论语-PPT讲解分析

3、本段译文
❖ 季孙氏将要讨伐颛臾。冉有、季路拜见孔子说：“季孙氏准 备对颛臾采取军事行动。”孔子说：“冉有！恐怕该责备你 了。那颛臾，从前先王把它当作东蒙山的主祭，而且它地处 鲁国境内。这是鲁国的臣属，为什么要讨伐它呢？” 冉有说： “季孙要这么干，我们两个做臣下的都不愿意。”孔子说： “冉有！周任有句话说：‘能施展才能就担任那职位，不能 这样做则不担任那职务。’（盲人）站立不稳却不去护持， 将要跌倒却不去搀扶，那何必要用那个做相的人呢？况且你 的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出，龟甲和玉器在匣子里 被毁坏，这是谁的过错呢？”
❖ 孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论 语》及先秦和秦汉保存下的《史记·孔子世 家》。
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❖ 中文名：
孔丘
❖ 外文名： Confucius
❖ 别名： 孔子，仲尼
❖ 国籍：
中国
❖ 民族：
汉族
❖ 出生地：陬邑昌平乡 (今曲阜市南辛镇)
❖ 出生日期： 公元前 551年9月28日
3、孔子的思想
❖ （1）孔子的政治思想：德治主张 ❖ 同孔子的仁说和礼说相联系，在治国的
方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼 教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治 国方略也叫“德治”或“礼治”。这种方略 把德、礼施之于民，实际上已打破了传统的 礼不下庶人的信条，打破了贵族和庶民间原 有的一条重要界限。
❖ 孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的 礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的 秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题， 对于任何社会，任何时代，任何一个政府都 是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类 文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义 和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。
❖ 发愤忘食，乐以忘忧——孔子62岁时，曾这 样形容自己：“其为人也，发愤忘食，乐以 忘忧，不知老之将至云尔。”当时孔子已带 领弟子周游列国9个年头，历尽艰辛，不仅未 得到任用，还险些丧命，但孔子并不灰心， 仍然乐观向上，坚持自己的理想，甚至是明 知其不可为而为之。
❖ （3）孔子的教育和治学思想： ❖ 学而不厌，诲人不倦 ❖ 因材施教 ❖ 知之为知之，不知为不知。
拱：拱手
❖ 止：使……止，留 宿：过夜
❖ 食：给……吃，使……吃
❖ 见：xian4,使……见。
3、第一段译文
❖ 子路跟随孔子，落到了后面。碰到一个老人， 用拐仗挑着除草工具。子路问道：“您看见 我的老师吗？”老人说：“四肢不劳动，五 谷分不清，谁是你的老师呢？”说完，便柱 着拐杖除草。子路拱着手恭敬地站着。他便 留子路到他家住宿，杀鸡、做黄米饭给子路 吃，又叫他两个儿子出来相见。
2、本段重点词语
❖ 无乃……与？表示推测语气，可译为“恐 怕……吧？”恐怕应该责备你吧？
❖ 何以……为？特指疑问句，略带反问语气， 所以有人认为是反问句，可译为“为什么 要……呢？
❖ 陈力就列：陈，陈列，施展；力，力量，能 力；就，走向，担任；列，位置，职务。
❖ 危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相（xiàng）矣？ ❖ 教材解释为“（瞎子）遇到了危险却不去搀扶，将
❖ 概括本段的内容。 ❖ 本段主要写隐者对孔子的鄙视。
❖ 4、第二段重点词者宜也，合宜的道理
❖ 洁：使动
乱：使乱
❖ 道：不同于道家的道，指儒家的政治思想、原 则。
4、第二段参考译文
❖ 第二天，子路赶上孔子，报告了这件事。孔 子说：“这是位隐士。”叫子路返回去再见 他。子路到了那里，他却走了。子路说： “不做官是不合义理的。长幼间的关系，是 不可能废弃的；君臣间的关系，怎么能废弃 呢？他想不玷污自身，却忽视了君臣间的大 伦理。君子出来做官，是为了实行道义。主 张不能实行，我已经明白了。”
作业一：
❖ 搜集资料，整理关于孔子的有关知识。
二、季氏将伐颛臾（yu2)
❖ 1、分析课文第一段 ❖ 孔子对“季氏将伐颛臾”持什么态度？其理
由是什么？ ❖ 一是颛臾乃先王封国，不可伐 ❖ 二是颛臾在邦城之中，不必伐 ❖ 三是颛臾是社稷之臣，不当伐
❖ 为什么孔子认为季氏的行为是冉有的过错？对此， 冉有是如何辩解的？孔子是怎样反驳的？
❖ （2）孔子的性格
❖ 安贫乐道——子曰：“不义而富且贵，于我如浮 云”。“富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不 处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去 也。”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如 不可求， 从吾所好。”
❖ 直道而行——孔子生性正直，又主张直道而行。他 说：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有 所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”
