明代诗文

他的诗往往是随手写成，不计工拙的。繁重的军政事务也不允 许他在写诗上苦吟推敲。所以他的诗艺术上也有缺点，有时失 之平直散缓，有的篇章不完整，有的是简单改用前人章法词句， 但他这些诗的内容价值仍然是不可磨灭的。
指明前期成化、弘治年间以 湖广茶陵人李东阳为首的一个诗歌流派。其成员 有谢铎、张泰、邵宝等人。他们做诗强调宗唐法 杜，着眼于音调、法度，具有从“台阁体”向 “前后七子”转化时期的过渡特点。 李东阳著有《怀麓堂诗话》一卷。在《怀麓堂
2、刘基
元末进士，明朝开国功臣，明初
著名诗文家。 寓言体散文最具影响，《买柑者言》是传世 名作。文中深刻揭露封建官僚“金玉其外，败絮 其中”的腐朽本质，构思巧妙，讽刺辛辣，语言 犀利。 寓言体散文集《郁离子》共18章，195篇，写 于元末。《狙公》章较为著名。 长篇神话诗《二鬼》，隐喻自己和宋濂遭遇， 曲折表现壮志难酬的苦闷，想象丰富，风格雄浑， 颇具浪漫色彩。

余幼时即嗜学。家贫，无致书以观，每假借于藏书之 家，手自笔录，计日以还。天大寒，观冰坚，手指不 可屈伸，弗之怠。录毕，走送了，不敢销逾约。以是 人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤 之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外从乡之先达 执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍 降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或 遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其 欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风， 大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能 动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅主 人，日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴 朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨 然若神人；余则緼袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中 有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰苦 此。

明初读书人不为君用者，杀且没其家；为君用者， 动辄得咎，结果多数还是被杀。真是无可奈何， 无所适从。古代“刑不上大夫”，朱元璋时代， 刑不仅上大夫，而且大夫常被侮辱，有的当朝被 打死，被打屁股，被批颊，被抽筋剥皮。还有戴 死罪和徒流罪办事，即判刑戴着脚镣还坐公堂上 审案处理别的罪犯，或被打了80大棍后仍回原衙 门上班。士人最讲究自尊自重，但被朱元璋侮辱 到这种地步，还有什么自尊呢!于是，朱元璋之 时和之后，士人们每日胆战心惊，惶恐不安，谁 也不敢乱说，更不要说写出优秀的诗文了。
题宫女图 上梁文 张羽 苏州繁华 吴中诗派、越中诗派、闽诗派、岭南诗 派、江右诗派

杨维桢 袁凯
故国飘零事已非，旧时王谢见应稀。 月明汉水初无影，雪满梁园尚未归。 柳絮池塘香入梦，梨花庭院冷侵衣。 赵家姊妹多相忌，莫向昭阳殿里飞。

二、台阁体与茶陵派
指明初永乐、弘治年间在上 层官僚中形成的一种诗风。以其主要代表“三杨” （杨士奇、杨荣、杨溥）都是台阁重臣而得名。 “三杨”在明初均以大学士辅政，其诗文多应制、 题赠、颂圣内容，貌似雍容典雅，安闲和易，实 则陈陈相因，空虚浮泛，在诗坛影响极坏。

今诸生学于太学，县官日有禀销之供，父母岁有裘葛 之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》， 无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告， 求而不得者也；凡所宜有之书皆集于此，不必若余之手 录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天 质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？ 东阳马生君则在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京 师，生以乡人子谒余。撰长书以为贽，辞甚畅达。与之 论辨，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳。是可谓善 学者矣。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。
长州人。元末隐居不仕，入明任翰 林院编修。性情疏放，39岁被朱元璋腰斩。有 《青丘高季迪诗文集》。 高启“诗才雄富”，“为一代巨擘” （《四 库全书总目· 凫藻集提要》）。与杨基、张羽、 徐贲并称“吴中四杰”。 “启天才高逸，实据名一代诗人之上。其于诗， 拟汉魏似汉魏，拟六朝似六朝，拟唐似唐，拟宋 似宋。凡古人之所长，无不兼之。振元末纤秾缛 丽之习，而返之于古，启实为有力。然行世太早， 殒折太速，未能熔铸变化，自为一家。” （《四库全书总目大全集提要》 ）

