文化资源的形态完整版

文化资源的形态集团标准化办公室：[VV986T-J682P28-JP266L8-68PNN]
第二章文化资源的价值及其形态
第一节文化的分类
第二节文化资源价值的特征
第三节文化资源的分类
第一节文化的分类
1、文化
1.1 文化的层次
关于文化的内涵,说法很多。

通常将文化分为三个层次。

第一层次，意识文化。

又称精神文化、观念文化。

意识文化包括心理、心态、信念、观念等纯意识领域,也包括哲学、伦理、道德、宗教、美学、音乐、诗歌、文学、绘画等理论化和对象化的意识领域。

第二层次，制度文化。

制度文化是处理人间关系的产物。

制度文化包括反映社会形态和社会性质的制度,如原始共产主义制度、奴隶制度、封建制度、资本主义制度、社会主义制度等;包括各种具体制度,如政治制度、婚姻家族制度等。

制度文化还包形形色色的规章制度,如生产管理制度、奖惩制度等。

日常生活中的习惯定势、民俗民风也可列入制度文化中。

第三层次，物质文化。

物质文化是物质产品中融入意识文化的要素,物质成了意识文化的载体。

建筑、园林、服饰、器物、饮食、交通工具等物质形态都有精神要素,都有文化的内涵。

1.2 西学东渐
中国人学习西方文化，基本上也可以划归为这几类。

1840年鸦片战争之后，在西方人船坚炮利之下，中国一步一步沦为半殖民地半封建社会，国家一步步走向深渊，在这国家民族存亡之时，中国的有识之士，先进的中国人，一代又一代先进的中国人逐渐向西方学习，
1.2.1 意识层面
大量介绍翻译，或撰写西方的史地，哲学，科技，政治，法律等书籍，最先的是林则徐，魏源，然后是梁启超，严复，维新运动，陈独秀，胡适等新文化运动，李大钊，陈望道等五四运动，等等如此，都是为了把西方先进的文化，比如哲学，政治学，社会学，诗歌等介绍到中国来，希望从思想上改变中国人，这是意识文化方面。

1.2.1 制度层面
洋务运动，学习并引进西方先进的军事管理与技术，希望能强化中国的军事，戊戌变法，直接把中国专制政体改为西方的立宪政体，辛亥革命，希望把中国专制政体改为民主共和。

