课赛《游褒禅山记》PPT课件正式

至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑，而无
物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，
而在己为有悔 ； 尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣， 其孰能讥之乎？此余之所得也！
比喻： 人生的至高境界
思考：
要行赏到“世之奇伟、瑰怪、非常之 观”，需要哪些条件?如何理解
志向,意志
力量、努力、 天资条件
那些
形作动， 走到尽头 而， 连词
入，入之愈深， 其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲
代游洞者
动作名
懈怠
出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。
将，快要 完 于是
一起
盖余所 至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来
大 概 所到的 （地方） 不及， 不到
而记之者已少；盖其又深，则其至又加少矣。 方是
代游踪
那些到 的人
• “尽吾志而不能至者，可以 无悔矣”一句是全文主旨的 概括。
整体感知
中心句——
（1）尽吾志也而不能至者，可以无悔矣。 。 （2）此所以学者不可以不深思而慎取之
主题思想
作者通过游褒禅山的所见和所 感，阐明了无论是治学还是处事 ，都必须具有百折不挠的意志和 “深思而慎取”的态度，以及只 有这样才能取得成功的道理。
以其乃华山之阳 副词，表判断，是 今其智乃反不能及 副词，竟然，居然 良乃入，具告沛公 连词，于是 质于齐，兵乃出 连词，才 家祭无忘告乃翁 代词，你，你的
乃
盖
日初出大如车盖 名词，车盖 盖失强援，不能独完 连词，表原因，因为 英才盖世，众士仰慕 动词，超过，胜过 盖其又深，则其至又加少也 副词，大概
齐读，论治学 余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而 流传的 对于 因 感叹 取独
文字
莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深 说清
谨慎地 选择
尽 说
……的 缘故
做学问 的人
思而慎取之也。
在本段中作者表达了怎样的观点？ 这一观点是怎样演绎而来的？
第四段：写由仆碑而得的感悟 ——议
有碑仆道，其文漫灭，独其 为文犹可识，曰：“花山”。 今言华如华 实之华者，盖音 谬也。 余于仆碑，又以悲夫古书之不 存，后世之谬其传而莫能名者， 何可胜道也哉！此所以学者不 可以不深思而慎取之也。
二、朗读，
明游踪
得感悟
游山
空间方位图
由山以上五六里，有穴窈然， 褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧 入之甚寒，问其深，则其虽 褒始舍於其址，而卒葬之；以 距其院东五里，所谓华阳洞者，以 好游者不能穷也，──谓之 故其後名之曰“褒禅”。今所 其乃华山之阳名之也。距洞百馀步， 后洞。 其下平旷，有泉侧出， 谓慧空禅院者，褒之庐冢也。 有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹 而记游者甚众，──所谓 可识曰“花山”。 前洞也。
方是时，余之力尚足以入， 火尚足以明也。既其出， 则或咎其欲出者，而余亦 悔其随之而不得极夫游之 乐也。
思考题：第四段的议论与前文何处照应?
• 第四段 • 第一段 • 悲夫古书之不存,后 • 有碑仆道，其文漫 世之谬其传而莫能 灭，独其为文犹可 名者,何可胜道也哉 识，曰“花山”。 今言“华”如“华 实”之“华”者， 盖音谬也。
字
“花山”。今言华如华 实之华者，盖音谬也。 错 大概 说 因为 误
山 碑
褒禅山，亦谓之华山，唐浮图慧褒，始舍于其址，而卒葬之，
以故其后名之曰褒禅。 今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。
距其院东五里，所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之 也。
距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰：
“花山”。今言华如华 实之华者，盖音谬也。
以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟瑰怪
非常之观，常在于险远,而人之所罕至焉，故非有志者
不能至也。 有志矣，不随以止也，然力不足者亦不能
至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑，而无
物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，
古人之有得 而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣， 余之有得原因 其孰能讥之乎？此余之所得也！ 都是什么？
写作特点
1、因事见理，叙议结合
2、重点突出，详略得当
1.介绍褒禅山概况 山 → 略 碑 → 详 前洞和后洞概况
→
略 详
第一部分 记游
前洞 → 略
后洞 → 详
→
略 详
↑
2.记华山洞经过 华山洞的心得
经过 →
略
游后洞经过 议志 → 详 议力 议物 略
↑
补叙经过、 详 写心情
→
第二部分 议论
详 略
↑
借仆碑抒发感慨
思考：
游记本应该以记游为主，试想 想这篇文章与我们以前所学的 游记有什么不同?
