论语-PPT讲解
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《论语》
孔子
一、《论语》和孔子简介
1、关于《论语》 《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编
撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集 中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《 大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋 》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。
过1：责备 过2：错误。 兕：独角犀牛 柙：关猛兽的木笼子。 龟玉：用来占卜以及祭祀的工具。 椟：木匣子。
3、本段译文
季孙氏将要讨伐颛臾。冉有、季路拜见孔子说：“季孙氏准 备对颛臾采取军事行动。”孔子说：“冉有！恐怕该责备你 了。那颛臾，从前先王把它当作东蒙山的主祭，而且它地处 鲁国境内。这是鲁国的臣属，为什么要讨伐它呢？” 冉有说 ：“季孙要这么干，我们两个做臣下的都不愿意。”孔子说 ：“冉有！周任有句话说：‘能施展才能就担任那职位，不 能这样做则不担任那职务。’（盲人）站立不稳却不去护持 ，将要跌倒却不去搀扶，那何必要用那个做相的人呢？况且 你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出，龟甲和玉器在匣子 里被毁坏，这是谁的过错呢？”
直道而行——孔子生性正直，又主张直道而行。他 说：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有 所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”
《史记》载：孔子三十多岁时曾问礼于老子，临别 时老子赠言曰：“聪明深察而近于死者，好议人者 也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者 毋以有己，为人臣者毋以有己。”这是老子对孔子 善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看问 题太深刻，讲话太尖锐，伤害了一些有地位的人， 会给自己带来很大的危险。怀着 与人为善的理念孔 子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个 很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、 宽厚。“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美 ，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人” 等等，都 是他的做人准则。
2、关于孔子
孔丘 （前551年9月28日<农历 八月廿七>～前479年4月11日< 农历二月十一>），字仲尼。排 行老二， 汉族人，春秋时期鲁 国人。孔子是我国古代伟大的 思想家和教育家，儒家学派创 始人，世界最著名的文化名人 之一。编撰了我国第一部编年 体史书《春秋》。
据有关记载，孔子出生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的南辛 镇鲁源村）；孔子逝世时，享年73岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日 孔林所在地。
即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何
社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建
立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古
代社会政治思想的精华。
（2）孔子的性格
安贫乐道——子曰：“不义而富且贵，于我如浮云 ”。“富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处 也。贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也 。”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不 可求， 从吾所好。”
2、本段重点词语
无乃……与？表示推测语气，可译为“恐怕……吧？”恐怕应该责备 你吧？
何以……为？特指疑问句，略带反问语气，所以有人认为是反问句， 可译为“为什么要……呢？
陈力就列：陈，陈列，施展；力，力量，能力；就，走向，担任；列 ，位置，职务。
危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相（xiàng）矣 ？
同孔子的仁说和礼说相联系，在治国的方略上，他主张“为政以
德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略
也叫“德治”或“礼治”。这种方略把德、礼施之于民，实际上已打
破了传统的礼不下庶人的信条，打破了贵族和庶民间原有的一条重要
界限。
孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，
孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下的 《史记·孔子世家》。
小卡片
中文名：
孔丘
外文名： Confucius
别名： 孔子，仲尼
国籍：
中国
民族：
汉族
出生地：陬邑昌平乡( 今曲阜市南辛镇)
出生日期： 公元前 551年9月28日
3、孔子的思想
（1）孔子的政治思想：德治主张
4、文章第二段
孔子再次驳斥冉有时提出了自己的政治主张，请从课文中找出原句作 答并加以理解。
“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无 寡，安无倾。夫如是故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之 。”
教材解释为“（瞎子）遇到了危险却不去搀扶，将 要跌倒却不去扶住，那何必要用那个搀扶的人呢” 。教材的解释略有问题。
危：高→不稳，这里指站不稳。持：护持。 颠：跌倒。扶：搀扶。 相（xiàng）：搀扶盲人走路的人。
相——名词，搀扶盲人走路的人→辅佐者（N →N ）
——动词，搀扶盲人→辅佐（V →V）
孔子认为作为季氏的家臣，冉有和季路义不容辞地 应制止季氏这种不仁不义的行为。
对此，冉有辩解：“夫子欲之，吾二臣皆不欲也。 ”
孔子引用周任的话和以虎兕、龟玉等为比喻进行反 驳，认为冉有、季路对季氏的行为应负有责任。引 用周任“陈力就列，不能者止”的话，对冉有的自 我辩解给予反驳，认为他不是称职之臣。孔子运用 比喻论证法，“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁
搜集资料，整理关于孔子的有关知识。
作业一：
二、季氏将伐颛臾（yu2)
1、分析课文第一段 孔子对“季氏将伐颛臾”持什么态度？其理由是什么？ 一是颛臾乃先王封国，不可伐 二是颛臾在邦城之中，不必伐 三是颛臾是社稷之臣，不当伐
为什么孔子认为季氏的行为是冉有的过错？对此， 冉有是如何辩解的？孔子是怎样反驳的？
发愤忘食，乐以忘忧——孔子62岁时，曾这样形容自己：“其为人也， 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”当时孔子已带领弟子周游 列国9个年头，历尽艰辛，不仅未得到任用，还险些丧命，但孔子并不 灰心，仍然乐观向上，坚持自己的理想，甚至是明知其不可为而为之。
百度文库
（3）孔子的教育和治学思想： 学而不厌，诲人不倦 因材施教 知之为知之，不知为不知。
