浅议李贽的人格悲剧

一
、
李 贽 的人格探 源
（ ） 一 时代 、地理 、家庭环境对李贽的影响 当时政治腐败，社会风气败坏，统治阶级 日益 腐朽，但很顽固。早期资本主义虽 已萌芽，但还非 常微弱。在思想文化界，虽然阳明心学对程朱理学 造成 了一定冲击，但程朱理学仍 占据着统治地位。 李贽出生在福建泉州。从唐宋开始，泉州就是我国 对外通商贸易的重要港 口，元代泉州港进一步发展 成为沟通亚非国家 的东方大港。在明朝海禁之前， 这里商业发达 ，货仓满目，店铺林立，李贽的祖先 世代从事航海 、通译、出使等职务，常扬帆航行海 外，到 日本、琉球和南洋各地 ，最远到亚洲西部 。 但到了他祖父一辈，就不再航海，家道也中落了。 不同于生活在传统的农业社会中，李贽生活在泉州 的商业活动中，尽管泉州的商业活动随着海港的封 闭而衰微 ，但是影响到人们思想意识的东西不是 一 下就 能消失掉 的。对李贽来说，他的祖先 曾在泉州 的商业活动中扮演 了非常重要的角色 ，这样的商业 历史对他 思想的影响就更不同凡响 了。像 乡土 意识 淡薄、文化心态开放、追求 自由平等都成为李贽思 想 中的重要 因素。李贽辞官之后 ，为 了 追求个人和 学术的自由，避免世俗束缚，坚决拒绝回家。他 以 开放的心态兼容儒释道思想，把古今中外所知道的 切文化成果，都平等的成为 自己思想的参考。他 反封建道统，承认人的私欲，提倡男女平等等这些 行为明显受到这些因素的影响。 由于通商的关系，泉州又是 一个宗教众多、信 仰繁杂的地 区。李贽的家族和 回教 、伊斯兰教有密
摘
要 ：李贽是晚 明著名 的思想 家和文学批评 家，他终 其一 生反叛 传统道 学思 想。从 时代 、地理、 家庭环境及其心
学渊源来探 讨李贽人格之形成 ，并 以其形成之人格 与封建儒教之对立来探讨李贽的人格 悲剧 。 关键词：李贽；人格探 源 ；封建儒教 ；人格 悲剧
中图分类号：Ｋ ８ ４ 文献标识码 ：Ａ 文章编号： １７ —６ ８２ １）３０ ８ —３ ６ ２４ ５ （０ １ ．０ ００ ０
［ 收稿 日期 ］０ 卜０ ９ ２１ ５ １ ［ 者简介 ］ 作 焦晓 静 （９ ７ 一 女， １８ ）， 河北 邢 台市人 ， 南大 学 ２ １ 西 ００级研 究生 ， 要从 事古 代文学 元 明清 的研 究 主
邢 台学 院学 报
２ １ 年 第 心学渊源及对其思想和人格的影响 在李贽的一生 当中，总体而言他 的心态 比较 开放，能够兼容并包各种文化思想。少年李 贽曾研 究过周 易，后来为 了 科举考试而研究朱熹传注 的儒 家 思想 ，为 了追求 自我 生命 的真实意义而探求心 学、佛学及老庄之学，这些都影响 了他 的思想及人 格。但 同时心学又是最重要的影响因素。 从心学渊源上来看 ，李贽属王 门后学，为泰州 学派 的传 人。从李 贽的一生经历来看 ，２ ６岁时， 考 中 了福建 乡试 的举人。３ ０岁开始做官，之后 的 １ 里长期辗转于下层官员的位置上，又被 繁重 ０年 的家族事务困扰，他深感人 生的艰辛与无味，因此 他 急切地弄清生命 的真正意义。他解释 自己出任礼 部 司务的目的说： “ 穷莫穷于不问道，乐莫乐于安 汝止 。吾十年馀 奔走南北 ，只为家 事，全 忘却温 陵、百泉安乐之想矣。吾 闻京师人士所都，盖将访 而求焉。”… 阳 李贽 ４ ０岁时受到阳明心学 的启迪 而产生人生转折，从隆庆元年至万历 １ ２年，从其 ４ ０岁至 ５ ６岁，开始探求心学、佛 学及老庄之学， 体悟 自我生命的真实意义。在京城任礼部司务时他 遇 到 了获道的机 缘 ，这便是对 阳明心 学的接 触。 “（ 徐用检 ）在都 门从赵大洲讲学 ，礼部司务李贽 不肯赴会，先生以手书 （ （ 金刚经》示之，日： ‘ 此不 死之学问也，若亦不讲乎？’贽始折节向学。” “ 五载春官，潜心道妙。”… 。 在这里，因为赵大 洲之学是讲 究入世与 出世并举的，所 以 是不死之学 问，而这 正好解决 了李 贽关 于个体 生命 意义的 问 题 ，使其对阳明心学产 生了浓厚的兴趣 ，他相信通 过 心学的体 悟将使 自我获得 生命不朽 的意义。