青丘子，癯而清，本是五云阁下之仙卿。何年降谪在世间，向人 不道姓与名。蹑屩厌远游，荷锄懒躬耕。有剑任羞涩，有书任纵 横。不肯折腰为五斗米，不肯掉舌下七十城。但好觅诗句，自吟 自酬赓。田间曳杖复带索，傍人不识笑且轻。谓是鲁迂儒楚狂生， 青丘子闻之不分意，吟声出吻不绝咿咿鸣。朝吟忘其饥，暮吟散 不平。当其苦吟时，兀兀如被酲。头发不暇栉，家事不及营。儿 啼不知怜，客至不果迎。不忧回也空，不慕猗氏盈。不惭被宽褐， 不羡垂华缨。不问龙虎苦战斗，不管乌兔忙奔倾。向水际独坐， 林中独行。斫元气，搜元精，造化万物难隐情。冥茫八极游心兵， 坐令无象作有声。微如破悬虱，壮若屠长鲸。清同吸沆瀣，险比 排峥嵘。霭霭晴云披，轧轧冻草萌。高攀天根探月窟，犀照牛渚 万怪呈。妙意俄同鬼神会，佳景每与江山争。星虹助光气，烟露 滋华英。听音谐《韶》乐，咀味得大羹。世间无物为我娱，自出 金石相轰铿。江边茅屋风雨晴，闭门睡足诗初成。叩壶自高歌， 不顾俗耳惊。欲呼君山老父携诸仙所弄之长笛，和我此歌吹月明。 但愁忽波浪起，鸟兽骇叫山摇崩。天帝闻之怒，下谴白鹤迎。不 容在世作狡狯，复结飞佩还瑶京。


英宗正统以后，社会矛盾十分尖锐，于谦作为地方官吏，经常 在巡按视察途中写下不少反映现实的诗篇。 村落甚荒凉，年年苦旱蝗。老翁佣纳债，稚子卖输粮。壁破 风生屋，梁颓月堕床。那知牧民者，不肯报灾伤。 --《荒村》 田舍翁，老更勤，种田何管苦与辛。鸡皮鹤发十指秃，日向 田间耕且属。雨扬时苦得秋成，敢望肥甘充口腹?但愿公家无负 租，免使儿孙受凌辱。吏不敲门犬不惊，老稚团栾贫亦足。可怜 憔悴百年身，暮暮朝朝一盂粥。田舍翁，君莫欺，暗中俊剥民膏 脂，人虽不语天自知。 --《田舍翁》 前诗中地方官一面逼人民卖儿女纳粮，一面又讨好上司，掩 盖灾情，揭露的矛盾相当深刻。后诗中写"可怜憔悴百年身，暮 暮朝朝一盂粥"的老农们那点最低限度的生活愿望，他使我们可 以想到当时农民苦难的深重。
第九章 明代诗文
雅俗转变 1.诗文 2.通俗文学

第一节
明前期诗文
一、宋濂、刘基、高启 1、宋濂 曾任元翰林院编修，后辞归著书。 入明初深得朱元璋赏识，官至翰林学士知制诰。 刘基称 他“当今文章第一”。著有《宋学士文 集》。 宋濂主张“以道为文”，作品多道学气。传 记文《秦士录》《王冕传》《杜环小传》《记李 歌》等，写壮士、文人、市井平民，却生动传神， 呼之欲出。《送东阳马生序》围绕劝学中心，寓 道理于事实描绘之中，语言质朴，笔调流畅，为 传世名作。
1、台阁体
是台阁颓风中一枝独秀的诗人， 其《石灰吟》《咏煤炭》借物言志，清新刚劲， 质朴无华，明白如话。
2、于谦

台阁体大体与这样的几种因素相关联：一是密切结合官方意识 形态即程朱理学，故表现的思想情感“雅正平和”，有浓厚的 道学气；二是反映着上层官僚的生活内容，故应制、唱和之作 数量非常之多；三是与当时（特别是永乐之后）政治平静、人 事结构稳定的状况相对应，表现出陶然悠然的满足心态（如钱 谦益《列朝诗集小传》称杨士奇的“太平宰相风度”）。他们 要求文起到“施政教，适性情”的功能，内容上要“歌颂圣德， 施之诏诰典册以申命行事”（王直为杨荣《文敏集》所作 《序》），在表达一己的感情时，要“适性情之正”，抒写 “爱亲忠君之念，咎己自悼之怀”（杨荣《省愆集序》）。总 之，这是一种由压抑的道德和平庸的人格出发的文学，既缺乏 对自我内在情感的切入，也缺乏对社会生活的关怀，并且缺乏 艺术创造的热情。台阁体文人大都追慕宋人的文学风范，如董 其昌所说：“自杨文贞而下，皆以欧、曾为范。”（《重刻王 文庄公集序》）但这种追慕，更多地以程朱理学为前提，距宋 人的文学成就也遥远得很。而由于这些文人的社会地位之高， 他们的影响也格外大。

于谦《咏煤炭》： 凿开混沌得乌金，藏蓄阳和意最深。[1] 爝火燃回春浩浩，洪炉照破夜沉沉。[2] 鼎彝元赖生成力，铁石犹存死后心。[3] 但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。[4]
李纲《病牛》： 耕犁千亩实千箱,力尽筋疲谁复伤? 但得众生皆得饱,不辞羸病卧残阳。?


