世说新语

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作品选登
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1.陈仲举言为士则，行为世范，登车揽辔，有澄清天下之志。为豫章太守， 至，便问徐孺子所在，欲先看之。主薄曰：“群情欲府君先入廨。”陈曰： “武王式商容之闾，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可！” 2.周子居常云：“吾时月不见黄叔度，则鄙吝之心已复生矣。” 3.郭林宗至汝南，造袁奉高，车不停轨，鸾不辍轭；诣黄叔度，乃弥日信 宿。人问其故，林宗曰：“叔度汪汪如万顷之陂，澄之不清，扰之不浊， 其器深广，难测量也。” 4.李元礼风格秀整，高自标持，欲以天下名教是非为己任。后进之士，有 升其堂者，皆以为登龙门。 5.李元礼尝叹荀淑、钟皓曰：“荀君清识难尚，钟君至德可师。” 6.陈太丘诣荀朗陵，贫俭无仆役，乃使元方将车，季方持杖后从，长文尚 小，载着车中。既至，荀使叔慈应门，慈明行酒，余六龙下食，文若亦小， 坐着膝前。于时太史奏：“真人东行。” 7.客有问陈季方：“足下家君太丘，有何功德，而荷天下重名？”季方曰： “吾家君譬如桂树生泰山之阿，上有万仞之高，下有不测之深；上为甘露 所沾，下为渊泉所润。当斯之时，桂树焉知泰山之高，渊泉之深？不知有 功德与无也。” 8.陈元方子长文，有英才，与季方子孝先，各论其父功德，争之不能决。 咨于太丘，太丘曰：“元方难为兄，季方难为弟。”
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高一（4）班 卢家冰
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作者
• 刘义庆（403—约443），彭城（今江苏徐州）人，南朝宋文学家。宋宗室， 袭封临川王赠任荆州刺史等官职，在政8年，政绩颇佳。后任江州刺史， 到任一年，因同情贬官王义康而触怒文帝，责调回京，改任南京州刺史、 都督加开府仪同三司。不久，以病告退，元嘉21年死于建康（今南京）。 刘义庆自幼才华出众，爱好文学。除《世说新语》外，还有志怪小说《幽 明录》。《世说新语》是由他组织一批文人编写的。 刘义庆是刘宋武帝的堂侄，在诸王中颇为出色，且十分被看重。 京尹时期15-30刘义庆16岁一路来平步青云，其中任秘书监一职，掌管国 家的图书著作，有机会接触与博览皇家的典籍，对《世说新语》的编撰奠 定良好的基础，27岁升任尚书左朴射〔相当于副宰相〕，位极人臣，但他 的伯父刘裕首开篡杀之风，使得宗室间互相残杀。因此刘义庆也惧有不测 之祸，29岁便乞求外调，解除左朴射一职。 荆州时期30-37刘义庆担任荆州刺史，颇有政绩。荆州地广兵强，是长江 上游的重镇，在此过了8年安定的生活。 江南时期37-42刘义庆担任江州刺史与南衮州刺史，38岁开始编撰《世说 新语》，与当时的文人、僧人往来频繁。于42岁病逝于京师。刘义庆是个 “为性简素，寡嗜欲，爱好文义”的人，称得上是文人政治家。一生虽历 任要职，但政绩却乏善可陈，除了本身个性不热衷外，最重要的原因就是 不愿意卷入刘宋皇室的权力斗争。
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思想内容
• • 世说新语》是中国魏晋南北朝时期“笔记小说”的代表作，为言谈、轶事的笔记体短篇小说。从这 部书的内容来看，全书没有一个统一的思想既有儒家思想，又有道家思想和佛家思想，可能是出自 多人之手，刘义庆招集的文学之士很可能都参加了它的编撰。 《世说新语》依内容可分为“德行”、“言语”、“政事”、“文学”、“方正”等三十六类， （先分上，中，下三卷），每类有若干则故事，全书共有一千二百多则，每则文字长短不一，有的 数行，有的三言两语，由此可见笔记小说“随手而记”的诉求及特性。 其内容主要是记载东汉后 期到晋宋间一些名士的言行与轶事。书中所载均属历史上实有的人物，但他们的言论或故事则有一 部分出于传闻，不尽符合史实。此书中相当多的篇幅系杂采众书而成。如《规箴》﹑《贤媛》等篇 所载个别西汉人物的故事，采自《史记》和《汉书》。其他部分也多采自于前人的记载。