统编版高中语文《红烛》PPT课堂教学

早年参加新月社，提倡新格律体诗。他的诗具有 极强的民族意识和民族气质。代表作《红烛》、 《死水》具有沉郁奇丽的艺术风格，整齐、和谐 的艺术表现，影响颇大。 新月派代表闻一多提 出了“新诗格律化”的主张，提倡诗歌创作“三 美”——“音乐美”“建筑美”“绘画美”。
1音乐美，指的是音节和旋律的美。 2建筑美，指的是词藻的运用，要体现出中国象形
五、课堂结束语
• 早先所知的闻一多先生，并非诗人，而是斗士。 这与他的死有关，一副斗士的铁骨，被那最后的 演讲承载着，撞击过每一个中国人的心。由此想 到了屈子，虽赴死的方式不同，却都感天动地， 悲壮激越。有人道屈子首先是政治家，而后才是 诗人，因为政治家使其择死；然而让后人年年端 午而祭，则是诗人之死，死得诗意。我想闻先生 震撼人心之死，大概亦如此吧。如果说屈子的香 荃使之永恒，闻先生的红烛则使斗士不朽！
全诗将唐代诗人李商隐的一句诗“蜡炬成灰
泪始干”作为引子，诗的主体部分就是扣住“灰 ”与“泪”分两层来展开抒情的。全诗以诗人对 “红烛”心迹的交流为线索，用问答的形式展开 诗意、抒发诗情，显示了诗人对人生真谛对诗歌 创作的宗旨求索的过程和结果。
活动四、探析形象语言 1.小组合作探究 分小组研读诗歌，探究的主要问题（不必面面俱 到，可侧重其中的一两各方面）：
• 慰藉（jiè）
耕耘（gēng yún）
• 2.给全诗标出节奏和重读，诵读全诗。
• 3.诵读指导
• 红烛啊！
语调深沉，饱满，上场
不误，不误！
两个相同的句 式读出区别，后一个要更强调
原是要“烧”出你的光来── 注意断在“要”字后面，“烧”与“光”为
重音
这正是自然的方法。
“正是”后断开，重音强调
• 红烛啊！ 既制了，便烧着！ 烧吧！烧吧！ 烧破世人的梦， 烧沸世人的血── 也救出他们的灵魂， 也捣破他们的监狱！
①这一（几）节写了什么内容？②用了哪些表现 手法？③诗人有哪些困惑？有哪些感悟？为什么 会产生这些感悟？④语言上有哪些特色？哪些词 用得比较好？
全班分为五个小组，分别探究第一节、第二三节 、第四节、第五六七节、第八九节。要求：小组 分工合作，讨论交流。在书上圈点标注，然后派 代表交流分享。
交流展示：
红烛
一、导语：
说——知作者体裁 1.说小诗：下面四句诗中所说的诗人
是谁？ 一诗一文一烟斗，一个脊梁一声吼。 一画一印一全集，一代英豪一红烛。
二、预习检测
1. 说作者：你知道闻一多的哪些情况？
在学生介绍的基础上教师适当补充： 闻一多(1899--1946),原名闻家骅,改名多，字
友三，又改名一多。1899年11月24日生于湖北浠 水。现代爱国诗人，学者，战士。自幼喜爱古典 诗歌、绘画和戏曲。五四运动后开始发表新诗。 曾留学美国。先后在中山大学、武汉大学、青岛 大学、清华大学、西南联大任教。1946年7月15 日发表了著名的《最后的一次演讲》，当日下午 ，即遭到国民党特务的杀害。
上一节说“一误再误”，错怪红烛的语气很强烈， 又包含着自作聪明的意味；下一节说“不误，不 误”，用了反复手法，否定语气更加强烈。一反 一正两种回答，相形之下，更强烈的表现了认识 的根本转变，包含着对先前自作聪明的惭愧，由 顿悟而对红烛产生了深为敬仰的感情。诗人悟彻 了，光是要“烧”出来的，只有自我燃烧，只有 无私奉献，才能放出光芒。这正是与利已主义哲 学完全对立的一种新的人生观。
诗人的思考，实际上反映了那个时代进步青年
在探索人生真谛的思想历程中所遇到的矛盾和获 得的觉悟。
③第四节：诗人对红烛的殷殷寄语，也是诗人的 自勉自励。
“既制了，便烧着”，便要燃烧不息，“有一分 热，发一分光”。人生的天职也在于奉献，活着 就要让生命之火熊熊燃烧，让智慧和才能放出灿 烂的火光。诗人借着红烛的形象激励自己，表达 自己的信念和心愿。
活动二：李商隐的诗句“蜡炬成灰泪始干”放在 开头，有什么作用？
“蜡炬成灰泪始干”是全诗的引子，诗的主体部 分就是扣住“灰”与“泪”（“自焚”与“流泪 ”）分两层来展开抒情的。
活动三：诗歌以问答的形式展开抒情，一共有几 处问？问什么？
三处问： 第1节为第一问：红烛为什么这样红？ 第2节为第二问：红烛为什么要自焚？ 第6节为第三问：红烛为什么要流泪？
• 红烛之泪，是先生流自心底之忧国热泪；红烛之 光，是先生燃其生命所发之爱国之光。
六、作业布置
• 1.背诵这首诗。 • 2.课外阅读闻一多《死水》等诗。 • 3、积累闻一多诗歌名句。
•
1．单元介绍，重点是本单元主题“女 性的声 音”的发 展历史 介绍。 让学生 了解女 性小说 发展的 历史及 特点。 2.