[1]混沌-指世界还没有开辟以前的状态。古人认为天地未开时 “混沌如鸡子”。 乌金-指煤炭。 阳和-原指暖和的阳光，这里借指煤炭。 意最深-有深层的情意。 [2]爝火燃回一句-煤炭燃烧给人们带来温暖，就象春回大地一般。 爝火：小火炬；浩浩；广大的样子。 洪炉照破一句-炉火能够冲破沉沉的黑夜。 [3]鼎彝-烹饪工具。鼎：炊具；彝：酒器。 元-依赖。 生成力-煤炭燃烧生成的力量。 铁石一句-古人以为铁石蕴藏在地下可以变成煤炭。意思是说： 铁石虽然变成了煤炭，但它依然造福予人类。此句和上面一句 还有另一层意思：朝廷必须依靠臣民的忠心，并表示自己至死 也要为国家出力。


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大江来从万山中，山势尽与江流东。 钟山如龙独西上，欲破巨浪乘长风。 江山相雄不相让，形胜争夸天下壮。 秦皇空此瘗黄金，佳气葱葱至今王。 我怀郁塞何由开，酒酣走上城南台。 坐觉苍茫万古意，远自荒烟落日之中来。 石头城下涛声怒，武骑千群谁敢渡。 黄旗入洛竟何祥，铁锁横江未为固。 前三国，后六朝，草生宫阙何萧萧！ 英雄乘时务割据，几度战血流寒潮。 我生幸逢圣人起南国，祸乱初平事休息， 从今四海永为家，不用长江限南北。

他也写了一系列的反对侵略的爱国主义的诗篇，在《出塞》诗 里他歌颂“紫髯将军挂金印，意气平吞瓦剌家”的凌云壮志，以 及他们“不愿千金万户侯”的无私精神。在《夜坐念边事》里， 他殷切地期待军中出现英雄人材：“安知天下无三杰，但愿军中 有一韩。”他还亲自用民歌形式替战士们编写了《从军五更转》。 可惜他五十岁以后抗敌战争最危急时期的诗很少保留下来。


从洪武至永乐，在恐怖、险恶的政治环境中，士 人们无不胆战心惊地度日，时时准备死亡。洪武 时“京官每旦入朝，必与妻子诀。及暮无事则相 庆，以为又活一。”洪武中期和后期，怎么能有 文学呢! 朱元璋在知识分子面前有自卑感，故多杀 知识分子以消解其自卑。 王冕《应制题梅诗》曰： ‘猎猎北风吹倒人，乾坤无处不沙尘。胡儿冻死 长城下，谁信江南别有春。’睿意极眷赏之。” 王冕这首题梅诗虽是应制，写的就是梅花，无一 句谀词和歌功颂德之意，更没有显现出奴性的品 格，而且显现出的是独立的人格。如果再晚20年， 王冕就不敢这么写。
3、高启
高启诗歌创作：众体兼长，歌行、律诗无不运
用自如。 《登金陵雨花台望大江》：登临怀古名作。描 绘长烟落日的大江壮景，颂扬南京的江山形胜， 感慨历代成败兴亡，充溢着对国家统一、民生安 定的喜悦。 诗中境界开阔，气势宏伟，感慨深沉，声韵铿 锵，句式参差，直有李白七言歌行惊风泣雨、波 卷澜翻之势。

明初的文化政策极大的打击了文人的自尊，造 成文人精神上的极度自卑与恐惧心理。他们的 作品写好了胆战心惊，生怕杀头，不写又不行， 于是只好歌功颂德，祝圣皇万岁万万岁，而且 喋喋不休的就那几句话。大部分缺乏真实的感 情，缺乏独立的人格，仅有一点空洞的说教， 这是台阁体形成的原因之一，也是明代文人奴 性品格形成的原因之一。当然，台阁体形成是 在永乐后期和永乐之后，但朱元璋造成的恐怖 的政治环境是其前因和基础。

天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易 者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣； 不学，则易者亦难矣。 蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰： “吾欲之南海，何如？” 富者曰：“子何恃而往？” 曰：“吾一瓶一钵足矣。” 富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃 而往！” 越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。 西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者 至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？