以前所学的游记大多以记叙为主， 而本文的记叙少之又少，它的作用是起 一个引子的作用，主要是通过记叙引出 作者的议论。
课堂小结
治学 两个不 本文把________ 游山 和________ 同的事物联系起来，借________ 游山 的 体验，说明了处事、治学都要 尽吾志 深思 “________”和“________”的道 理。
行文脉络
山
游
院 洞 碑
前：夷以近 游者众 后：险以远 至者少 其文漫灭 志 力 物 尽志无悔
古人求思之深 奇观在险远
记
深思慎取
三、探究，
明写法
• 第三段：
第三段的议论与前文何处照应？
• 第二段
• 夷以近，则游者众； • 其下平旷，有泉侧出， 险以远，则至者少。 而记游者甚众； 而世之奇伟、瑰怪、 • 入之愈深，其进愈难， 非常之观，常在于险 而其见愈奇…盖其又深 远，而人之所罕至焉. ，则其至又加少矣。 然力足以至焉，于人 为可讥，而在己为有 悔；
知识归纳 ——一词多义
有碑仆道 道 何可胜道也哉 动词，说，讲 名词，路，道路
文
独其为文犹可识 名词，文字 文理有疏密 名词，纹路 属予作文以记之 名词，文章 文过饰非 动词，掩饰
知识归纳 ——一词多义
理固宜然 代词，如此，这样 吴广以为然 形容词，对，正确。 有穴窈然 形容词词尾，„的样子 然视其左右 连词，但，但是。 此余之所得也 动词，得到 古人„往往有得 名词，心得，收获 不得极夫游之乐也 动词，能够 此言得之 形容词，适宜，正确
仆 碑
其文漫灭 音 谬
古书之不存 谬 其 传
何可 胜道 也哉
逻辑 严密
观点：学者不可以不深思而慎取之也
游洞
译读，明心情 其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。 名作状 空 多 从旁边
旷
由山以上五六里，有穴窈然， 入之甚寒，问其深，
深远幽暗的 样子
形作名
则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以
后洞
华山洞 （华阳洞、前洞） 慧空禅院 慧空禅院 泉水
山 褒禅山，亦谓之华山，唐浮图慧褒，始舍于其址，而卒葬之， 名
筑舍定居
山脚
死
以故其后名之曰褒禅。 今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。
因为（这 个）缘故 命名
判断句
山 院
山 洞
距其院东五里，所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之 也。 因为 表判断 山南水北 距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰： 动词 文 辨认 倒 碑文
结论：要深思而慎取
前后照应
详略得当
缘事说理 叙议结合
构思之妙
名为游山并不沉醉于山水风光，而更留意于事 物原委。先为华山正名，顺势引出华山洞，是埋一伏 笔。考证“花山”，看似多余，却自有一番用意，实 为再着一点底墨。 记后洞探幽未穷，不得极乐，诉心中悔意。属 意不在泉洞，而在探幽游客多寡。由“记游者甚众” 到“好游者不能穷”再到“已少”、“又加少”，全 不爱惜笔墨。显然其后大有文章。 游山有悟：古人观物，思之恒在，往往有得。人 至 “险远”必有“志”， “力”， “物” ，做事 务要“尽志无悔”；治学必得“深思慎取”。感慨既 发，纵横古今，所悟哲理深蕴悠长。
→难 → 奇 怠 → 悔
深
怎样做“可以无悔矣”？
指名读，明感悟 于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫
鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷
以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟瑰怪
非常之观，常在于险远,而人之所罕至焉，故非有志者
不能至也。 有志矣，不随以止也，然力不足者亦不能
然
得
“ 其”字的用法
人称代词 代词 指示代词
他(们)，它(们)(的) 你(们)，你(们)的 我(们)，自己(的) 这(里)，那(些) 其中
指 代 对 象
连词 副词 助词
表选择：是„还是„ 表假设：如果，假如
调节音节，不翻译
表商量：还是 表反问：难道 表揣测：大概 表祈使：一定
“ 其”字的用法
