公开课 雁门太守行

（3）云楼句：忽然云层变幻，月亮的清白色的光 斜穿过云隙，把云层映照得像海市蜃楼一样。
（4）玉轮句：月亮带着光晕，像被露水打湿了 似的。
（5）鸾佩：雕刻着鸾凤的玉佩，此代指仙女。 桂香陌《酉阳杂俎》卷一：“旧言月中有桂，有 蟾蜍，故异书言月桂高五百丈，下有一人常斫之 ，树创随合。”此句是诗人想象自己在月宫中桂 花飘香的路上遇到了仙女。
李贺，人称“诗鬼
”、“鬼才”、“ 鬼仙”。因避家讳 ，不得应进士举， 终生落魄不得志， 二十七岁时英年早 逝。
李贺是中唐的浪漫主义诗人，又是中唐
到晚唐诗风转变期的一个代表者。他所 写的诗大多是慨叹生不逢时和内心苦闷 ，抒发对理想、抱负的追求；对当时藩 镇割据、宦官专权和人民所受的残酷剥 削都有所反映。他喜欢在神话故事、鬼 魅世界里驰骋，以其大胆、诡异的想象 力，构造出波谲云诡、迷离惝恍的艺术 境界，抒发好景不长、时光易逝的感伤 情绪，他因此被后人称为“诗鬼”。
、红颜不老的状况，就显得特别可贵。
这是一首游仙诗。李贺虚构了一个尽善尽 美的仙境，显然有所寄托。诗人心怀壮志 而生不逢时，宝贵的青春年华被白白地浪 费了，这叫他怎不愤恨不已？“逝将去女 ，适彼乐士。”（《诗经·魏风·硕鼠》）对 美好生活的向往，正是对当时社会现实和 个人境遇不满的曲折表现。
这首诗想象富丽，具有浓烈的浪漫气息 。诗人运用神话传说，创造出种种新奇瑰 丽的幻境来。诗中所提到的人物和铺叙的 某些情节，都是神话传说中的内容。但诗 人又借助于想象，把它们加以改造，使之 更加具体鲜明，也更加新奇美丽。象“王 子吹笙鹅管长，呼龙耕烟种瑶草”，不仅 使王子吹的笙有形可见，而且鲜明地展示 了“龙耕”的美妙境界。这是诗人幻想的 产物，却又是某种实体的反照。
诗人穿着肥硕宽大的黑色粗麻布衣服，迎着 呼啸的北风拉开山桑木制成的弓，仰天放射 出用乌鸦羽毛作箭羽的箭，弦响箭飞，高空 中口衔芦苇疾飞而过的大雁应声中箭，跌落 下来。诗人在田野里烧烤着猎获物，饮酒高 歌，直到暮色四起，黄昏来临。如此开怀畅 饮，长时间纵情高歌，一个豪放、洒脱的诗 人形象便宛然如立眼前。诗人的畅饮高歌之 中会渲泄出一种什么样的心境呢？诗的后四 句正是诗人的脱口抒怀：大丈夫虽身受压抑 ，遭遇困窘，才志不得伸展，但一颗进取向 上的心不可沉沦。人生的失意与得志这种不 一样的际遇只能责怪上天不公平的安排。凛 冽寒风终将过去，即将到来的应是和煦春风 拂绿枯柳。到那时，缀满嫩绿的柳条看上去 正好像轻烟笼罩一般摇曳多姿。
回星：运转的星星。银浦：天河。
学水声：诗人由天河引起联想，说行云像发 出声音的流水一样。
仙妾：仙女。缨：系玉佩的丝带。
秦妃：指秦穆公的女儿弄玉，借指仙女。 《列仙传》弄女嫁给仙人萧史，随凤升天 。
植：倚。青凤小：小青凤，因为押韵所以倒 置。王子：王子乔。周灵王太子，名晋， 传说擅长吹笙，这里指仙子。
浩歌
