湖北省黄石市有色第一中学2020-2021学年高二上学期期末考试历史试题

黄石有色一中高二年级期末历史试题

学校：___________姓名：___________班级：___________考号：___________

一、单选题（本题共有24个小题，每小题2分，总分48分）

1．孔子曾说：“舜其大孝也与”；战国时期的孟子言必称尧舜，也说：“尧舜之道，孝悌而已矣”；荀子也称善“尧舜者天下之善教化也”。这些表明（）

A．儒家学说源自于远古的尧舜B．儒家借助圣王宣扬伦理道德

C．儒学理论不适应现实的需要D．儒家注重维护封建伦理秩序

2．战国时期某学派提出了“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也”、“今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也”等主张。下列言论中，与该观点同属一个学派的是（）

A．兼相爱、交相利B．天地不仁，以万物为刍狗

C．官无常贵，而民无终贱D．当时而立法，因事而制礼

3．春秋战国时期，儒家尊礼，主张为国以礼；道家“非礼”，认为“夫礼者，忠信之薄而乱之首”；法家否定礼治，提倡法治。这从本质上反映出当时（）

A．宗法制度彻底破坏B．社会动荡行为失范

C．百家争鸣局面结束D．大一统时代的开创

4．东晋葛洪明确将“忠孝和顺仁信”作为修道的前提，宋代道教净明道指出“净明只是正心诚意，忠孝只是扶植纲常”，全真教奉《道德经》《孝经》为圣典。这反映出道教（）

A．受到儒家伦理影响B．倡导三教融合

C．成为社会主流思想D．首倡无为而治

5．王阳明主张“致良知”，李贽提倡“童心说“（注：强调真情实感），王夫之认为“私欲之中，天理所寓“。据此可知，他们都（）

A．抨击理学B．为专制辩护C．突出人性D．为市民代言

6．理学家朱熹撰修《家礼》，编辑《增损昌氏乡约》，制定了一整套宗法伦理的繁文节，涉及到祠堂族田、祭把家法、家礼等民间家族制度的主要内容。朱熹的这一做法（）

A．扼杀了人的自然欲求B．确立了理学官方地位

C．加强了乡村道德教化D．开创了封建伦理纲常

7．黄宗羲说：“扶危定倾之心，吾身一日可以未死。吾力一丝有所未尽。”顾炎武也说：“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫纂刻，亦何益哉！”这说明他们都（）

A．提倡公平法治B．强调社会责任C．批判君主专制D．反对程朱理学

8．古希腊智者普罗泰格拉强调人在宇宙万物中的重要地位。他的学生普罗狄克思认为神是想象出来的，并把对人有用的事物视为神。他们的观点（）

A．重视人与人之间平等B．彻底否定了神灵崇拜

C．体现了人文主义精神D．强调了“美德即知识”

9．苏格拉底相信有一种确定的普遍有效的知识，人类如果寻求正确的方法就能掌握它，这种方法存在于见解的交流与分析之中。通过这种方法，人们能够发现独立于人类欲望之外的正确和公平的恒久原则。苏格拉底的这一主张（）

A．体现了个人主义的倾向B．树立了人类的主体地位

C．彰显了理性主义的精神D．促进了自我意识的觉醒

10．文艺复兴时期，一些先进的意大利人要求追求个人的充分发展。他们崇尚“全才”，不仅重思辨和理论，还追求理论与实践相结合，“为日常生活的实际需要服务”。这些思想（）

A．源于宗教改革的信仰解放B．促进了资本主义经济发展

C．标志经典力学体系的建立D．必然导致社会道德的沦丧

11．马丁·路德提出，教会的全部生命和本质就是上帝的话语，如果缺少了上帝话语全备而丰富的内涵，教会只不过是一个会所、一间博物馆或是一座音乐厅而已。这一主张（）

A．强化世俗王权的统治B．动摇上帝的神圣地位

C．摆脱宗教神学的束缚D．冲击教会的统治权威

12．在马丁·路德宗教改革的时代，将世俗的职守或工作，解释为神圣的天职或蒙召，其针对性非常明显：反对出世禁欲的修道主义。由此可知，马丁·路德这一思想（）

A．有利于德意志民族国家形成B．否定了基督教神学理论

C．顺应了新兴资产阶级的要求D．维护了世俗王权的统治

13．有学者这样评价“中体西用”：“那个时候的中国，……除了‘中体西用’还不可能提出另一种更好的宗旨，如果没有‘中体’作为前提，‘西用’无所依托，它在中国是进不了门，落不了户的。”该学者认为“中体西用”的提出（）

A．维护了清政府的封建统治B．存在巨大的局限性

C．彻底冲破了旧观念的束缚D．有其时代的合理性

14．他所宣传的既不是完全准确的中国传统社会学说和政治思想，也不是纯粹的西方近代政治学说，而是经过深入而独特的思考，按照现实政治斗争的需要加以改造而形成的理论，社会政治价值远远高于学术价值。”材料中“他”是（）

A．王夫之B．魏源C．李鸿章D．康有为

15．如表为1905—1910年间《民报》中“中国”和“中国人”的称谓统计情况。由此可知，这一时期（）

A．民族认同意识增强

C．三民主义得到认同D．清廷革新能力丧失

16．1901年《汤姆叔叔的小屋》被译成《黑奴吁天录》，译者称“非代黑奴吁”而为爱国保种振志气。

1907年留日学生将其改编成话剧《黑奴吁天录》，突出了黑奴与奴隶主的抗争和最后胜利出逃。1961年又被改编为《黑奴恨》突出汤姆的阶级觉醒，临死鼓舞民族解放斗争。反映出（）

A．译者同情汤姆的遭遇是其翻译的主因B．留日学生改编该话剧目的是宣扬维新

C．1961年的改编是以“二为”方向指导D．时代需要影响文艺作品的翻译与改动

17．陈独秀在1919年提出，“最进步的政治，必是把社会问题放在重要地位，别的都是闲文”，若“社会经济的问题不解决，政治上的大问题没有一件能解决的。社会经济简直是政治的基础”。比较他三年前所说的“伦理问题不解决，则政治学术皆枝叶问题”，可见陈独秀的思想（）

A．从个体伦理自觉向社会经济民生倾斜B．从资产阶级自由思想走向马克思主义

C．依然体现了重视国家轻视国民的取向D．强调伦理问题和社会问题的同等重要

18．随着五四运动的爆发，大量反映新思潮的报刊在京津地区出现。周恩来在天津创办的《觉悟》把宣传马克思主义作为一项重要任务，周恩来还亲自深入工人当中，参加宣传活动，并著文抨击帝国主义与军阀政府。这（）

A．为中国共产党成立提供条件B．标志着中国新民主主义革命开始

C．促使民众民族意识开始觉醒D．表明马克思主义成为工人的选择

19．1956年，毛泽东用了两个多月的时间，听取了中央工业、运输业、农业、商业、财政等34个部门的工作汇报，作了关于十大关系的重要报告：“提出这十个问题，都是围绕着一个基本方针，就是要把国内外一切积极因素调动起来，为社会主义事业服务。”这篇报告（）

A．探索了新民主主义社会的经济建设道路B．致力于理顺国家建设过程中的重要关系

C．总结了近代以来革命斗争中的重大问题D．讨论了经济问题而非国家政治生活问题