1.2.3 器物层面
西餐，西装，沙龙，夜总会，上海百乐门，舞厅，西式婚礼，黄包车，一说从日本引进的，一说是从法国引进的，小汽车等等。

建筑方面特地要说的，就是：大多数人较为熟悉的武汉大学樱花大道上面的学生宿舍，老图书馆，老物理系楼，以及相隔一个操场的与之相对武汉大学行政楼，都是西洋建筑。

文化包含的范围有广有狭。

上述关于文化的定义和文化结构三层次说,是广义的理解,几乎把整个社会都包罗进来了。

讨论文化产业时,广义的理解遇到障碍。

在现实生活中,人们对文化往往采用狭义的理解。

狭义理解之一,将社
会生活分成经济、政治、文化三大部分。

经济相当于哲学上的经济基础,政治和文化相当于哲学上的上层建筑;狭义理解之二,将文化局限在意识文化范围。

狭义理解之三,将文化局限在文化行政管理部门管辖的范围内。

第二节文化资源价值的特征
文化资源的作用有潜在性、滞后性、整体性和区域性。

评价文化资源比评价自然资源复杂得多。

1、文化价值资源的潜在性。

文化资源价值的潜在性与文化的存在形式有关。

计算价值的前提是对象化和具体化。

物质产品,例如,一支笔,一斤粮,一匹布,可以对象化,有明确的单价,计算价值比较容易。

在庞大的文化体系中,只有一部分可以对象化。

意识文化中的绘画、音乐、诗歌、小说,可以对象化。

物质文化中的建筑、园林、服饰可以对象化。

纯意识文化、理论意识文化、制度文化很难对象化。

无法对象化的文化资源很难度量,很难具体计算。

然而它的巨大影响是客观存在的。

优秀的文化给人美感、激情和力量,具有强烈的冲击力、震憾力和感召力,能够升华思想,激扬精神,醇化道德,陶冶灵魂。

优秀的文化,“犹如天空中的氧气,自然界的春雨,不可或缺却视之无形,飘飘洒洒,润物无声”[4]。

文化是民族的灵魂,是维系国家统一和民族团结的纽带;文化是国家和民族生存和发展的重要基础,是区别其它国家和民族的重要标志。

有些残存的宫殿、庙宇,可以引起人们的无限感慨和激情。

“大江东去,浪淘尽,千古风流人物。

故垒西边,人道是,三国周郎赤壁”[5]。

圆明园遗址残缺的西洋楼石柱,交织着民族的荣辱与兴衰,发人深思,催人猛醒,是进行爱国主义教育的生动教材。

1997
年香港中文大学对香港同胞做过一次问卷调查。

对长城有自豪感的占被调查人的78. 8%[6]。

长城绵延万里,气势磅礡,是展示华夏文明的载体,是团结海内外华人的凝聚剂。

登上长城的华夏子女,会增添作为中国人的自豪感;登上长城的国际友人,会浮现对中华民族的钦佩感。

文化是各国人民互相了解,增进友谊的媒介,是亲善大使。

许多国际友人通过民乐、武术、中餐、园林、京剧,增进了对中华民族的了解。

文化是美国向世界宣扬美国价值观和审美观的主要手段。

美国控制着世界上一半以上的广播和电视节目。

发展中国家市场上的文化产品75%来自美国。

处在弱势地位的国家,不但在经济上面临挑战,在文化上也面临严峻的挑战。

为了保护本民族的文化传统,法国和加拿大等国都制定法令、法规,防止美国文化在本国过度泛滥。

2.文化资源价值的滞后性
大多数文化产品的功能是在审美过程中释放的,是持久的。

优秀的文化产品可以满足人们世世代代的需求,是全人类的共同财富。

历经千年的唐诗仍在焕发灿烂的光辉。

文化产品功能的持久性是文化资源价值滞后性的基础。

对文化资源价值的滞后性可以从三方面进行解释。

(1)供需规律与古董效应
物以稀为贵。

大部分文化产品,如绘画、雕塑、古建等,是不可再生的。

有些文化产品是孤品,是可遇不可求的。

文化产品经历一定年代后称作古董,价值往往超常增加。

少量错版邮票、错版纸币市价陡增,原因是物以稀为贵。

(2)认识过程
“白鹭立雪,愚者看鹭,聪者观雪,智者见白”[10]。

不同文化素养的人群对同一个文化产品有不同的感受。

人们对文化资源有一个逐步认识的过程。

不少文学家、艺术家,如曹雪芹、梵高等,生前穷困潦倒,死后作品价值连城。

梵高生
前只卖出一幅画。

1890年6月梵高创作《加歇医生像》时写道: “人们也许会长久地凝视它们,甚至在100年后带着渴念追忆它们”。

历史证明,梵高的预见是正确的。

1990年5月《加歇医生像》在纽约克里斯蒂拍卖行拍出8250万美元,创下单幅绘画天价。

(3)消费高层次化
对文化的需求程度是走向文明的重要标志。

随着社会发展,人们对高层次消费的需求增加,文化资源的价值逐渐释放出来。

人们追求真、善、美。

科学求真,道德求善,艺术求美。

真、善、美的基础是科学、道德和艺术,是文化。

体验经济是对消费高层次化的注释。

美国未来学家托夫勒在马来西亚看到一栋房子外面有许多人排队,导游说是进去看雪景。

托夫勒认为这就是体验经济,马来西亚在热带,人们没有见过雪,愿意花钱体验雪景。

托夫勒用喝咖啡说明体验经济概念。

同样一杯咖啡,在市场上买咖啡豆自己煮,每杯5美分。

街头咖啡店每杯0. 5美元。

五星级酒店每杯5美元。

威尼斯圣马克广场弗里安咖啡店每杯15
美元。

因为那里可以体验文化古城的壮丽景色。

体验经济要满足顾客感观的享受,要引起顾客惊喜。

高品位的文化资源有独具性,有新鲜感,最值得回味,最值得体验。

正如约瑟夫·
派思所说,进入体验经济阶段,文化资源的价值可以充分展现。

3.文化资源价值的整体性
文化资源具有整体性,它的价值要通过整体反映。

在规划和建设实践中,保护文化遗迹主体的意见比较容易统一,但保护文化遗迹周边环境,保护文化遗迹整体性,较难取得共识。

原因是对文化资源价值整体性认识不足。

文化资源整体性有三方面含意。

(1)建设风貌的整体性
城市的格局,街坊和居住区格局,都有整体性,不是单体建筑可以表达的。

日内瓦市历史上最高建筑圣彼尔教堂的高度是37. 5米。

为了保持城市风貌的整体和谐,日内瓦新建楼房的限高是37. 5米。

(2)自然背景的整体性
历史文化遗迹有特定的自然背景,有河、湖、山、丘的衬托,有古木花草的掩映(3)社会活动的整体性
传统的民俗、宗教活动,文艺歌舞演出,能够使文化资源熠熠生辉。

