寒山诗境里的佛道意蕴

寒山诗境里的佛道意蕴
作者：程光策
来源：《参花·下半月》2015年第02期
唐朝诗僧寒山，其不少诗作具有深邃佛道内涵，耐人寻味。

本文试图运用佛教和道教的有关理论，与诗歌艺术的赏析方法相结合，意在深入发掘和揭示诗僧寒山诗作中所蕴含的佛道理念与人生追求，从而使读者对诗僧寒山诗作从其宗教文化思想到文学艺术成就，有一个更能切其内涵与内核的理解。

一、“今日婆娑树，几年为一春”
先请看下面两首：
欲得安身处，寒山可长保。

微风吹幽松，近听声愈好。

下有斑白人，喃喃读黄老。

十年归不得，忘却来时道。

吾家好隐沦，居处绝啸尘。

践草成三径，瞻云作四邻。

助歌声有鸟，问法语无人。

今日婆娑树，几年为一春？
在寒山之前，遁世归隐的诗人诗作有很多。

最著名的是东晋田园诗人陶渊明。

但与陶渊明不同，寒山一是归隐山林，且是深山；二是深得黄老佛道之谛，自觉修炼，当时就很有名声，有“诗僧”之称。

这是两首抒写归隐生活的五言律诗（寒山诗作大多无题）。

前一首“欲得安身处”。

结合全诗看，这里的“安身”，应当是“安顿身心”之意。

诗僧认为这一“安顿身心”之处以天台寒岩（今浙江）深山即“寒山”最好。

为什么呢？幽深宁静。

“微风吹幽松”，“幽松”一词最有意境，准确描绘了寒山松林的幽静。

“近听声愈好”则充满惊奇与喜悦：原来“下有斑白人，喃喃读黄老”。

这简直就是一幅“松林黄老神仙图”。

最后两句“ 十年归不得，忘却来时道”更具诗意地抒发了陶醉于寒山隐居生活的喜悦心情，描述了忘世修道的超脱境界，从而诗意地揭示了“寒山是最好的隐居修道处”这一主旨。

后一首与前一首主旨相近，也是说明归隐的缘由，但侧重描述“居处绝啸尘”的宁静自在的诗意环境和忘我修道的超凡境界，同样抒发了诗僧喜悦的心境。

这首五言律诗艺术上的最大特点是“以动述静”：践草、瞻云、歌声、鸟声、问法、问春，处处与俗世“啸尘”相对相反相绝。

最后两句最具佛理道行，禅意也最具诗味：“婆娑树”句，表层形容枝叶繁茂扶疏的高大的树木，深层则寓意“得道真人”的蓬勃生命；“几年为一春”句，庄子《逍遥游》有“上古有大椿树，以八千岁为春，八千岁为秋”之说，诗僧寒山在这里实则是对自我修道境界的询问与追求。

二、“杳杳寒山道，落落冷涧滨”
再请看下面三首：
人问寒山道，寒山路不通。

夏天冰未释，日出雾朦胧。

似我何由届，与君心不同。

君心若似我，还得到其中。

登陟寒山道，寒山路不穷。

溪长石磊磊，涧阔草濛濛。

苔滑非关雨，松鸣不假风。

谁能超世累，共坐白云中。

杳杳寒山道，落落冷涧滨。

啾啾常有鸟，寂寂更无人。

淅淅风吹面，纷纷雪积身。

朝朝不见日，岁岁不知春。

这三首都是歌咏“寒山道”的。

以“寒山道”为重点歌咏对象，本身就耐人寻味。

不仅体现了诗人对于“寒山山道”的深厚感情（“寒山子。

居天台唐興县寒岩，时往还国清寺”见《全唐诗》），更寓意和寄托了僧人对于佛道修炼的信念与追求。

因此在這里，“寒山道”绝不仅仅是一自然景物，实质也是僧人“生命修炼之道”的寓意与象征。

下面逐首简略赏析之。

第一首开篇就很有意思：“人问寒山道，寒山路不通”。

这里“人”，是指一般凡俗之人。

凡俗之人要打听“寒山道”，我只能告诉他“寒山路不通”。

怎么“路不通”呢？“夏天冰未释”写寒山之“寒”：即使夏天也“冰封未释”；“日出雾朦胧”写寒山路难见：即使日出也是云雾笼罩一片朦胧。

那别人要问：你是怎么到达的呢？诗僧回答：像我这样的人能够到达，是因为我与您的“心不同”。

您的心如果像我一样，也“还得到其中”。

“还得”二字颇具禅道意趣：寒山之道，不在“冰封”“雾濛”，还在“君心似我”！嘻嘻，您能行吗？
第二首写“登陟寒山道”。

与第一首不同，意趣则在“路不穷”三字。

这三字“实虚结合”，意蕴隽永。

从“实”来说，它是指实际登陟寒山山道所见的风景；从“虚”来说，则是寓意象征在修身炼道过程中所遇历的种种艰辛与到达的境界。

“溪长石磊磊，涧阔草濛濛”是风景也是艰辛，“苔滑非关雨，松鸣不假风”是艰辛也是风景与境界，而“谁能超世累，共坐白云中”就是境界中之境界了，谁能和我一道共同到达呢？
第三首“杳杳寒山道”，被后世公认为诗僧寒山的代表诗作。