孔子
一、《论语》和孔子简介
1、关于《论语》 《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编
撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集 中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《 大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋 》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。
过1：责备 过2：错误。 兕：独角犀牛 柙：关猛兽的木笼子。 龟玉：用来占卜以及祭祀的工具。 椟：木匣子。
3、本段译文
季孙氏将要讨伐颛臾。冉有、季路拜见孔子说：“季孙氏准 备对颛臾采取军事行动。”孔子说：“冉有！恐怕该责备你 了。那颛臾，从前先王把它当作东蒙山的主祭，而且它地处 鲁国境内。这是鲁国的臣属，为什么要讨伐它呢？” 冉有说 ：“季孙要这么干，我们两个做臣下的都不愿意。”孔子说 ：“冉有！周任有句话说：‘能施展才能就担任那职位，不 能这样做则不担任那职务。’（盲人）站立不稳却不去护持 ，将要跌倒却不去搀扶，那何必要用那个做相的人呢？况且 你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出，龟甲和玉器在匣子 里被毁坏，这是谁的过错呢？”
直道而行——孔子生性正直，又主张直道而行。他 说：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有 所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”
《史记》载：孔子三十多岁时曾问礼于老子，临别 时老子赠言曰：“聪明深察而近于死者，好议人者 也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者 毋以有己，为人臣者毋以有己。”这是老子对孔子 善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看问 题太深刻，讲话太尖锐，伤害了一些有地位的人， 会给自己带来很大的危险。怀着 与人为善的理念孔 子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个 很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、 宽厚。“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美 ，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人” 等等，都 是他的做人准则。
2、关于孔子
孔丘 （前551年9月28日<农历 八月廿七>～前479年4月11日< 农历二月十一>），字仲尼。排 行老二， 汉族人，春秋时期鲁 国人。孔子是我国古代伟大的 思想家和教育家，儒家学派创 始人，世界最著名的文化名人 之一。编撰了我国第一部编年 体史书《春秋》。
据有关记载，孔子出生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的南辛 镇鲁源村）；孔子逝世时，享年73岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日 孔林所在地。
即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何
社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建
立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古
代社会政治思想的精华。
（2）孔子的性格
安贫乐道——子曰：“不义而富且贵，于我如浮云 ”。“富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处 也。贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也 。”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不 可求， 从吾所好。”
2、本段重点词语
无乃……与？表示推测语气，可译为“恐怕……吧？”恐怕应该责备 你吧？
何以……为？特指疑问句，略带反问语气，所以有人认为是反问句， 可译为“为什么要……呢？
陈力就列：陈，陈列，施展；力，力量，能力；就，走向，担任；列 ，位置，职务。
危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相（xiàng）矣 ？
同孔子的仁说和礼说相联系，在治国的方略上，他主张“为政以
德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略
也叫“德治”或“礼治”。这种方略把德、礼施之于民，实际上已打
破了传统的礼不下庶人的信条，打破了贵族和庶民间原有的一条重要
界限。
孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，
孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下的 《史记·孔子世家》。
小卡片
中文名：
孔丘
外文名： Confucius
别名： 孔子，仲尼
国籍：
中国
民族：
汉族
出生地：陬邑昌平乡( 今曲阜市南辛镇)
出生日期： 公元前 551年9月28日
3、孔子的思想
（1）孔子的政治思想：德治主张
4、文章第二段
孔子再次驳斥冉有时提出了自己的政治主张，请从课文中找出原句作 答并加以理解。
“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无 寡，安无倾。夫如是故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之 。”
教材解释为“（瞎子）遇到了危险却不去搀扶，将 要跌倒却不去扶住，那何必要用那个搀扶的人呢” 。教材的解释略有问题。
危：高→不稳，这里指站不稳。持：护持。 颠：跌倒。扶：搀扶。 相（xiàng）：搀扶盲人走路的人。
相——名词，搀扶盲人走路的人→辅佐者（N →N ）
——动词，搀扶盲人→辅佐（V →V）
孔子认为作为季氏的家臣，冉有和季路义不容辞地 应制止季氏这种不仁不义的行为。
对此，冉有辩解：“夫子欲之，吾二臣皆不欲也。 ”
孔子引用周任的话和以虎兕、龟玉等为比喻进行反 驳，认为冉有、季路对季氏的行为应负有责任。引 用周任“陈力就列，不能者止”的话，对冉有的自 我辩解给予反驳，认为他不是称职之臣。孔子运用 比喻论证法，“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁
搜集资料，整理关于孔子的有关知识。
作业一：
二、季氏将伐颛臾（yu2)
1、分析课文第一段 孔子对“季氏将伐颛臾”持什么态度？其理由是什么？ 一是颛臾乃先王封国，不可伐 二是颛臾在邦城之中，不必伐 三是颛臾是社稷之臣，不当伐
为什么孔子认为季氏的行为是冉有的过错？对此， 冉有是如何辩解的？孔子是怎样反驳的？
发愤忘食，乐以忘忧——孔子62岁时，曾这样形容自己：“其为人也， 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”当时孔子已带领弟子周游 列国9个年头，历尽艰辛，不仅未得到任用，还险些丧命，但孔子并不 灰心，仍然乐观向上，坚持自己的理想，甚至是明知其不可为而为之。
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（3）孔子的教育和治学思想： 学而不厌，诲人不倦 因材施教 知之为知之，不知为不知。