像民俗文化村这样的资源,由建筑、服饰、习俗、歌舞、饮食等综合要素构成,破坏任何一个要素,都有损于民俗文化村的整体形象。

美学有两条重要原则。

一是调和原则,将相近的东西排列在一起,相近的色彩组合在一起,使人们在协调中感受美。

二是统一原则,将多种要素组合在一起,既不杂乱,又不单调,既活泼,又有序,形成和谐的整体[12]。

遵循这两个原则,文化资源的价值轨迹是1加1大于2。

违反这两个原则,文化资源的价值轨迹是1加1小于2。

红花虽美,要绿叶扶持。

《淮南子》讲酒窝“在颊则好,在颡则丑”。

同样一个酒窝长在脸上是美,长在脑门上是丑的。

靠近九华山，鸣凤山，古香古色的
违反整体性,损害文化资源的事件屡见不鲜。

北京天宁寺塔的遭遇是文化资源整体性遭到破坏的实例。

天宁寺塔位于广安门外,塔基建于隋仁寿二年(602年),塔身建于辽代。

塔的须弥座上是三层仰莲瓣。

十三层密檐塔身高耸在莲瓣上,把佛学中莲座坐床和儒学中的莲出污泥而不染的思想完美融合,有极高的艺术价
值。

然而,塔后建180米高的热电厂烟囱,使57. 8米高的塔身显得又小又矬;塔前
密密排列的5层、6层的板楼,挡住了人的视线。

天宁寺塔处在这样的周边环境中,好像珍珠掉进了污泥里[13]。

20世纪90年代初,北京为了继承古都风貌,要求在高楼上加盖亭子。

“亭”与“停”同源,重要功能是供路途疲劳的行人休息。

谁能到高楼顶上去休息呢?北京铁路西客站耗资8000万元加盖大亭,实际功能甚微。

高楼是钢筋水泥的现代建筑,盖上一个古色古香的亭子,犹如西装革履的人戴上一顶古老的瓜皮帽,不伦不类。

4.文化资源价值的区域性
人们的审美标准和欣赏情趣,有普遍性一面。

凡是优秀的艺术品,不论在哪个地区,哪个时代,都能为人们所喜爱。

然而,人们的审美标准和欣赏情趣还有地区的和民族的差异。

不同地区,不同民族,对美有不同的追求。

龙在中国文化中是百兽之首,是皇帝的象征,民族的象征。

生龙活虎、龙腾虎跃、龙马精神,都是褒词。

基督文化中,《圣经》旧约第12章第9节中龙是魔鬼撒旦,象征邪恶和残暴。

天使与龙激战,把龙打倒在地。

对狼的认识在中西方也有分歧。

中国人认为狼凶残。

狼子野心、狼心狗肺、狼狈为奸、鬼哭狼嚎,都是贬词。

老人讲狼外婆的故事吓唬幼儿。

西方认为狼有团结精神,把狼作为城市的图腾和男人的名字。

在世界一体化过程中,跨国集团进入一个新的国家和地区,都有一个本地化的过程。

本地化的内容之一是与当地的文化传统相融合。

可口可乐公司总裁概括公司的经营思想是“全球化思维,本土化行动”。

本土化行动就是最大限度地适应地区差异,包括文化差异、管理模式差异、经济环境差异。

沃尔玛在走向海外时,遇到地域文化的困扰。

1994年沃尔玛进军巴西,业绩不佳。

巴西购物中心最主要的销售商品是食品类。

食品类的主要进货渠道是当地。

沃尔玛具有全球进货的优势,在食品类货物上不能明显反映出来。