②第二、三节：对红烛自我牺牲精神的讴歌。
这两节诗用设问手法，自问自答，生动的表现了 一个思考觉悟的过程。前后两种截然相反的回答 ；表明了诗人的醒悟，同时也更有力的表现了红 烛精神的可贵。
诗人运用比喻修辞手法，把蜡比作躯体，把火比 做灵魂。作者认为，躯体和灵魂应该是互相依存 的，这样就产生了一个问题：“为何更须烧蜡成 灰，/然后才放光出？”起初觉得这是大惑不解的 ，认为红烛自己“一误再误”，诗人认为这真“ 矛盾”，自相冲突，不可理解。但诗人最终理解 了红烛，彻悟了，对先前的认识来了一个彻底的 自我否定。诗人理解了红烛，由衷的赞美红烛的 奉献精神。
诗人爱国的赤诚之心是与祖国人民的命运，联系 在一起的。
④第五至第七节：诗人对烛泪的思考、对红烛的 劝慰。
使用拟人手法，一开始，首先揭示了一种很矛盾 的现象：“你心火发光之期，正是泪流开始之日 。”诗人的注意力转到烛泪上面，矛盾的现象已 经包含着疑问。这一节开头的呼唤，是同情的呼 唤，是惊疑的呼唤。
全诗以诗人对“红烛”的心迹交流为线索，用 问答的形式展开诗意，抒发诗情，显示了诗人对 人生真谛、对诗歌创作宗旨的求索过程和结果。
小结： 本诗共九节，开头一节着眼于红烛的颜色，
将红烛精神集中在一个“红”字上面，凸现了红 烛的总体形象，由红烛形象即刻联想到诗人自身， “物”与“我”就完全交融起来。最后一节归结 到“莫问收获，但问耕耘”这样一个哲理，也就 是将红烛精神归结到一种彻底奉献的人生哲学， 也就表明了自己的人生宗旨。
• 诗人自己怀着拯救祖国文明的美好意愿，不是同 样受到黑暗丑恶势力的干扰和阻挠，感到壮志难
酬，为此而痛哭流涕么？冷酷的现实就是这样， 你要创造光明，不但要牺牲了自己，还要“流一 滴泪，灰一分心”。
• 第七小节托物言志，以烛泪比喻自己带泪的诗行， 这些诗行中有诗人爱国之情，忧国之心，它能慰
藉人间，使痛苦而麻木的世人感到欣慰，唤起他 们的爱国之情，使祖国走向光明。
七次显著的变化，赞叹红烛的“红”，这是扬；困惑于 红烛式的自焚，这是抑；振奋于红烛的创造能量，这是 扬；追问红烛的伤心流泪，这是抑；欣喜于红烛的伟绩， 这又是扬；最后，掂量着“灰心”与“创造”各自的分 量时，感伤之情又隐隐透出；但全诗的收束却又是昂扬 向上的。七次变化，四扬三抑，线索清晰，形成了全诗 特有的情绪型节奏，极富感染力。
文字的视觉方面的印象（即富有形象感、色彩感 和画面感）。 3绘画美，指诗的对称和句的整齐。
2. 说背景：有谁知道闻一多先生为什么写作这首 诗歌？
在学生介绍的基础上教师适当补充： 1922年闻一多赴美国留学，他不堪忍受受到的歧 视，写过许多爱国诗篇。1926年从美国归来，但 看到的是北洋军阀统治下民不聊生、政治腐败、 经济凋弊的黑暗现实，极为失望。正是这种为现 实所冷却了的爱和期望，成为了其诗的深层根基 。
“烧罢！烧罢！……监狱！”当时，民众深受封 建主义帝国主义思想文化的毒害，如沉睡梦中尚 未觉醒，血性犹存然而麻木不仁，有如身陷囵圄 受着禁锢。诗人认为：自己的职责，就在于从梦 中唤醒世人、救治世人的灵魂。使民众觉悟，使 民众奋起，使民众热血沸腾，使民众走向光明， 从封建主义帝国主义所设置的精神监狱中解放出 来。
• 活动五：结合相关背景资料，谈谈你认为作者借 红烛抒发了什么样的情感？
• 诗人以物化的红烛表现自己的拳拳赤子之心，通 过隐喻的笔法描写自己在现实生活中内心所涌现 的矛盾、痛苦和挣扎，表达了无私奉献、唤醒民 众的热情，从侧面抒发抒发诗人火热的爱国情感， 凸现诗人献身祖国、敢于自我牺牲的爱国精神。
四、当堂训练
• 阅读课文《红烛》，完成题目。
• 1、下列对的赏析，不正确的一项是( )
• A.诗人一落笔便超越了古典诗词，他把“红烛”和诗人 区别开来，没有把自我直接投入到令人欣羡的红烛中去。