一些晋宋 人物间的故事，如《言语篇》记谢灵运和孔淳之的对话等则因这些人物与刘义庆同时而稍早，可能 采自当时的传闻。 被鲁迅先生称为：“一部名士底的教科书”。 《世说新语》（又名《世说》），内容主要是记录魏晋名士的逸闻轶事和玄言清谈，也可以说这是 一部记录魏晋风流的故事集。在《世说新语》的三卷三十六门中，上卷四门——德行、言语、政事、 文学，中卷九门——方正、雅量、识鉴、赏誉、品藻、规箴、捷悟、夙慧、豪爽，这十三门都是正 面的褒扬。 唐钞本 世说新书 (32张) 这种任诞表现了对竹的妙赏，如：晋文王功德盛大，座席严敬，拟于王者。唯阮籍在坐，箕踞啸歌， 酣放自若。（《简傲》） 这简傲就正是阮籍的可爱之处。总之，编撰者大量采集了编入那些饶有兴趣的、可资谈助的逸闻轶 事，态度是客观宽容的。 嵇中散临刑东市，神气不变，索琴弹之，奏《广陵散》。曲终，曰：“袁孝尼尝请学此散，吾靳固 不与，《广陵散》于今绝矣！”太学生三千人上书，请以为师，不许。文王亦寻悔焉。 嵇康面对死亡表现出了难得的镇定，这种名士的“雅量”显示了他非凡的气度。 《世说新语》是研究魏晋时期历史的极好的辅助材料。其中关于魏晋名士的种种活动如清谈、品题。 通过这些人物形象，可以进而了解那个时代上层社会的风尚。
绘本《世说新语 八周刊》是国内知名漫画家猪乐桃根据文言文《世说新语》改编的。 讲述了古代一些名人、美女、权贵们的趣事和八卦，原本的翻译加上猪仔添加的有 趣语句，让人会忍不住捧腹大笑！每集都是以报纸的形式开头。到2013年9月1日为 止依然在《漫客 绘心》上连载。
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写作背景
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中国古代小说系统
中国古代小说有两个系统即文言小说系统和白话小说系统。魏晋南北朝时 期，只是文言小说。这时的小说可以统称之为笔记体小说，采用文言，篇 幅短小，记叙社会上流传的奇异故事，人物的逸闻轶事或其只言片语。在 故事情节的叙述、人物性格的描写等方面都已初具规模。作品的数量也已 相当可观。但就作者的主观意图而言，还只是当成真实的事情来写，而缺 少艺术的虚构。它们还不是中国小说的成熟形态。中国文言小说成熟的形 态是唐传奇，白话小说成熟的形态是宋元话本。 编撰 世说新语与名士风流 世说新语的文学成就 《世说新语》又称《世说》、《世说新书》，卷帙门类亦有不同。今存最 早刊本为宋绍兴八年董弅所刻三卷本，共36门。其上卷为“德行”、“言 语”、 “政事”、“文学”四门，这正是孔门四科（见《论语· 先进》）， 说明此书的思想倾向有崇儒的一面。但综观全书多有谈玄论佛以及蔑视礼 教的内容，其思想倾向并不那么单纯。 《世说新语》的编撰者刘义庆
让我们深入了解这本书
目录
• 作品简介
• 作者 • 影响 • 衍生作品
• 三种版本
• 思想内容 • 作品选登
• 写作背景
• 成书过程
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• 历史意义
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《世说新语》的原名是《世说》，因为汉代刘向曾经著《世说》（原书亡 佚），后人将此书与刘向所著相别，取又名《世说新书》，大约宋代以后 才改称。《隋书· 经籍志》将它列入笔记小说。《宋书· 刘道规传》称刘义 庆“性简素”、“爱好文义”、“招聚文学之士，近远必至”。该书所记 个别事实虽然不尽确切，但反映了门阀世族的思想风貌，保存了社会、政 治、思想、文学、语言等方面，史料价值很高。 刘义庆门下聚集了不少文人学士.他们根据前人类似著述如裴启的《语林》 等，编成该书。刘义庆只是倡导和主持了编纂工作，但全书体例风格大体 一致，没有出于众手或抄自群书的痕迹，这应当归功于他主编之力。有的 日本学者推断该书出于刘义庆门客、谢灵运好友何长瑜之手。 刘孝标对《世说新语》加注。刘孝标原是南朝青州人，宋泰始五年(469)北 魏攻下青州，他随例被迫迁到平城，在那里出家，后又还俗。齐永明四年 (486)还江南，曾参加翻译佛经。该书的注是刘孝标回江南以后所作。他采 用裴松之注《三国志》的办法，进行补缺和纠谬的工作。孝标征引繁富， 引用的书籍达四百余种。后人注释该书的，有余嘉锡《世说新语笺疏》、 徐震谔《世说新语校笺》、杨勇《世说新语校笺》。日本德川时代的学者 著有几种《世说新语》注。还有马瑞志的英文译本、目加田诚等的多种日 文译本和法文译本。 《世说新语》是研究魏晋风流的极好史料，其中关于魏晋名士的种种活动 如清单、品题，种种性格特征如栖逸、任诞、简傲，种种人生追求，以及 种种嗜好，都有生动的描写，纵观全书，可以得到魏晋时期几代世人的群 像，通过这些人物形象，可以进而了解那个时代上层社会的风尚。