此 后 ，从北京到南京 、姚安，１ 间他默默 自悟 ， ５年 与他人认真讨论，并 由王学向佛 、道延伸 。由于李 贽对阳明心学的体悟和对佛 、道 的接触 以及个人独 特 的气质和经历，造成 了 狂狷的个性与激进 的思 他 想 ，其 主要特征 是 既求 自我的受用 ，又斥责假 道 学。与他关系密切 的袁中道为他作 的 李温陵传 中记载： “ 大都公之为人，真有不可知者：本决意 仕进人也，而专谈用世之略，谓天下事绝非好名小 儒之能为。本狷洁 自 ，操若冰霜人也，而深 恶枯 厉 清 自 ，刻薄琐细者，谓其害必在子孙。本屏绝声 矜 色 ，视情欲如粪土人也，而爱怜光景，于花 月女儿 之情状亦极其赏玩 ，若借 以文其寂寞。” “ 其人不 能学者有五，不愿学者有三。……若好刚使气，快 意思仇，意所不可，动笔之书，不愿学者一。既已 离仕而隐，即宜遁迹入 山，而乃徘徊人世，祸逐名 起 ，不愿学者二矣。即乘缓戒，细行不修，任情适 口，脔刀狼藉 ，不愿学者 三矣。”李 贽的这 些行 为，其实显示的是一种双向价值追求，既欲求得个 体的行动 自由与精神解脱，又放不下对现实事务的
第２ ６卷 第 ３期 ２ １ 年 ９月 ０１
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浅议 李贽的人格 悲剧
焦 晓静
（ 南 大 学 ，重 庆 西 ４０１） ０ ７ ５
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切的关系，天主教对他们也有一定的影响。李贽的 二世祖是一个回教徒 ，娶色 目女子为妻，族中有不 少人 ，与伊斯兰教徒通婚。他 当时所处的中国传 统 社会 中，有一定地位 的文化 潮流都是儒 、释 、道 的，而尤 以儒家 占绝对优势，李贽的家族因为与回 教、伊斯兰教 的渊源肯定会遭受到歧视。在这样的 家庭环境下，李贽自幼受到歧视，使得他孤僻 、愤 世嫉俗 。他后来描述他 当时的心态说： “ 自幼倔 余 强难化，不信学，不信道，不信仙 、释 ，故见道人 则恶，见僧则恶，见道学先生尤恶。”… ” 李贽从 家族继承来的宗教文化背景和立场 ，使他更容易看 出中国传统文化的缺陷。在他十二岁的时候 ，就对 儒 学经典产生了怀疑和批判。在他写的 老农老圃 论 文章里，对孔夫子表示了不满。少年李贽 “ 吾 时已知樊迟之 问，在荷蒉文人 间。然而上大人丘 乙 己不 忍 也 ， 故 日 ‘ 人 哉 ， 樊 须 也 ’ ，则 可 知 小 矣。”… 当时，大家看 了这篇文章后，都 向他父 亲道贺，说他有个好儿子。而李贽却不以为然，他 也知道他父亲也并不 以为然。他说： “ 时虽幼， 吾 早已知如此臆说未足为吾大人有子贺，且彼贺意亦 太鄙俗不合于理。彼谓吾利 口能言，至长大或能作 文词，博夺人间富若贵，以救贫贱耳，不知吾大人 不为也。吾大人何如人哉？身长七尺 ，目不苟视， 虽至贫，辄时时脱 吾董母太 宜人簪珥 以急朋友之 婚 ，吾董母不禁也。此岂可以世俗胸腹窥测而预贺 之哉。” … 。 李贽也 曾准备参加科举考试，但很快 他就失望 了。他努力去理解儒家的理论，特别是朱 熹传注所确定的儒家思想 ，但在现实中却怎么也不 是那么一回事。他描述 当时的发现说： “ 稍长 ，复 愦愦，读传注不省，不能契朱夫子深心。因自怪， 欲弃置不事，而闲甚 ，无以消岁月。” … “在科 举教育 中李贽并没有学到什么东西，更没有从中找 到可以作为 自己人生理想的支撑点，反而又回到了 他幼年时那种倔强不化的心态。 自此李贽认识到被 世人奉为神圣 的儒教那一套，根本就不像人们所吹 嘘的那样。这也促成他 日后对封建儒教的厌恶。
李贽 （ ７ ２ １２ ～１０ ）字宏甫，号卓吾 ，福建泉 ５ ６ 州人，是晚明著名的思想家和文学批评家。李贽生 活在明朝嘉靖、万历 时期 ，当时阳明心学虽然在一 定程度上冲击 了封建道统，为人 的个性解放和主体 意识觉醒制造 了舆论 ，但程朱理 学仍 占据 统治地 位 ，禁锢着人们 的思想 。李 贽在这个 时代应运 而 生，以无畏的精神继续对封建压迫和封建道统思想 进行 了猛烈的抨击和反抗。