精神分析批评

弗洛伊德的简介


弗洛伊德，精神分析心理学创始人，奥地利精神病医生，心 理学家和文艺批评家。弗洛伊德出生于捷克的一个犹太商人 家庭。1873年进入维也纳大学医院学习，1881年获该校医学 博士学位。此后长时期从事医疗、教学和研究工作。 弗洛伊德的精神分析理论是他在长期对精神病人的诊治过程 中形成的。他首创了被称为“自由联想法”心理诊疗法，即 让患者躺在床上，鼓励患者随意地与医生交谈，不管谈话的 内容多么荒唐，多么令人难为情。佛洛伊德从大量的临床观 察中发现，引起精神病的原因大都是病人童年时代的创伤经 验，并且许多与性的问题有关。弗洛伊德高度重视他的这一 发现。自1897年起，弗洛伊德便开始了“自我分析”工作， 他花了大约两年多的时间研究自己的梦。1900年，弗洛伊德 主要的代表做《梦的解析》问世。该书大体上构造起了精神 分析学的理论框架，标志着精神分析学已由单纯的医疗心理 学上升为一种心理学理论。



揭示艺术品深层结构隐藏的潜意识动机 情结解释法是精神分析批评第二种最重要 的方法 象征分析法是精神分析批评第三种最重要 的方法 症候探究法是精神分析批评第四种最重要 的方法



这几天心里颇不宁静。今晚在院子里坐着乘凉，忽然想起日日走过的 荷塘，在这满月的光里 总该另有一番样子吧。月亮渐渐地升高了，墙外 马路上孩子们的欢笑，已经听不见了；妻在屋里拍着闰儿，迷迷糊糊地 哼着眠歌。 悄悄地披了大衫，带上门出去 曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的 舞女的裙。层层的叶 子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着，有羞涩的打着朵儿的； 正如一粒粒的明珠， 又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。微风过处，送来缕缕清香，仿 佛远处高楼上渺茫的 歌声似的。这时候叶子与花也有一些的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘 的那边去了。叶子本 是肩并肩密密的挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。叶子底下是脉脉 的流水，遮住了，不 能见一些颜色；而叶子却更见风致了。 忽然想起采莲的事情来了。采莲是江南的旧俗，似乎很早就有，而六 朝时为盛，从诗歌里可以约略知道。采莲的是少年的女子，她们是荡着 小船，唱着艳歌去的。采莲人不用说很多， 还有看采莲的人。那是一个 热闹的季节，也是一个风流的季节。梁元帝《采莲赋》里说得好 ：于是妖童媛女，荡舟心话：[益鸟]首徐回，兼传羽杯；棹将移而藻挂， 船欲动而萍开。尔其纤腰束素，迁延顾步；夏始春余，叶嫩花初，恐沾 裳而浅笑，畏倾船而敛裾
它是“本我”中分化出来的，受 “自我”
相当于他早期提出的“潜意识”。 只按照“快乐原则” “本我” 行事

本我诱使自我满足它的快 乐欲望，超我以道德原则 警告自我不能答应本我的 要求，自我在面对这两方 面的压力下，根据面临的 环境做出调和和超我的要 求的合常理的行为决定。 本我、自我、超我三者经 常互相矛盾、斗争，特别 是”超我“和”本我“经 常处于不可调和的对抗状 态。
⑵泛性欲说

弗洛伊德把潜意识主要归结为性本能。性本能被压抑、包裹在潜意识或 自我之中，成为决定人的行为的巨大的心理能力，即”力比多”,它是人 类一切活动的真正原动力或内驱力.佛洛伊德还认为,人在儿童时期稍懂事 起,便因社会的压力,”力比多”冲动不能得到随时满足,常常被压抑,在无意 识中形成”情结”。这是一种带有情感力量的潜意识集结，所有男孩都 有恋母嫉父、弑父娶母的心理倾向，即具有“俄狄浦斯情结”，又称 “恋母情结”；而所有的女孩都有爱父嫉母，弑母嫁父的心理倾向，即 具有“埃勒克特情结”，又称“恋父情结”。 ⑶梦的学说 弗洛伊德认为凡梦都是欲望的满足。梦是一种（被压抑、被压制的）欲 望（以伪装形式出现的）满足。弗洛伊德认为成人的梦大多是象征的、 经过化装的。象征的用意在于逃避检查。我们梦中所见所闻都是梦的化 装，而不是梦的真面目。梦的化装称为“梦的显相”；而潜藏在梦的意 象、情景后面的真实欲望则是“梦的隐义”





