第1课从百家争鸣到独尊儒术

“道”是本源
以柔克刚 小国寡民
（２ 春、 秋孔 晚子 期： ）儒 家 学 派 的 创 始 人
• 孔子的思想 ①政治思想：仁；为政以德（民本）；礼
• • • • ﹡樊迟问仁。子曰：“爱人” 。 ﹡曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。 ” ﹡子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。” ﹡子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己 所不欲，勿施于人。” ﹡子曰：“ 道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以 礼，有耻且格。” • （1）“仁”的含义和实现途径：
（4）墨子
①兼爱(无差别的爱） ②非攻（反对非正义 的兼并战争） ③尚贤 ⑤节俭 ⑥薄葬 战国时期成为显学， 非儒即墨。
（5）韩非子（战国末期，法家 的集大成者
①以法治国 ②法、权、术相结合 ③建立君主专制的中央 集权封建国家 “事在四方，要在中央； 圣人执要，四方来效。” ④主张变法革新
守 株 待 兔
孔子和早期儒学
项目 同 代表人物
【春秋】
孔子
【战国】
孟子
【战国】
荀子
仁的思想 “仁”，爱人 民本思想 人性论 以德治民 性相近
“仁政” “仁义” 民贵君轻 性善论 君舟民水 性恶论
“克己复礼” “王道” “有教无类” 礼法并用 其他 ①创立儒家学派 体系完 ②首创私人讲学 早期儒学的主要特征 : 主要贡献 成为大宗 善 （奠定基础） ① 儒学的根本是“仁”的思想； ② 民本思想 没落奴隶主 新兴地主 代表阶级 ③ 重视道德和教化 ④ 在政治上维护“礼治”、提倡“德治”、重视“人治”
2、天坛是明清皇帝用来祭天、祈谷的地 方，其建筑“反映出天地之间的关系”， “还体现出帝王将相在这一关系中所起 的独特作用”。最早把天、地、人的关 系上升到理论并被统治者所接受的儒家 人物是（ ） A．孔子 B．孟子 C．董仲舒 D．黄宗羲
3、下列儒学主张对我们今天构建和谐社会 有借鉴意义的有( ) ①“为政以德” ②以道德理性指导行为 ③“己所不欲，勿施于人” ④孝为“天经”“地义” ⑤仁、义、礼、智、信 A．①②③④ B．②③④⑤ C．①③④⑤ D．①②③④⑤
儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则； 道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础； 法家思想中的变革精神成为历代进步思想家、政治家改革 图治的理论武器。
（4）对中国封建社会的政治和文化产生了深远影响。
• • • • • •
孔子说：我仁； 孟子说：我义； 老子说：我以柔克刚； 庄子说：我顺其自然； 韩非子说：把他们全抓了。 孙子说：战场上见高低！
4、“汉武帝所努力缔造的政体，究其实，是在 意识形态层面上将儒家学说作为政治制度的合 法性基础，而在具体实践层面上则将法家学说 作为统治权术来运用。”对以上材料的说明和 解释不正确的是( ) A．汉武帝治国施政之术的核心在于“尚法 尊儒”，即同时尊奉儒、法两家的学说 B．“独尊儒术”并不意味着完全杜绝其他 学说 C．儒家思想成为维护封建君主专制的精神 工具 D．儒家思想从此沦为法家的附庸，其“仁 政”思想被剔除出去
三
董仲舒的新儒学和“罢黜百家”
1、新儒学产生和“罢黜百家”的背景 （1）经济：经济发展,国 家富强 （2）政治：皇权与相权,中央与 地方的矛盾尖锐，迫切需要加强 中央集权
（3）思想：黄老之学不能适应强化中央集权 的需要；儒学自身的发展顺应了统治者的需求。
2、新儒学的主要内容
材料一 “《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师 “春秋大一统”、“罢黜百家，独尊儒术” 异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数 变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道， 加强中央集权，以思想的大一统维护政治的大一统 勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从 矣。” 材料二 “天子受命于天，天下受命于天子”， “与天同者大治， “君权神授”、“天人感应” 与天异者大乱” “国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之， 强调君主权威以加强君权并抑制暴政 不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。”
适应了地主阶级兼并战争的需要
适应了社会大变革的需要
秦王借法家思想振 兴国家，实现统一 大业。统一后，秦 始皇继续厉行法治， 结果呢？
——天下大乱，15年便 灭亡。历史启示？
法家打天下(进取),儒家守天下(守成),道家养天下(休息).