只有疏通当地进货渠道后,才能逐步站住脚。

1999年沃尔玛开始进军日本,采取谨慎的态度,经过4年调查研究, 2003年12月从对日本西友集团控股入手,逐步进入日本市场。

按照日本消费者对商品新鲜度的挑剔要求,商场员工现场为顾客切好鲜鱼。

同时,沿袭在美国本土宽敞的通道和舒适的灯光,吸引日本消费者。

西方艺术讲美,着眼点是有限的对象,把一个有限对象刻划得十分完美,十分传神。

中国传统审美观受儒、释、道三家影响。

儒家主张中和为美;释家主张空灵为美;道家推崇自然为美。

中和、空灵、自然,相互融合,形成中国传统审美观的核心观念———意境,追求象外的象,景外的景,突破有限,抒发对人生和宇宙的感受。

美国审美观的核心是标新猎奇,张扬个性。

在美国私人墓地中,墓碑很少类同,一座墓穴一个形式。

美国崇尚标新猎奇,主要表现在三个方面。

一,追求刺激性,讲究场面和视觉感受。

美国的影视作品以大场面取胜。

这是《泰坦尼克号》等电影成功的秘诀。

二,追求参与性和娱乐性,追求快节奏,轻松、活泼、诙谐、幽默。

在美国,古典音乐听众只占音乐爱好者的五分之一。

多数美国人喜爱爵士乐和摇滚乐。

演出爵士乐和摇滚乐的酒吧、夜总会相当普及。

西部片和百老汇歌剧经久不衰。

三,追求科技含量,厚今薄古。

美国影视作品以高科技含量取胜。

《蜘蛛侠》在美国本土的票房收入达到4亿美元。

不少中国观众看不习惯穿着紧身衣的蜘蛛侠形象。

审美观的差异是园林建筑必须认真对待的。

以主题公园为例,必须与游客的文化审美心理相适应。

1990年兴建的深圳华侨城锦绣中华和世界之窗等主题公园取得喜人业绩,与适应游客审美需求有关。

深圳位于开放前沿,大批港澳台同胞、海外华人、国际友人,从深圳进入祖国大陆,可以在园中饱览中华大好河山。

广大内地居民,游览深圳,可以在世界之窗观望全球胜境。

1993年锦绣中华建到美国佛罗里达州奥兰多,紧挨迪斯尼、环球影视和海洋世界,占地30公顷,耗资1. 5亿美元。

美国人喜欢新奇的、动感的、刺激性的、参与性的项目。

在美国人看来,锦绣中华展示的长城、故宫、孔庙、石窟,只是不同形式的建筑,都是静态的,无法参与的,引不起游者兴趣。

锦绣中华本想“借船出海”,从每年3000多万的迪斯尼游客中吸引一部分。

实际上每年只有20万左右游客光顾,这一部分游客也是冲着惊险的杂技和可口的中餐来的。

如果对中美文化差异有比较深刻的分析,集中力量办好杂技和中餐,不会出现最终歇业的结局。

2005-11-30 贾松青
一、文化资源内涵
二、文化资源禀赋
所谓禀赋原指人的体魄、智力等先天方面的素质。

文化资源禀赋则用以指文化资源先天固有的潜力和素质。

衡量文化资源禀赋一般从三个方面着眼：
文化资源的特点
如何认识文化资源，并对文化资源进行梳理、归类，同时在产业发展的层面上对其进行科学划分，是文化产业发展过程中开发和保护文化资源的前提和基础。