《世说新语》是中国南朝时期（420-581年）产生的一部主要 记述魏晋人物言谈逸事的笔记小说。是由南北朝刘宋宗室临川 王刘义庆（403-444年）组织一批文人编写的，梁代刘峻作注。 全书原八卷，刘峻注本分为十卷，今传本皆作三卷，分为德行、 言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门，全书共一千多则， 记述自汉末到刘宋时名士贵族的轶闻轶事，主要为有关人物评 论、清谈玄言和机智应对的故事。
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版本
• 《世说新语》流传较早版本为南宋刻本，现知三 种：日本尊经阁丛刊中影印的宋高宗绍兴八年刻 本（余嘉锡认为属三刻本中最佳）、宋孝宗淳熙 十五年陆游刻本和清初期徐乾传是楼所藏宋淳熙 十六年湘中刻本。值得注意的是，宋孝宗淳熙十 五年陆游刻本明朝嘉靖间袁尚之嘉趣堂有重雕本。 书分三卷，每卷又分上下。清道光年间周心如纷 欣阁重雕袁本，稍有刊正。光绪年间王先谦又据 纷欣阁本重刻，称思贤讲舍本
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影响
• 世说新语》是记叙轶闻隽语的笔记小说的先驱，也是后来小品文的典范， 对后世文学有深远的影响。唐王方庆的《续世说新语》、宋王谠的《唐语 林》、明冯梦龙的《古今谭概》等，都深受其影响。《世说新语》中的 “谢女咏雪”、“子猷访戴”等故事，成为后世诗文常用的典故；另有一 些故事，则成为戏剧家小说家创作的素材。 《世说新语》的语言简约传神，含蓄隽永。有许多广泛应用的成语便是出 自此书，例如：难兄难弟、拾人牙慧、咄咄怪事、一往情深、卿卿我我， 等等。 （选自袁行霈主编《中国文学史》第二卷（高等教育出版社1999年版）， 有删改） 敬胤：“《世说》苟欲爱奇而不详事理。” 刘知几：“晋世杂书，谅非一族，若《语林》、《世说》、《幽明录》、 《搜神记》之徒，其所载或诙谐小辩，或神鬼怪物。其事非圣，扬雄所不 观；其言乱神，宣尼所不语。皇朝新撰晋史，多采以为书。夫以干、邓之 所粪除，王、虞之所糠秕，持为逸史，用补前传，此何异魏朝之撰《皇 览》，梁世之修《遍略》，务多为美，聚博为功，虽取说于小人，终见嗤 于君子矣。” 刘孝标：“《世说》虚也”，“疑《世说》穿凿也。” 鲁迅曾称赞《世说新语》“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇” 鲁迅称《世说新语》为“名士的教科书”。
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衍生作品
• 世说新语校笺
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• 八周刊
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《世说新语校笺》全四册。中华书局2007年5月一版2印。装帧、纸张、印刷俱佳。 本书是杨勇先生一九六一年至六八年花了八年时间，搜集了二百四十余种有关《世 说新语》数据，对《世说新语》所作的系统整理，一九六九年七月由香港大众书局 出版。1990年9月，杨勇先生自香港中文大学退休，不断访求当世有关《世说新语》 新著一百余种，又穷八年之力，重新为之写定，修订旧作数百处，新增三万余字。 此次由中华书局重新刊印，杨勇先生又精益求精地订正了近百处讹误。本书后附有 关图表、汪藻《世说新语人名谱校笺》、《世说新语人名异称表》、《世说新语人 名索引》等，为读者使用提供了极大方便。也是目前世说新语最详实的本子。