1、以故其后名之曰 代词，那，指褒禅埋葬时 2、距其院东五里 代词，这，指慧空禅院 3、独其为文犹可识 代词，它，指仆碑 4、问其深， 代词，它，指洞穴 则其好游者不能穷也 代词，那些，指好游者 5、盖其又深， 代词，它，指后洞 则其至又加少矣 代词，他们，指游客 6、以其求思之深而无不在 代词，他们，指古人 7、其孰能讥之乎？
什么是游记？
游记散文，一般是作者游览参观某地的所见 所闻，以记叙山川风物、风俗习尚为主，抒发对 大自然的热爱或者古代文明遗迹的赞美。
褒禅山，旧名华山，在安徽马鞍山含山东北。山 峦起伏，有泉有洞，风景秀美。 宋仁宗至和元年四月王安石从舒州通判任上辞职， 在回家探亲途中游览了此山，同年七月追记写下此文。
3、文笔简洁，语言凝炼
• 入之愈深，其进愈难，而其见愈奇 • 夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少 • 世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而 人之所罕至焉 • 精要得当、平实深刻、言简意丰
文化常识 古代我国对人的称谓比较复杂。（1） 直称姓名（2）称字、号、斋名、谥 号（3）称官名、爵名（4）称籍贯。 有时几项兼称，这种称谓一般是先称 官名，次称籍贯，后称姓名字号。 宋仁宗登基第一年为至和元年。古 代我国最早的纪年法是用王公即位的 年次表示，叫年号纪年法。
•
古代游记散文是中国古代散文园地中的一朵奇葩，它不仅名 篇佳作众多，而且名家辈出，群星灿烂。许多作家就是因为一篇 游记散文而傲视文坛，历久弥新，许多经典作品对中国传统思想 、对中国文人的心态有着巨大的影响。
• 陶渊明，一篇《桃花源记》，使多少文人对那一片神奇的“世外桃源”充满 向往； • 范仲淹，一篇《岳阳楼记》，千百年来，一直被具有儒家情怀的为政者奉为 “圣经”，抬头捧读； • 苏轼，一篇《赤壁赋》，不仅使黄州这个小城名闻史册，成为旅游胜地，而 且文人骚客每每落寞之时，总要反复诵读，以释放心中无限愁怀； • 张岱，一篇《湖心亭看雪》，不仅反映了晚明文人生活的微妙情趣，也成为 文人赋闲生活的浮华若梦……
更
正在
时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则
体 力
有 人 埋 怨
还
用ຫໍສະໝຸດ Baidu来
自 己
动词， 照明
已经
或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之
他
尽情享受 形容词用作动 词
乐也。
第二自然段结构
平旷
前洞
略述前洞 后洞概况 记游华山 洞的经过 详记游后 洞的经过 记游者甚众 对 比 窈、寒、深 记游者少 后洞
志
力
力与物也重要，但有时难 以强求，只有“尽吾志才 能“无悔”、无“可讥”。
客观环境
物
结构
深
古人求思 余之 所得
无不在（广）
尽志 尽力 尽物 尽吾志 无悔矣
奇观常在险远
前文说“悔其随之而不得极夫游之乐也”，你
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫
鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷
重点字词
• • • • • • • • • • 庐,房子.冢,坟墓 褒之庐冢也 有穴窈然 幽暗深远 方是时 在 ,当 独其为文犹可识曰 独 :只 ;文 :字 夫夷以近,则游者众 平坦 世之奇伟瑰怪非常之观 景象 此岳阳楼之大观也 至于幽暗昏惑而无物以相之 帮助,辅佐 相夫子 何可胜道也哉 尽
知识归纳 ——一词多义
课堂小结
本文把________ 治学 两个不 游山 和________ 同的事物联系起来，借________ 游山 的 体验，说明了处事、治学都要 “________”和“________”的道 尽吾志 深思 慎取 理。 王安石领悟到“尽吾志而不能至者， 可以无悔矣”，对此你有何联想？
第二课时
古人在游记中写感受常用一句话 来概括全文的主旨，例如《醉翁 亭记》末段“太守之乐其乐”“ 醉能同其乐”二语便是该文的主 旨。试参照此例说说本文的主旨 可用哪一句话来概括。
•
不用举很多例子了，我们已然了解，古代游记散文不仅勾勒了 大好河山的瑰丽景致，而且寄托了文人的浪漫情怀，抒发了文人 难解的百结愁肠。 • 今天我们去尚理的宋朝，跟随王安石走进褒禅山，看看作者在这 篇游记中又是想说明什么，他的行踪所到处，到底隐藏了怎样的 心灵气象和情理密码？
游褒禅山记
王安石
一、解题， 明背景