3、百家争鸣的影响：
（1） 是中国历史上的第一次思想解放运动； （实质） （2）大大促进了思想学术的活跃和繁荣， （3）奠定了中国思想文化发展的基础；
② 教育思想 教学思想 “有教无类”—创办私学，扩大了教育范围 打破了贵族垄断文化教育的局面 教学方法 “因材施教” 学习方法 “温故而知新”、“学而时习之” “学而不思则罔，思而不学则怠” 学习态度 “知之为知之，不知为不知” “当仁不让于师” 学而不厌，诲人不倦 三人行，必有我师焉。择其善者而从之， 其不善者而改之。
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓 大丈夫。……鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。 二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲 也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者 也。”
（2）荀子（战国末期）：集大成者
①性恶论（伦理观） ②礼法并施，德治和 法制相结合 ③君舟民水（民本） ④制天命而用之
反 思 ： 为 什 么 儒 家 思 想 在 春 秋 战 国 时 期 会 受 冷 落 ？
为什么 说法家思想 是战国时期 最“有用” 的思想？
专制集权 厉行赏罚 以法治国 变法革新
《史记》中说， 秦王嬴政读了韩非 的文章，极为赞赏。 公元前234年，秦 国出兵逼迫韩非来 秦。
议 一 议
适应地主阶级建立新政权的需要
5、孔子主张“正名”，试图把当时已经混淆的 社会等级秩序矫正过来，达到规范人们的言行和 使社会有“序”的目的。这一主张的思想核心是 ( ) A．“仁” B．“礼” C．“德” D．“孝” 6、春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站 在民众一边，替天下百姓打算；唯有一家与 其他各家不同，为君主作参谋，专替君主打 算。这一家是 ( ) A．儒家 B．法家 C．道家 D．墨家
思想 主张
异
（3）庄子
①相对主义：世间万物是相对 的（继承与发展） ②处世态度：顺其自然，安于 现状
庄子（约前369-前286年），名周，是继老子之后 ，战国时期道家学派的代表人物，代表作《庄子》（ 又被称为《南华经》）。 “……若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家 不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下 治。……故墨子曰：“不可以不劝爱人者，此也。” ——《墨子》
(1)政治: 分封制崩溃，宗法制遭破 坏 (2)经济: 井田制瓦解 (3)阶级: 士阶层崛起 (4)文化: 私学兴起 (从“学在官府” 到“学在民间”)
2、主要流派和代表
(1)儒家：孟子和荀子 (2)道家：庄子 (3)墨家：墨子 (4)法家：韩非子
(1)亚圣：孟子 （战国中期）
①性善论（伦理观） ：仁政 思想的基础 孟子认为人性有“四 端”。 “仁义礼智根于心”。 ②仁政 ③民贵君轻（民本） ④重义轻利
7、“视人之国，若视其国；视人之家，若视其 家；视人之身，若视其身。”这一主张属于 ( ) A．儒家“仁爱”思想 B．墨家“兼爱”思想 C．儒家“礼治”思想 D．墨家“非攻”思想 8、《史记》载：汉武帝时，“公孙弘以《春秋》 白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然 乡风矣”。该材料主要表明( ) A．汉武帝广泛吸纳人才 B．平民将相大量涌现 C．儒学在民间开始兴起 D．儒学地位显著提高
②利于巩固中央集权和封建大一统局面；
③但儒学独尊又禁锢了人们的思想
四、练习
1、“中国古代历代王朝的统治在证明了法 家思想确有效用的同时，还证明了儒家思 想的正确——政府最终还是要依靠被统治 者的默认。”这里说的“政府最终还是要 依靠被统治者的默认”所反映的思想与下 列思想主张相吻合的是（ ） A．制天命而用之 B．“民贵君轻”，统治者应当实行“仁政” C．兼相爱、交相利 D．加强中央集权，防止人民反抗