人们对文化资源的认识，又必须基于对文化的认识。

与文化认识多样性相对应，人们对文化资源的认识同样千差万别。

因为文化资源的构成要素十分宽泛，既包括科技、教育等因素，又包括理想、信念、道德、价值观在内的种种因素，还包括整个社会文化网络，以及作用于现实生活的传统文化和外来文化的因素。

我认为，文化资源最显着的特点有以下三个：
一是文化资源的动态性。

世界上任何一种文化，无论它是以哪一种符号或意象出现，均承载着一定的内容，而这个内容既有其相对稳定的特征，也有发展变化的一面。

它必然会随着时代的变迁、社会的变革、人类的进步，不断得以衍生和发展。

特别是在经济全球化趋势越来越明显的今天，一个文化系统自我禁锢，封闭自处，缺少与外界的交流，就必然会因为生命力的丧失而逐渐弱化，直至消亡。

因此，任何僵化地对待文化资源的观点和做法都是错误的。

二是文化资源的非独占性。

随着经济全球化步伐的加快，信息高速公路的逐步完善，整个地球的地理空间已被大大压缩，国与国之间、地区与地区之间、人与人之间，相互的沟通和交流几乎变得易如反掌。

在这样一种形势下，文化资源与其他自然资源相比，虽说也有较强的地域性，并在一定程度上有知识产权
的保护，但它一旦被创造出来，便成了一种可供全人类共享的精神财富，成了其他人进行文化再创造的资料。

这就意味着，谁的借鉴、创新能力强，谁就能占有更多的文化资源。

利用异地文化资源开发自己的文化产品的例子，在当前世界
文化产业的发展中比比皆是。

三是文化资源的可再生性。

与多数自然资源相比，文化资源最大的区别在于其可再生性，而且往往是使用价值越高，使用的次数越多，就越珍贵。

即便是那些独一无二的历史文化遗存遗址，人们也可以借助高科技手段进行复制，使其传播更加广泛，价值不断扩张。

正因为文化资源具备了这一特点，才使文化产业成为新世纪最具活力的新兴产业、朝阳产业。

目前跟我们的生活联系最紧密的重点讲历史文化资源，其中也将谈老武汉，老汉口的文化资源，智能开发，三国杀汉口历史文化资源，晋商，汉口的文化资源，
第三节文化资源的分类
1、分类
一般说来，人类发展进程中所创造的一切含有文化意味的文明成果及其承载着一定文化意义的活动、物件、事件乃至一些名人、名城等等，都是某种形式的文化资源。

不同的标准，就有不同的分法：
从形式上，我们可以把文化资源划分为有形文化资源（如历史遗存遗址、特色民居建筑、历史文化名城名镇、特色服饰、民族民间工艺品等等）和无形文化资源（如语言文字、文学艺术、绘画美术、音乐舞蹈、神话传说、风俗习惯、民族节庆等等）。

从文化产业发展的角度，我们可以把文化资源划分为可开发资源和不可开发资源等等。

按历时性标准，文化资源可以分为文化历史资源与文化现实资源。

从评价体系来说的，是否能够评估的，分为可度量的与不可度量的。

从地域上看，分为城市文化资源与农村文化资源或乡村文化。

2、城市文化资源与乡村文化资源
身边那些城市文化资源，哪些是乡村文化资源目前举办的怎样
木兰文化，石榴红村，
不过，划分并不是最终目的，重要的是要弄清文化资源所承载的内容以及文化资源在当代所表现出来的种种特点，从而更好地进行文化资源开发。

资源，原指生产资料和生活资料的天然来源。

文化资源，是一种特殊资源，指的是特定时代、地域人群的文化资料的天然来源，它包括历史资源、民俗资源、知识资源、信息资源等。

文化资源蕴藏在历史文化传统之中，存在于社会文化现状之中，弥漫在整个物质生产、精神生产的创造过程之中，它既以一种可感的物质化、符号化形式存在，又以一种思想化、智力化、想象性的形式存在，它主要以人为载体。