南风吹山作平地， 帝遣天吴移海水。 王母桃花千遍红， 彭祖巫咸几回死？ 青毛骢马参差钱， 娇春杨柳含细烟。 筝人劝我金屈卮， 神血未凝身问谁？ 不须浪饮丁都护， 世上英雄本无主。 买丝绣作平原君， 有酒唯浇赵州土。 漏催水咽玉蟾蜍， 卫娘发薄不胜梳。 羞见秋眉换新绿， 二十男儿那刺促！
李贺诗歌的内容
（5）恨血句：《庄子》中说：“苌弘死于蜀，藏其 血，三年化为碧。”
秋风起，桐叶落，壮心惊。随着一年一 度的岁华流逝，诗人进取的心志也被消 磨殆尽，在这苦雨凄风之夜，他一面悲 叹春秋代序，年岁不与，一面想象着古 代怀才不遇者的魂魄会来慰问他。茫茫 人世，知音难觅，诗人只好寄望于神遇 古人，共诉心曲。诗人对现世没有指望 ，而指望鬼世，没有知己而期望古人， 这也真正是孤独、凄凉、无望之至了。
古乐府《苏小小歌》："我乘油壁车，郎骑 青骢马。何处结同心？西陵松柏下。"
其中的鬼魂形象却并不是令人毛骨悚然的 异类，而是如屈原笔下的山鬼、湘夫人那 样具有人情人性的感伤者。
幽兰四句：写已成幽灵的苏小小眼含泪水 ，如幽兰带露。她不能再与人缔结同心， 只能孤独地飘荡。
油壁车四句：反用《苏小小歌》之意，写 往昔的幽会已成空幻，当年的情人已为鬼 魂。翠烛：鬼火，有光无焰，故曰冷翠烛 。
苏小小（479年－约502年）是中国南北朝 的南齐时期，生活在钱塘的著名歌妓，常 坐油壁车，历代文人多有传颂。唐朝的白 居易、李贺，明朝的张岱，近现代的曹聚 仁、余秋雨，都写过关于苏小小的诗文。 有的文学家认为苏小小是中国版的茶花女 。苏小小写过一首《同心歌》，表达少女 敢爱的情感。白居易有诗云：“若解多情 寻小小，绿杨深处是苏家。”清代诗人袁 枚也对苏小小非常仰慕，曾随身携带私章 一枚，上刻“钱塘苏小是乡亲”。
王琦注释说：“苦心作书，思以传后， 奈无人观赏，徒饱蠹虫之腹。如此即令 呕心镂骨，章锻句炼，亦有何益？思念 至此，肠之曲者亦几牵而直矣。不知幽 风冷雨之中，乃有香魂愍吊作书客。若 秋坟之鬼，有唱鲍家之诗者，我知其恨 血入土，必不泯灭，历千年之久，而化 为碧玉者矣。鬼唱鲍家诗，或古有其事 ，唐宋以后失传。”桐风，衰灯，寒素 ，冷寸，秋坟，恨血，种种凄凉的意象 编织成一张阴冷的网，让人喘不过气来 。
然而，天宫岁月也并非毫无变化。它有晨昏之 别，仙人也有夙兴夜寐的生活习惯，这些又似与 人世无异。画面之三是神奇的耕牧图景。仙人王 子晋吹着细长的笙管，驱使神龙翻耕烟云，播种 瑶草，多么悠闲自在！画面之四是：穿着艳丽服 装的仙女，漫步青洲，寻芳拾翠。青洲是传说中 的仙洲，山川秀丽，林木繁密，始终保持着春天 的景色。来这儿踏青的仙女，采摘兰花，指顾言 谈，十分舒畅。上述各个互不连缀，然而却显得 和谐统一的画面，都以仙人活动为主体，以屋宇 、花草、龙凤等等为陪衬，突出天上闲适的生活 和优美的环境，以与人世相对比。
（1）络纬：ຫໍສະໝຸດ Baidu蟀，因秋天季节转凉而哀鸣， 其声似纺线，似促人织衣，所以又名促织。
（2）青简：青竹简。
一编书：指诗人的一部诗集。竹简书久无人读，蠹 虫就在其中生长。
（3）香魂吊书客：指前代诗人的魂魄来慰问诗人。 书客，诗人自指。
