教育现象学之研究

7 独特性
注重参与者个别独特的观点，而不在控制、推论或 类化参与者的经验。
8 互为主体性
研究者不再是研究中主导的人物，而是关于参与者 先前之个人经验与参与研究后之自我觉知经验的人。
现象学研究的实施
1 前置作业
了解现象学的哲学背景：研究者应将自己的 预设立场放入括弧、存而不论。 设计问题：研究问题的焦点应集中在现象本 质的探求与经验意义的显现，而非寻求具体 的解答。 文献探讨：回顾相关文献，即研究综述 寻找参与者：
3 资料分析
撰写讲稿、阅读文本材料、提炼共同主题
4 报告撰写
教育现象学之研究
参考“教育现象学”方面的论文材料。 教育现象学： 教育现象学：走向教师的教育研究 从现象学到智慧教育学 对博客应用于教育的现象学解读 教育现象学及其研究步骤 现象学视野中的远程教育研究
现象学研究特色
1 不预设立场
将一切感觉经验的判断暂时放入括弧之中、 存而不论。
2 意向性
现象学研究目的在澄清事实背后存在的意义， 企图将内隐的意义彰显出来，并加以具体描 述。
3 拒绝主客之分
现象学研究特色
4 开放性
对日常生活世界的现象抱开放的态度，允许事物对 我们呈现它们真正本质的特性。
5 立即性
研究者可以紧密地吸引参与者，使其能对所要探索 的生活经验加以具体描述。 立即性的效用在于引发对方的兴趣与谈话动机，并 借以建立信任与亲密感，使参与者在访谈的过程中 自由表露情感、提供生活经验实例，并促成访谈中 的合作关系。
现象学研究特色
6 同质性
现象的本质是从经验的描述中发现的，是个体或事 件不变的结构，也因此代表着人类经验的共同天性。
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现象学的内涵
每个人都有“意识”，“意识”会发生作用， 包括意义的给予及意义的充实两个部分，因此 两者是同时交互作用的。就现象学而言，唯有 通过个人对自己心理状态的认识与描述才可能 了解“意识”，因此现象学方法重视个人对自 己心理状态之原始资料的掌握。 意识必有其所思维的对象，亦必有所指，这便 是意识的“意向”性。
教育现象学之研究
以及对教育技术研究的启示
庄子与惠子游于濠梁之上。 庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。” 惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？” 庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”
前言
中国道家经典《庄子·秋水篇》中有一则 惠子曰：“我非子，固不知子矣！子固非鱼矣！子之不 经典对话： 知鱼之乐全矣！”
庄子曰：“请循其本。子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾 之知而问我，我知之濠上也！” “我们到底能不能如实掌握认知的对象或客体？” “主体与主体或主体与客体之间，究竟可不可能互相交 流沟通”，现象学即为努力解决这个问题并建立哲学体 系与方法的例子。
现象学 phenomenology
今日现象学之定义或内涵的确立，在于胡赛尔 纯粹现象学体系之建立。 现象学是一门对现象进行研究的科学，而“现 象”一词所指是“对我们感官所显现的东西” 或“我们所能意识到的东西”。 现象学并非局限于对现象的了解，而是通过对 “现象”的研究，进而把握住现象背后的“本 质”，所以现象学又称为“本质哲学”。
现象学研究的实施
2 资料搜集
现象学研究搜集资料可采用多种方法，以问 卷或调查方式也可，但以访谈法、观察法、 书面叙述等方法为主，尤以“深度访谈”最 常用。 深度访谈：为一长期的、主题导向的访谈， 其目的不在寻求某一问题的特定答案或对某 一假设进行测试，而在于了解他人所经历、 经验的内在意义。
现象学研究的实施
现象学的方法
本质直观：认识主体与被认识客体间的直接相 遇。在此相遇过程中，认识主体在排除各种内 外于身心的感觉、体验后，被认识客体方能向 认识主体之“纯粹意识”揭露其“本质”。 悬置：现象学的“悬置”能使我们完全隔绝于 任何关于时空事实性存在的判断，是“试图去 怀疑”，并将所有关于自然经验的活动排除在 外。即所谓的“置入括弧”，使所有的判断 “失去作用”，让一切回归至事物先验纯粹的 本质之上，是将呈现于感官经验者放入括弧之 中、存而不论。