弗洛伊德把人的大脑比作大海里的冰山：意识 部分就像冰山露在海面之上的那一小部分；前 意识相当于处于海平面的那一部分，它随着海 水的波动时而露出水面，时而没入水面；而无 意识则是没于海水中的硕大无比的主体部分。 根据弗洛伊德的理论意识与无意识是相互对立 的：意识压抑无意识本能冲动，使之只能得到 伪装的，象征的满足；而无意识则是心理活动 的基本动力，暗中支配意识。意识是清醒的， 理智的，但又是无力的。无意识是混乱的，盲 目的，但却是广阔有力，起决定作用的，是决 定人的行为和愿望的内在动力。
精神分析学的发展历程




弗洛伊德为精神分析学说的确立奋斗了近50年，创造 了一个独特而庞大的理论体系。在整个20世纪，精神 分析批评在理论和实践中不断得到补充，修正和扩展。 弗洛伊德的学生，瑞士心理学家荣格提出的集体无意 识的概念将弗洛伊德的无意识理论扩展到更深广的群 体心理意识。 60年代法国的精神分析批评家拉康把精神分析与结构 主义语言学结合起来，从无意识与语言的关系入手， 对弗洛伊德的理论加以改造和重新阐释。 以霍兰德为代表的美国精神分析批评家把精神分析引 入阅读领域，把读者的个人反应作为精神分析的对象， 研究读者在与文本的相互作用中的快感与体验。这些 理论和批评激活和丰富了精神分析批评，使弗洛伊德 的学说继续有效地影响着文学，同时也使精神分析批 评本身呈现出多元发展的局面。

在弗洛伊德看来，梦和文学作品之间有着明 显的一致性。 首先，梦和文学都源于受到压抑的儿童时期 的欲望。 其次，梦和文学作品都是对现实的某种脱离 再次，梦和文学作品都一样，有着表层的显 在的层面和深层的隐在层面。 最后，梦和文学作品的形成都要经过一系列 象征、变形和改造的过程。
精神分析批评的几种重要方法
不足：虽然弗洛伊德的理论有它的合理之处，但也
存在着许多牵强附会的地方





以偏赅全，弗洛伊德的理论建立在对精神病人的心理分析的 基础之上。而精神病人在整个人类中只占少数，这样以特殊 性代替普遍性，就难免从真理走向谬误。 过分夸大了性的作用，并不人分具体情况套在一切文艺作品 的分析上，犯了一刀切的毛病。 把一切行为和社会现象都归结为人的本能要求。弗洛伊德以 强调人的本能作用来对抗理性，以生物学观点来解释一切社 会现象，结果便把具有社会属性的人降到了动物的水平上了 完全否认文艺与社会生活的辩证关系，否认文艺的社会作用， 把创作和阅读的动因完全归结为人的本能的需求，把性欲和 权力欲的满足视为文艺的中心问题，把文艺的审美作用看成 本能要求得到满足后的快感。这显然是违背文艺活动的规律。 文艺观带有明显的唯心主义倾向，抹杀了文艺的社会性，将 潜意识与意识对立起来，把潜意识视为文艺创作的唯一源泉 泛心理主义倾向，只从心理角度来研究文艺，无疑是片面。