（4）鲍家诗：指南朝宋鲍照的诗。鲍照曾写过《行 路难》组诗，抒发怀才不遇之情。
人间怎样呢？末两句用雄浑的笔墨作了概 略的点染。在青洲寻芳拾翠的仙女，偶然 俯首观望，指点说：羲和驾着日车奔驰， 时间过得飞快，东海三神山周遭的海水新 近又干了，变成陆地，扬起尘土来了。这 就是人们所常说的“沧海变桑田”。诗人 借助具体的形象，表现了尘世变化之大和 变化之速。对比之下，天上那种春光永驻
鹅管：行状像鹅毛的笙管。 耕烟：在云烟中耕耘。 瑶草：灵芝一类的仙草。 粉霞：粉红色的衣衫。 绶：丝带。 藕丝裙：纯白色的裙子。藕丝：纯白色。 青洲：清邱，南海中草木茂密的仙洲。
步拾：边走边采集。 兰苕：兰草的茎。泛指香花香草。 羲和：神话中给太阳驾车的神。 海尘：海地扬起的尘土。
天上的银河夜里还在潺潺，飘荡着闪闪群 星，银河两岸的流云们，调皮地模仿着水 声叮咚。月宫金色桂花树，从来就是花不 落绽放飘香，仙女轻盈采桂花，纤手娴熟 歌声宛转响佩缨。天宫的弄玉，卷起宝帘 打开玉窗，又一个明媚的拂晓，窗前梧桐 树永远枝繁叶茂，带他们夫妻飞天的小青 凤， 还是没长大依然那么娇小，神仙夫妻 当然永远年青红颜难老。
杜牧在《李长吉歌诗序》中盛赞贺诗道 ：“云烟绵连，不足为其态也；水之迢 迢，不足为其情也；春之盎盎，不足为 其和也；秋之明洁，不足为其格也；风 樯阵马，不足为其勇也；瓦棺篆鼎，不 足为其古也；时花美女，不足为其色也 ；荒国陵殿，梗莽邱垄，不足为其悲愁 也；鲸吱熬掷，牛鬼蛇神，不足为其虚 幻诞荒也。”这种评价几乎概括了李贺 诗作的所有内容和特色。
长吉细瘦，通眉，长指爪，能苦吟疾书， 最先为昌黎韩愈所知。……恒从小奚奴骑 跛驴，背一古破锦囊，遇有所得，即书投 囊中。及暮归，太夫人使婢受囊，出之， 见所书名，辄曰：“是儿要当呕出心始已 耳。”上灯与食，长吉从婢取书，研墨叠 纸足成之，投他囊中。非大醉及吊丧日， 率如此，过亦不复省。
李商隐《李贺小传 》
将梦天
老兔寒蟾泣天色， 云楼半开壁斜白。 玉轮轧露湿团光， 鸾佩相逢桂香陌。 黄尘清水三山下， 更变千年如走马。 遥望齐州九点烟， 一泓海水杯中泻。
（1）梦天：梦游天上。
（2）老兔寒蟾：神话传说中住在月宫里的动物 。屈原《天问》中曾提到月中有兔。《淮南子· 览冥训》中有后羿的妻子姮娥偷吃神药，飞入月 宫变成蟾的故事。汉乐府《董逃行》中的“白兔 捣药长跪虾蟆丸”，说的就是月中的白兔和蟾蜍 。此句是说在一个幽冷的月夜，阴云四合，空中 飘洒下阵阵寒雨，就像兔和蟾在哭泣。
长吉将死时，忽昼见一绯衣人，驾赤虬 ，持一版，书若太古篆，或霹雳石文者 ，云：‘当召长吉。’长吉了不能读， 歘下榻叩头，言‘阿母老且病，贺不愿 去’。绯衣人笑曰：‘帝成白玉楼，立 召君为记，天上差乐不苦也。’长吉独 泣，边人尽见之。少顷，长吉气绝，常 所居窗中，勃勃有烟气，闻行车嘒管之 声。太夫人急止人哭，待之如炊五斗黍 许时，长吉竟死。” 李商隐《李长吉小传》
