉高祖元年（前206），止于王莽地皇四年

（23）。共229年，时间跨度比《史记》短得多，但是就（西）汉一代来讲但内容更充实完整。

《史记》是我国第一部通史，《汉书》是第一部断代史。后来的“正史”，也都是断代史，其体例也大都以《汉书》为基准。

班彪死于建武八年

（54），班固回到家乡，有志完成父业，就着手《汉书》的著作。时年班固23岁。后有人上书明帝，告他私改国史，班固因此下狱。

班昭营救，明帝支持

其弟班超赶到洛阳替他上书辩白，同时当地官吏也把他的书稿送到京师。明帝读了他的初稿，十分赞许，召之为兰台令史，让他继续《汉书》的编著，并受过明帝的面谕。

所以，《汉书》实际是奉旨修撰的官书。班固本人，又具有强烈的正统儒家思想观念，《汉书》中既不具有司马迁那种相对独立的学者立场，更不具有司马迁那样的深刻的批判意识。对许多问题的看法，班固甚至是同司马迁直接对立的。只是，我们应该承认班固是一位严肃而有才华的历史学家。

他作为东汉史官记述西汉历史，又自有其方便之处。因此，站在儒家传统的政治立场，他对西汉历代统治的阴暗面也有相当多的揭露，对司马迁的不幸遭遇也表现出惺惺相惜的同情。

因受牵连，未竟而卒

永元四年，因窦宪事件受到牵连，班固被免官。同年又因教诸子家奴不严被捕，死于狱中。

班昭马续，相继完成

班固死后，《汉书》所未完成的“八表”、“天文志”，由其妹班昭和班昭的徒弟马续，续写而成所以说《汉书》的主要作者是班固，除班固之外，还有班昭马续等人参与。

三.《汉书》的内容特点

（一）暴露了封建统治者的一些罪恶

班固对历史事件和人物的评价尤其伦理道德的评价往往以儒家学说为标准。其一方面称赞司马迁“文直”“事核”、“不虚美，不隐恶”的实录精神同时也不满意司马迁“是非颇谬于圣人”。

就是说他评价的是非跟孔子的观念不太一样《史记》把项羽列入本纪陈涉列入世家，这是司马迁给这两人的特殊待遇。班固就认为这两人不够格：

项羽不是帝王，怎么入本纪呢？陈涉不是诸侯，怎么入世家呢？都一律改入列传。看出来他（对二人）的评价就比司马迁低一点。《史记》对社会下层的刺客，游侠加以肯定，《汉书》则批判这些人不道德，认为他们有罪，可诛。显然是站在维护封建秩序的立场说话，刺客报私仇，藐视法律他认为不对。不过班固还是尊重客观事实的，《汉书》也暴露了封建统治者的一些罪恶

《外戚传》揭露宫廷的丑行特别是帝王的残暴。著名的赵飞燕姐妹都在宫中，汉成帝后宫其他嫔妃生了孩子怀了孕，她都给弄死。非常残酷，读来令人发指。