这首诗，诗风幽冷，意境幽深。

表面看是一首纯粹写景的诗，联系佛道品味，却会发现它仍是一首极好的“僧诗”。

先看首联。

第一句：“杳杳”形容寒山山道之景。

一是“幽明寂静”，二是“深远绵长”。

写出了“寒山”林茂树高，山道幽深绵远的景象。

而从“僧诗”角度品味，会觉得这开首第一句的“杳杳”，也是僧人对自我“修炼之道”“幽深绵远”的象征描述。

无论黄老道家，还是禅释佛门，其修身炼道都讲究要有“幽”的环境与心境。

“幽”能涵光养神。

幽深而绵远乃修道之基。

第二句：从写景看，“落落”形容山涧清泉飞瀑的景观。

一是灵动飞落，二是涧深水长。

这一景观紧接寒山山道之景，两景相联，既描述了在幽深绵远的寒山山道所见，又揭示了两者之间的关系：这山涧深长，清泉飞瀑的景观，乃是寒山山高林茂，幽深绵远的自然条件所生。

山是水之基，水是山之灵。

寒山青翠叠嶂，涧深水长，共同构成了它充盈灵动的生命。

从佛理道行来看，人亦如此。

形神相生。

这样的景观，不正是佛道修炼所生发的元气充盈的生命景观吗？其中三昧，颇有玩味。

接下来颔联。

写寒山林中景象。

“啾啾”一句，写林间有鸟，叫声清脆婉转，间或可听；“寂寂”一句与之相对，写林空无人，鸟声映衬，愈觉静寂。

这两句共写寒山的林空寂静。

手法上动静结合，相互映衬。

从佛道来说，静中有生机，啾啾栖鸟鸣；鸟鸣林愈静，寂寂更无人。

“空寂宁静”正是修身炼道的最佳境界。

先是要“空”，“空”方能“寂”，“寂”方能“静”。

“静”极生“动”。

“动”乃其生机也。

这清脆婉转，间或可听的鸟声，实乃是修炼的境界。

颈联即第五六句。

从写景看，是写寒山的气候景致：“淅淅”描写寒气拂面的动态与感觉，有丝丝凌冽之感；“纷纷”描绘寒山飞雪飘落的景象。

大朵大朵，纷纷扬扬，一会儿就积满全身。

诗中“淅淅”寒风与“纷纷”飞雪相对应，“风吹人面”与“雪积满身”相对应，既是极写寒山气候之“寒”，却又蕴涵无限暖意。

后一句“纷纷雪积身”图景隽永，使全诗意境达到极致。

而从佛道修炼来说，这“纷纷雪积身”的境界，不正是修炼极致的象征吗？
——这里要特别说明“寒”字的涵义。

一方面“山幽生寒”故曰“寒山”；另一方面“幽寒蕴阳”。

在佛道修炼中，“寒”和“幽”“寂”一样，是其重要概念。

最后尾联两句总写寒山感受。

“朝朝”与“岁岁”相对应，共表时间；“不见”与“不知”相对应，共表感观；“日”与“春”相对应，共表内容。

字面似乎极力描绘了寒山“山幽气冷，无日无春”的情景，字里行间却蕴涵僧人对寒山的深深赞美，表达了自己超然世外，一心修道的心境，寓意和寄托了僧人对于佛道修炼的信念与追求。

全诗句句叠词，联联对仗，诗风幽冷，意境深邃。

无论就写景赏析，还是从佛道品味，均觉诗味清醇，实属难得上品。

三、“寒山深，称我心”
诗僧寒山还有少数“三字诗”，也多是歌咏“寒山”的。

其中一些，也同样隽永清醇，诗艺精湛，内涵十分丰富。

姑且再简略赏读两首：
其一：寒山寒，冰锁石。

/ 藏山青，现白雪。

/ 日出照，一时释。

/ 从兹暖，养老客。

其二：寒山深，称我心。

/ 纯白石，勿黄金。

/ 泉声响，抚伯琴。

/ 有子期，辨此音。

这两首三字诗，可谓意境超凡脱俗。

前一首，咏寒山之“寒”。

通过选取一组典型意象：“冰锁石”“藏山青”“现白雪”。

运用动词“锁、藏、現”与名词“冰、石、山、雪”，形容词“冰、青、白”等巧妙组合，形象揭示“寒”的最终意义与作用：“日”的“出、照、暖、养”。

意境优美，涵义丰赡。

后一首抒发对“寒山”的赞美之情。

用景物喻志，用典故抒情。

情韵高雅，境界不凡。

结语
诗僧寒山对于自己寻得的心身归宿之地：天台寒岩即“寒山”，是深深赞美和喜爱的。

他为此写下了不少深涵佛道意蕴的“寒山”诗作。

诗味清醇，境界超凡。

深刻表达了寒山在佛道修炼中的独特心灵历程。

（作者单位：浙江长征职业技术学院）
（责任编辑：刘冬杨）。