苏小小墓，即慕才亭，位于杭州西湖西泠桥畔。 苏小小，六朝南齐时（479～502）歌妓。家住 钱塘（今浙江杭州）。貌绝青楼，才技超群，当 时莫不称丽。常坐油壁香车，年十九咯血而死， 终葬于西泠之坞。后人于墓上覆建慕才亭，为来 吊唁的人遮蔽风雨，亭上有后来者为苏小小题写 的楹联。
杭州自古多情，闻名于世的三 个爱情故事，白娘子与许仙、 梁山伯与祝英台、苏小小与阮 郁。
2、神仙鬼魅的描写
其诗常以瑰丽的色彩 描绘神仙居处与生活 ，曲折表现对现实的 厌恶与否定。
天上谣
天河夜转漂回星， 银浦流云学水声。 玉宫桂树花未落， 仙妾采香垂佩缨。 秦妃卷帘北窗晓， 窗前植桐青凤小； 王子吹笙鹅管长， 呼龙耕烟种瑶草。 粉霞红绶藕丝裙， 青洲步拾兰苕春。 东指羲和能走马， 海尘新生石山下。
诗的题目是《天上谣》，“谣，声逍遥也 。”意即用韵比较自由，声音富于变化， 吟诵起来，轻快优美。这首诗的脚韵换了 三次，平仄交互，时清时浊。各句平仄的 排列有的整饬，有的参差错落，变化颇大 ，这种于参差中见整饬的韵律安排，显得 雄峻铿锵。
苏小小墓
幽兰露，如啼眼，无物结同心，烟花不堪剪 草如茵，松如盖，风为裳，水为佩。 油壁车，夕相待。冷翠烛，劳光彩。 西陵下，风吹雨。
李贺诗歌的内容
1、诉说怀才不遇的悲愤
秋来
桐风惊心壮士苦， 衰灯络纬啼寒素。 谁看青简一编书， 不遣花虫粉空蠹？ 思牵今夜肠应直， 雨冷香魂吊书客。 秋坟鬼唱鲍家诗， 恨血千年土中碧！
这是一首著名的“鬼”诗，其实，诗所要 表现的并不是“鬼”，而是抒情诗人的自 我形象。香魂来吊、鬼唱鲍诗、恨血化碧 等等形象出现，主要是为了表现诗人抑郁 未伸的情怀。诗人在人世间找不到知音， 只能在阴冥世界寻求同调，不亦悲乎！
是谁？
他是唐代著名诗人。 为后世留下了比如“天若有情天亦老” 、 “雄鸡一声天下白”等千古名句。 与李白、李商隐三人并称唐代“三李”。 有“诗鬼”“鬼才”之称。 字长吉，世称李长吉。
《雁门太守 行》李贺
北师大附中 周
李贺（790～816）字
长吉。祖籍陇西，生于 福昌（今河南宜阳）昌 谷，后世称李昌谷。他 的诗歌称为“长吉体”
李贺有积极用世的政治怀抱，虽然因
仕途困厄，疾病缠身，存在“我当二十 不得意，一心愁谢如枯兰”（《开愁歌 华下作》）的消沉情绪，但也有许多诗 篇反映对“臣妾气态间，唯欲承箕帚” 的官宦生活不满，表现“天荒地老无人 识”的不平；他也不甘沉沦，发出“男 儿屈穷心不穷，枯荣不等嗔天公”，“ 少年心事当拏云，谁念幽寒坐呜呃”的 豪言壮语，更满怀着“男儿何不带吴钩 ，收取关山五十州”的雄心壮志。
天上王子乔又吹起玉笙如凤鸣，笙管长长 ，真美真好， 他悠然微笑在云烟里，吆喝 着龙耕地，种下万顷仙草。剪一条粉霞做 成红绶带装饰着天女们的藕丝仙裙， 笑语 喧哗她们飞到南海青洲采仙草，又来赏早 春。 快看呀东边，羲和驾着天马，车里载 着太阳又奔来了， 焰火纷纷， 人间，石山 下的海水又一次退去变成陆地，飞起灰尘 。 天上一天就是人间百年，让我，怎能不 伤怀摧心。