如果说“性欲升华理论”只是 概括地阐释了文艺的起源和本 质，那么，弗洛伊德在这里进 一步指出，俄狄浦斯情结是作 家艺术家从事艺术创作的原始 动机。 弗洛伊德认为，每一个男孩都 有爱母恨父的感情，这在作家 艺术家的童年表现得更加明确。 弗洛伊德断定，莎士比亚创作 《哈姆雷特》是出于俄狄浦斯 情结，并认为，哈姆雷特之所 以为父报仇时再三延宕，也是 出于恋母情结。
1923年弗洛伊德发表《自我与本我》一书，进一步完善 了他的潜意识理论
相对于平常人所说的“良心”， “超我” 代表着社会道德对个人的规范作 用，它压抑着本能冲动，也不顾 现实的得失 现实和超我陶冶而渐识时务的部 分。“自我”充当本我与外部世 界的联系，根据周围环境和实际 条件来调节“本我”和“超我” 的矛盾、决定自己行为 它处于心灵最底层，是一种动物 性的本能冲动，特别是性冲动。 它是混乱的、毫无理性的， 它按照”现实原则 “行动 按“至善原则”活动

弗洛伊德的文艺观
文学是性欲的升华
俄狄浦斯情结与创作动力 创作与白日梦 作品是“经过改装的梦”


弗洛伊德认为艺术家的艺术创作活动与普通人的白日梦或幻想 非常接近。每一个常人在儿童时代都爱做游戏，游戏给孩子们 带来了一种在现实世界中无法获得的满足。孩子长大成人了。 不再做游戏，于是改做白日梦，在幻想中实现种种被禁忌的欲 望。艺术家也在自己虚构的艺术世界中赢得他从前的梦想。因 此，艺术家犹如白日梦者，艺术创作仿佛是白日做梦。 艺术创作活动远远高于一般人的幻想的水平，幻想或白日梦只 是一种属于个人的纯粹的欲望满足，而创作活动的结果却是可 以与别人分享的，是具有社会文化价值的。
精神分析学理论概要


⑴无意识与心理结构学说
佛洛伊德通过自己的研究，否定了“心理的即意识的”这 一心理学传统的观念。他把人的心理结构划分为意识、前 意识、和潜意识三个层面 “意识”即“自觉”，它感知着外界现实环境和刺激，用 语言来反映和概括事物的理性内容 “前意识”则是调节意识和无意识的中介机制，前意识是 一种可以被回忆起来的、能被召唤到清醒意识中的无意识， 它起着检查的作用，绝大部分充满本能冲动的潜意识被它 控制 “潜意识”则是在意识和前意识之下受到压抑的没有被意 识到的心理活动。由于潜意识具有原始性、动物性、和野 蛮性，不容于社会理性，所以被压抑在意识下，但并未被 消灭。正是这些东西从深层支配着人的整个心理和行为， 成为人的一切动机和意图的源泉。因此潜意识在人的整个 心理结构中是起决定作用的，是人的心灵的核心。

弗洛伊德对美学的贡献
洛伊德对美学的最大贡献是把无意识理论引入文学批评领域，主张 揭示文艺创作的无意识内容与特征。佛洛伊德的理论为文艺研究打开了 一条崭新的途径。 ⑵弗洛伊德注意到作家、艺术家的创作是由不满足、痛苦和心理郁结而 发，这在一定程度上指出了艺术创作的心理动机和宣泄情感的特征。 ⑶弗洛伊德注重研究作家、艺术家个人生活经验与其作品的关系，在方 法论上有合理之处。 ⑷在研究艺术特点时，弗洛伊德指出了艺术的虚构性与现实生活的区别， 认为许多在现实生活中令人悲痛的事情，可以通过艺术的虚构，赋予它 们以美的形式，从而使观众获得享受和快感。这也是有道理。 总之，弗洛伊德对无意识领域的探索为探寻文艺作品的深层奥秘开拓了 一条崭新的途径，为美学与文艺学的研究提供了一个新的视角。同时， 启发了现代派的文艺创作，引导人们去探索自身心理的深层奥秘。