• B.诗人用了整整七个诗节来抒写他对红烛的感受。从总 体上看，他主要抓住了红烛的两个显著特征：自焚与流 泪。
• C.对红烛悲剧性命运的疑虑也是诗人不曾直接融入自我 的现实原因。严谨审慎的闻一多从不会不经理性的思考 而轻率地将他物呼为同类。
字韵饱满，充满激情 坚定而有力，“烧”字重音 渐高，第二个“烧”字加强重读 排比句式，接续紧凑 “血”字拉长音 语气坚定而有力 读出决绝果敢的语气
（ 二）品读诗歌
活动一：从诗歌题材的特点来看，这是一首什么 题材的诗？这种诗有什么特点？
这是一首咏物诗。咏物诗是托物言志的诗歌， 通过对事物的咏叹体现人文思想。咏物诗中所咏 之“物”往往是作者的自况，与诗人的自我形象 完全融合在一起，作者在描摹事物中寄托了一定 的感情，或流露出自己的人生态度，或寄寓美好 的愿望，或包涵生活的哲理，或表现作者的生活 情趣。
• D.“红烛啊！‘莫问收获，但问耕耘。’”这既是对全 诗所感受到的红烛精神的总结，又是诗人对个体价值失 落的哀思之集中抒发。
• （2）.诗歌中诗人的情绪抑扬顿挫，峰回路转， 感染力极强。请试作赏析。
• 1、【答案】D • 【解析】应该是“又是诗人在对个体价值失落的哀思之
中陡然扬起的昂奋之情”。 • 2、【答案】诗歌中诗人情绪的抑扬顿挫大体上经历了
• 第六节诗人驰骋想象，亲切的问讯红烛：“何苦 伤心流泪？”诗人同情，惊疑，思索。这里抒发 的正是诗人在现实生活的漩涡中，内心所涌现的 矛盾，痛苦和挣扎。诗人经过一番求索，他恍然 大悟：“哦，我知道了！”他寻求到的答案，是 还有“残风”的存在。红烛“心火发光”，自身 “烧蜡成灰”，世上并非都像诗人自己那样怀着 敬意，那种邪恶的势力不但毫无敬意，相反“来 侵你的光芒”。红烛流泪，是为烧得不稳而急得 流泪。红烛不怕牺牲自己，相反，他要充分的牺 牲自己，为世人创造光明，他“急”的只是不能 给世人带来更多的光明
•
2.在具体的教学中，可以让学生根据 自己的 课内外 阅读情 况说一 说自己 对于女 性小说 的了解 ，谈一 谈他们 印象中 女性小 说有怎 样的特 色。
①第一小节：诗人怀着敬慕的心来自百度文库赞叹荧荧的红 烛。
“红”是赤诚的象征。红烛，在诗人眼里，是理 想的人格的化身。在这样的红烛面前，他提出了 自我要求：“诗人啊/吐出你的心来比比，/可是一 般颜色？”诗人的心应该也这样的红，否则就不 配做诗人。我们可以感受到，诗人的那颗心，真 是一颗赤子之心，是那么纯洁率真，晶明透亮， 灼灼发热。在这首诗中，可以说红烛就是诗人， 诗人就是红烛，“人与物化，意与境融”。一个 “吐”字；逼真的描绘了诗人那种火热的爱国情 感不吐不快的神态。
⑤第八、九节：深情呼唤，一声是同情的呼唤，一声是 劝导鼓励的呼唤。
“灰心流泪你的果，创造光明你的因。”这样的因果
关系是多么不公平，不合理，为着“创造光明”，结果只 落得“灰心流泪”，但这是社会使然。在这样的社会中生 活，只有作不屈的奉献，诗人劝勉红烛，也就是劝勉自己 ：“红烛啊！/‘莫问收获，但问耕耘’。”收束得精警有 力，诗情得到了凝聚与升华。人们常说，“一分耕耘，一 分收获”，这本是理所当然的。但是，在不合理的社会里 ，耕耘者需要更高的思想品格，只要创造光明，个人的得 失荣辱一切在所不计。这正是闻一多人格美的集中体现。 他热爱祖国，热爱人民，毫不顾惜个人的得失荣辱，那是 极其伟大崇高的献身精神
诗集《红烛》由诗人在清华和美国两个时期的作 品组成。不但以浓烈的色彩独树一帜，而且还以 丰富的想象、精炼的语言、典型的东方风格，形 成了自己的独特个性。这首与诗集同名的诗篇， 就是诗集《红烛》的序诗。
三、课堂活动
• （一）朗读指导
• 1.读准字音
• 吐出（tǔ） 烧沸（fèi）
• 捣破（dǎo） 脂膏（zhī gāo）