14.诸子喻山水教案

《诸子喻山水》教案

一、教学目标：

1、熟记名句，积累常见的文言词汇；

2、学习诸子以山水为喻阐述道理，化抽象为形象的议论方法；

3、领会诸子有关“为人”、“为事”的人生哲理。

二、重点与难点：

1、教学重点：理解诸子以山水为喻所阐述的人生哲理。

2、教学难点：学习譬喻化抽象为形象的议论方法。

三、教学过程：

（一）课文示读

1、导入：二千多年前的春秋战国时期，动荡不安的社会局势促使一大批先贤开始对人类、社会等许多方面的问题进行思考，并提出了富有创建的观点，形成了中国思想文化史上最为灿烂和辉煌的局面，人们把这种各式各样的学术流派争锋、争鸣的局面称为“百花齐放，百家争鸣”。

而各个学术流派的代表人物就被称为诸子。当时最为著名的学术流派有儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、农、杂、小说等10家。其中最有代表性的是儒（以孔子、孟子为代表）、墨（以墨子为代表）、道（以老子、庄子为代表）、法（以韩非子为代表）4家。

今天就让我们一起走进诸子的世界，透过他们以山水为喻的文字寻找出其背后的哲学光辉。

2、《论语·子罕》：

①翻译：孔子说：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，那是我自己要停下来的；譬如在平地上堆山，虽然只倒下一筐，这时继续前进，那是我自己要前进的。”

②含义：孔子在这里用堆土成山这一比喻，说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理，他鼓励自己和学生们无论在学问和道德上，都应该是坚持不懈，自觉自愿。这对于立志有所作为的人来说，是十分重要的，也是对人的道德品质的塑造。

做事成败的关键在人自身是否意志坚定，是否持之以恒。做事中道而止，则前功尽弃；努力进取，终将获得成功。关键不在力量大小，而在意志是否坚定，是否持之以恒。

③技法：对比论证，以“为山”为喻，从反、正两个方面来说明事情的成败在于人的作为，说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理。

④扩充：孔子所强调是一种自强不息、持之以恒的精神。这也是儒家精神的

重要一端。孔子本人就具有“知其不可而为之”的意志力。《易经》上说“天行健，君子以自强不息”，《荀子》上说：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”。后来的《列子》上讲述的“愚公移山”的故事也是在强调人的韧性战斗。这些思想与孔子的精神内核保持高度一致。这方面的说法还很多，《诗经》上说：“靡不有初，鲜克有终”，魏征《谏太宗十思疏》“善始者实繁，克终者盖寡”，成语里有“行百里者半九十”的说法，从另一个侧面提醒我们做事要坚持。自强不息的精神也已成中华民族的共识。

3、《韩非子·大体》：

①翻译：上面如果不是有辽阔的天，就不能覆盖整个世界；心胸如果没有大地那样宽广，就不能负载万物。泰山对土石没有好恶之心所以能够形成它的高大；江海对细流不加选择，所以能够形成它的富有。所以君子要像天地那样遍覆毕载而使万物齐备，要像山海那样不立好恶、不择小助而使国家富强。君主没有忿怒引起的毒害，臣民没有因积怨造成的祸患，君主和臣下都归真返朴，把道作为归宿。所以长远的利益积聚了，巨大的功业建立了，名望树立于生前，恩德流传于后世，从而达到治理国家的最高境界。

②含义：君王要有宏大的气魄，宽广的心胸，，才能生前树名，泽流后世，使民富国强，达到国家治理的最高境界。

③技法：比喻论证，通过分析人们熟知的泰山、江海之所以如此宽博广大的原因在于胸怀宽广，善纳小物。进而推及君子大人，得出君王要有泰山、江海那样广博的容纳之心。

④扩充：“海纳百川，有容乃大”，中国民族精神当中很早就强调包容的意识。从山水当中古人就得到了启示，这并非是韩非的发现。与韩非同时的李斯在《谏逐客书》里说：“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深”，意思与韩非完全一样。《易经》上说“地势坤，君子以厚德载物”，也是强调包容性的一面。韩非和别人略有不同的是，他更强调治国的一面，这和他的法家思想是一致的。

4、《管子·形势解》：

①翻译：大海不拒绝各种各样的水，所以才能成就它的博大；大山不拒绝形形色色的土石，所以才能成就它的高耸；贤明的君主不会讨厌支持他的人，所以才会有很多人支持他；饱学之士不会讨厌学习，所以才能成为圣人。

②含义：治国、治学上也应有兼容并包的气度。

③技法：比喻论证。

④扩充：《管子》应归入杂家，杂取了儒法道名诸家的思想。《管子》的这一则与韩非的有些重复，仍然是有山水得到“包容”启迪。比起韩非来，《管

子》又加了“士”这一层，不但治国，还讲了治学，在面上又得到了扩大。山水影响心胸襟怀，影响禀气品格，实在是不小。

5、《论语·雍也》：

①翻译：孔子说：“聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。”

②含义：聪明人通达事理，反应敏捷思维活跃，性格活泼好动如流水；仁厚之余安于义理，仁慈宽厚不易冲动，性情好静，像山一样稳重不迁。智者与仁者的天性，使他们亲近与之相近的山、水。

③技法：比喻论证，以山、水喻仁者、智者，形象生动又深刻。

④扩充：儒家习惯把君子分为两种，仁者与智者。仁者强调道德的完善，智者偏于智慧的通达。孔子这里所说的“智者”和“仁者”不是一般人，而是那些有修养的“君子”。他希望人们都能做到“智”和“仁”，只要具备了这些品德，就能适应当时社会的要求。其实在最高的层面上，仁者与智者他们自然会在“山顶”会合。仁智有分，不过在特定的背景下强调其特殊性而已。山的厚重，宽博，安静，从容，确实具有仁厚的特点。水的灵动不拘，变化恣肆，不择地而流，确实像智慧的化身。《世说新语》上讲北人学问与南人学问的差异，也指出北人厚重，南人通透的特征。这样说来，北人像山，南人像水，本来北方多山，南方多水，山水影响人的性情，这又是一个显例。

6、《论语·子罕》

①翻译：孔子在河边说：“消逝的时光就像这河水一样啊，不分昼夜地向前流去。”

②含义：时光易逝，一去不返，往事难再。孔子借这个比喻勉励人们珍惜时间，效法滔滔江水不舍昼夜，不断前进，不断进取，努力进修德业。

③技法：比喻论证，以流逝不止的河水喻消逝的光阴。

④扩充：孔子从流水之中领悟出时间的永不止息，给人以很大的警醒。人是时间的存在，人在世间的存在只能以时间来计算。李白说“夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客”，挑明了时间的短暂与永恒。时间是永恒的，但属于每个人的又是非常短暂的。人生有限，不可不深长思之。只有有所作为，才不愧对短暂人生，化短暂为永恒。如果满足于做匆匆过客，人生的意义丧失大半，殊为可惜。人要做有意义的事，这也是时间给我们的提醒。李泽厚先生把时间分为实用时间（物理时间工具时间）和情感时间（心理时间）。他说实用时间的意义是“无”，只有在情感体现中，时间才获得意义，这更是警醒人们，创造人生意义，才算明白人生的真谛。就像流水一样，时间还具有单向性的特点。虽然苏东坡说过“门前流水尚能西”这样的话，但这不