❖ 《史记》载：孔子三十多岁时曾问礼于老子，临别 时老子赠言曰：“聪明深察而近于死者，好议人者 也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者 毋以有己，为人臣者毋以有己。”这是老子对孔子 善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看问 题太深刻，讲话太尖锐，伤害了一些有地位的人， 会给自己带来很大的危险。怀着 与人为善的理念孔 子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个 很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、 宽厚。“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美， 不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人” 等等，都是 他的做人准则。
《论语》
孔子
一、《论语》和孔子简介
❖ 1、关于《论语》
❖ 《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔 子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录 体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言 行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、 道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》 《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》 《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》 共二十篇。
❖ 孔子认为作为季氏的家臣，冉有和季路义不容辞地 应制止季氏这种不仁不义的行为。
❖ 对此，冉有辩解：“夫子欲之，吾二臣皆不欲也。”
❖ 孔子引用周任的话和以虎兕、龟玉等为比喻进行反 驳，认为冉有、季路对季氏的行为应负有责任。引 用周任“陈力就列，不能者止”的话，对冉有的自 我辩解给予反驳，认为他不是称职之臣。孔子运用 比喻论证法，“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁 之过与？”显然是看守人员的过错，是一种失职。
作业二
❖ 搜集出自论语的成语。 ❖ 整理论语中古今含义不同的常用词。
三、子路从而后
❖ 1、基本内容： ❖ 本篇反映隐者鄙视
孔子汲汲于仕进的 入世思想，而子路 则从儒家思想出发 来批评隐者的洁身 自好的出世思想。
❖ 2、第一段重点词语：
❖ 从：跟从
后：落在后面，活用
❖ 荷：担，挑
植：种植，插
❖ 芸：锄草
要跌倒却不去扶住，那何必要用那个搀扶的人呢”。 教材的解释略有问题。
❖ 危：高→不稳，这里指站不稳。持：护持。 ❖ 颠：跌倒。扶：搀扶。 ❖ 相（xiàng）：搀扶盲人走路的人。
相——名词，搀扶盲人走路的人→辅佐者（N →N） ——动词，搀扶盲人→辅佐（V →V） ——看→照片（V →N）
❖ 过1：责备 过2：错误。 ❖ 兕：独角犀牛 ❖ 柙：关猛兽的木笼子。 ❖ 龟玉：用来占卜以及祭祀的工具。 ❖ 椟：木匣子。
5、本段译文
❖ 冉有说：“如今颛臾城墙坚固而且靠近费城，现在不夺取， 后世一定会成为子孙们的忧虑。”孔子说：“冉有！君子厌 恶那种不说自己想去做却偏要编造借口（来搪塞态度）的人。 我听说士大夫都有自己的封地，他们不怕贫困而怕分配不均 匀，不怕人口少而怕不安定。财物分配公平合理，就没有贫 穷；上下和睦，就不必担心人少；社会安定，国家就没有倾 覆的危险。依照这个道理，原来的远方的人不归服，就发扬 文治教化来使他归服；使他来了之后，就要使他安定下来。 如今由与求两人辅佐季孙，远方的人不归服，却不能使他们 来；国家四分五裂而不能保持它的稳定统一；反而在境内策 划兴起干戈。我恐怕季孙氏的忧虑，不在颛臾，而是在鲁国 内部。”
❖ 吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。
❖ 解释成语“祸起萧墙”。
5、本段重点词语
❖ 疾：痛恨。
舍：舍弃，撇开。
❖ 有国有家：国，诸侯统治的政治区域；家， 卿大夫统治的政治区域。
❖ 寡：指人口少。 ❖ 倾：倾札，倾覆。 ❖ 既来之，则安之：来，使…来；安，使…安。 ❖ 分崩离析：四分五裂。 ❖ 整理本文中“夫”和“夫子”的解释。
2、关于孔子
❖ 孔丘 （前551年9月28日<农历 八月廿七>～前479年4月11日< 农历二月十一>），字仲尼。排 行老二， 汉族人，春秋时期鲁 国人。孔子是我国古代伟大的 思想家和教育家，儒家学派创 始人，世界最著名的文化名人 之一。编撰了我国第一部编年 体史书《春秋》。
❖ 据有关记载，孔子出生于鲁国陬邑昌平乡 （今山东省曲阜市东南的南辛镇鲁源村）； 孔子逝世时，享年73岁，葬于曲阜城北泗水 之上，即今日孔林所在地。
课外作业：标点翻译
❖ 子曰吾十有五而志于学三十而立四十而不惑 五十而知天命六十而耳顺七十而从心所欲不 逾矩
❖ 子曰君子坦荡荡小人长戚戚 ❖ 子贡曰君子之过也如日月之食焉过也人皆见
之更也人皆仰之
❖ 1、略
❖ 2、孔子说：“君子心胸宽广，小人经常忧 愁。”
❖ 子贡说：“君子的过错好比日蚀、月蚀。他 一犯错，人人都看得见；他改正过错，人人 都会仰望着(敬仰)他。”
4、文章第二段
❖ 孔子再次驳斥冉有时提出了自己的政治主张， 请从课文中找出原句作答并加以理解。
❖ “有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而 患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如 是故远人不服，则修文德以来之；既来之， 则安之。”
❖ 可见，其政治主张是实行礼治，以德服人。
❖ 请找出一个表现孔子高度政治敏感和政治见 地的语句。