③ 整理六经
言论主要收集在《论语》，编订整理出《诗》、 《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》
二 百家争鸣
百家：是泛指，意为数量多， 主要分为：儒家，道家、法家、墨家、名家、阴 阳家、纵横家、杂家、农家、小说家等十家。 争鸣：争论和诘难（针对当时社会上和学术）
1、背景
根本原因：社会大变革时期（春秋战国）
3、新儒学的特点
①儒学独尊，思想专制 ②外儒内法，兼采各家思想 ③宣扬 “天人感应”，带有神学倾向 ④改造后的儒学神学化，官方化，从批 判时政转为维护现实统治，适应了强化 中央集权的需要
4、汉武帝采用新儒学： （1）原因：适应了加强中央集权巩固国家 统一的需要 （2）影响 ①儒家思想从此成为中国封建社会的正统思 想；确立了儒学在中国传统文化中的主流地 位；
爱人；忠恕之道
• （2）对统治者的要求：
为政以德
• 子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。” • ﹡齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子 子。” • ﹡颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。” • ﹡子曰：“必也正名乎。” “名不正则言不顺，言不顺则 事不成；事不成，则礼乐不兴；……” • （1）孔子追求的“礼”的含义和实现途径？ “周礼”，即西周时期形成的统治秩序；正名 • （2）他认为“仁”和“礼”的关系如何？ • “克己复礼” ；“仁”是内在自觉，“礼”是外在规范， 两者相辅相成
(2)依据材料二中董仲舒的论述，指出其思想特征。结合所学知识，阐述董仲 舒的思想对中国古代社会的影响。
(3)综上，谈谈你对思想文化发展进程的认识。 (1)实行仁政；无为而治；强调法治。 (2)春秋战国时代，中国社会发生政治和经济大变动： 强调“大一统”；糅合各家思想，形成新儒学体系。 (3)思想文化随着社会经济政治的变化，在吸收融合诸多文化 儒学正统地位在汉代确立，儒家思想逐渐成为中国传统文 政治上，分封制瓦解，诸侯争霸； 因素中发展和丰富。 化的主流。 经济上，铁犁牛耕推广，井田制破坏。
第一单元 中国传统文化主流思想的演变
第一课 从百家争鸣到独尊儒术
一 、 老 子 与 孔 子 的 思 想
1、老子：道家学派的创始人
（春秋晚期）
（1）道是宇宙万 物的本原 （2）朴素的辩证 法思想 （3）无为而治 （4）小国寡民的 理想社会
《老子》之
“道”
材料一：“道生一，一生二，二生三，三生万物。” 材料二：“人法地，地法天，天法道，道法自然。 ” ①老子所说的“道”是什么？ “道”是凌驾于天之上的天地万物的本原，人 世间的万事万物都是“道”派生出来的。“道”无 形无迹，玄妙莫测，是无意志的、无为的自然本体。 ②“天法道，道法自然”思想的提出，有什 么积极意义？ 否定了“天命”的绝对权威。
“三纲五常” 材料三 董仲舒认为道源于天。“天不变，道亦不变。” “天道” 就是“三纲五常” （三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五 巩固君权，维护统治秩序 常：仁、义、礼、智、信）。君臣、父子、夫妻之间 ，尊卑秩序 是永恒不变的 。
阅读以上材料，说出董仲舒新儒学的内容并分别分析 这些内容为什么迎合能汉武帝的需要？
9、董仲舒融合先秦以来各家思想形成新 儒学，其思想基础源于对一部儒家经典的 新阐释，该经典是( ) A．《春秋》 B．《论语》 C．《孟子》 D．《易经》
10、阅读材料回答问题：
材料一 “行仁政而王，莫之能御也。” “处无为之事，行不言之教 。” “明法者强，慢法者弱 。” 材料二 “《春秋》大一统者ห้องสมุดไป่ตู้天地之常经，古今之通谊也。” “道之大原出于天，天不变，道亦不变”；“以教化为大务”；“正法度 之宜”。 ------《汉书· 董仲舒传》 (1)概括材料中的三种主张。结合所学知识，分析这些主张出现的政治经济背景。