一种是可度量的文化资源，可以建立相应的评价体系来具体估量其价值，如历史文物、工艺品等；一种是不可度量的文化资源，不可用现实价值来估量其价值，如民俗、传说等。

文化资源具体呈现为三种形态：一是符号化的文化知识。

比如人们创造的图案、语言、绘画、音乐、造型、传说、方案等。

这类资源可复制、加工，转换、融人文化产品之中。

二是经验性的文化技能。

即由人掌握的一种活的技能，包括写作、歌唱、舞蹈、绘画、演奏、编程、设计等各种程序和技巧，可用于文化生产过程。

三是创新型
的文化能力。

指文化创造者突破前人模式的独创性思维和实践能力，体现为构思、创意、主题、灵感、方案、决策的能力等。

这是文化生产中的核心资源。

它决定了文化产品的独创性，既是最有价值和最稀缺的，也是不可穷尽、无限延伸的文化资源。

2、历史文化资源
我国历史文化积淀丰厚，文化典籍文化名人众多，为当代文化产生提供着取之不尽的文化宝藏。

从横向讲，既有少数民族文化，又有各种外来文化，文化形态丰富，文化层次多样，为创造各具特色的文化产品提供了绵延不断的文化养料。

它包括：(1)人文历史资源：如先秦文化、唐宋文化，历代文化名人、红军文化、抗战文化、伟人文化等。

(2)地域文化资源：如东北文化、草原文化、海洋文化、盆地文化、中原文化、江河文化等。

(3)民俗风情资源：少数民族文化、婚俗文化、都市文化等。

(4)民间艺术资源：如木偶、地方戏曲、传说故事等。

(5)如民间工艺资源：木石竹器、剪纸、糖人、绝活等。

(6)竞技游艺资源：如跳房子、滚铁环、摔跤、上刀山等。

(7)宗教仪式资源：如祭神、祭祖、求神拜佛、祈雨祈福等。

(8)园林艺术资源：如民居风格、园林特色等。

(9)娱乐休闲资源：如养生、康体、健身等。

(10)文化信息资源：如学习培训、发明创新、信息网络等。

中国是文化资源大国，文化生态系统多姿多彩，文化资源禀赋独特丰厚。

就文化资源的结构形态而言，中国文化资源可以划分为七大文化系列，即人文历史文化、地域文化、民俗文化、宗教文化、园林艺术文化、娱乐休闲文化、现代科技文化等。

文化资源按不同的标准可以形成不同的分类体系。

从性质的角度,文化资源可划分为物质文化资源和精神文化资源。

从统计评价的角度，文化资源可以分为可度量文化资源和不可度量文化资源。

可度量的文化资源是指可以建立相应的评价体系来具体估计和测量其瞬间价值的资源种类，如历史文物、建筑、工艺品等；不可度量的文化资源是指不可用现实价值来衡量的资源类型，如民俗、戏曲等。

按历时性可以分为文化历史资源和文化现实资源两大类。

文化历史资源主要是指前人创造的物的凝聚，文化现实资源是指人类劳动创造的物质成果的转化，其核心要素是知识和智力。

% 乡村旅游文化资源的类型
#"% 田园景观文化
中国地域辽阔" 地形复杂" 气候类型多样" 人
们采取不同的耕作方式" 形成了多种多样的田园景
观# 从南到北" 有热带$ 南亚热带田园景观$ 江南
水乡田园景观$ 旱作田园景观$ 畜牧草原景观等’
从东到西" 有沿海渔业$ 滩涂景观$ 平原田园景
观$ 丘陵盆地田园景观$ 高原山地田园景观等# 即
使在同一地区也可依作物的不同种类划分成不同的
田园景观" 如茶园景观$ 花卉园景观$ 竹园景观$
荔枝园景观$ 瓜园景观$ 枣园景观$ 桃园景观等#
#"! 居民建筑文化
由于地形$ 气候$ 建筑材料等诸多因素的影。