从呐喊彷徨论鲁迅乡村题材小说的思想内容

（一）农民题材

从《呐喊》中的《明天》、《风波》、《故乡》、《阿Q正传》、《社戏》到《彷徨》中的《祝福》、《离婚》，鲁迅从正反面，从各个角度、各个层次揭示了中国农民的思想、性格、命运。

《明天》中的单四嫂，丧夫之后，恪守妇道，遵循封建道德“夫死从子”的规矩，把自己的希望寄托在儿子身上，儿子便是她的明天。因此，她起早贪黑，全心全意地扑在儿子身上。然而，不幸的是儿子也死了，单四嫂子在浓重的黑暗里盼望着“明天”，结果盼来了更大的不幸和痛苦，她是没有明天的。

小说从单四嫂子的悲惨命运中，对封建制度发出了抗议。另一方面写蓝皮阿五之类的旁人，不是真正关心帮助她，而是想乘机揩油，没有一个真正同情她，反映了人情的冷漠，从而启发人们思考，什么才是中国农民所有被压迫者的明天。

《风波》通过七斤家庭的“辫子”风波，展示了辛亥革命以后，中国农村的面貌。辛亥革命后，七斤因撑船进城，被革命党人割掉了辫子，然而，辛亥革命割掉了群众头上的辫子，而没有割掉封建制度，所以当张勋复辟，“皇帝要坐龙庭”的消息传到这个封闭的小镇时，给七斤一家带来了巨大的不安，产生了巨大的动荡。赵七爷穿起了“高兴时才穿的宝蓝色长衫”，放下了盘在头顶的辫子，找七斤反攻倒算来了。然而风波很快就过去了，一切都处于平和、安静之中。七斤依然撑船进城，六斤照样裹起了小脚……

作品把辛亥革命后除掉一根辫子外，其他依然如故的农村封闭落后、灰暗的气氛表现了出来，从而揭示了辛亥革命的不彻底性。表现出启蒙的重要意义。

《故乡》是鲁迅以1922年回故乡搬迁为题材创作的。

小说通过“我”儿时的好朋友闰土的外貌到精神的变化，写出了在多子、饥荒、苛税、兵、匪、官、绅的压榨下，农民的苦痛与麻木。小说通过环境的变化来写人的变化。

三十年前的少年闰土是一个在海风和阳光下劳动的小英雄，体格健壮，勤劳的双手，充沛的精力，坦率的性格给我留下了深刻的印象。冬天，他会捕鸟，夏天，他白天到海边拾贝壳；晚上到瓜田里看瓜。全篇写得生动而有趣。

可是，三十年后，昔日的小英雄从灵魂到肉体都被封建势力压榨成一个麻木、痛苦的人。生活的艰难，他感到“吃不够”、“非常难”，但并不知道怎样改变自己的生活。灵魂的麻木，他见到昔日的朋友、兄弟，也会恭敬起来，叫了声“老爷”，变成了一具木然的石像，造成了感情的隔膜。他相信迷信，穷到生活的最底层，可是还抱着一付香烛案，求来世的好运，而不图改变现状。

作品从三十年前的神异图画到三十年后萧瑟的景象的描写，表现了农民从精神到肉体的创伤。

小说结尾处作者写道“世上本无所谓路，走的人多了，也就成了路”。这里的用法与《药》里的“花环”一样，是体现作者的理想的，作者希望寻找到一条农民解放的道路。

“闰土形象系列”──自从闰土形象出现之后，文学史上便出现了被束缚在土地上，家庭有沉重的包袱，生活的担子异常艰难地挑在肩上的、思想已经极度麻木、无法解脱而又默默忍受压迫的一群农民形象，如《春蚕》中的老通宝、《小二黑结婚》中的二诸葛、《白毛女》中的杨白劳等，这些人在性格上与闰土有着某种血亲联系。这便构成了一个形象系列。

《社戏》是鲁迅小说中唯一描写农民善良、淳朴、豪爽、真挚的美好性格的一面的小说。写“我”如何在农村不受礼教束缚，不必再去读孔孟的书，而和贫穷人家的孩子一起无忧无虑地玩耍、钓虾子、看社戏、吃罗汉豆。有时他们也笑我，但总是关心保护我，表现了这些孩子善良、美好的心灵。也表现了鲁迅对农民的爱。

在《彷徨》中的两篇农村题材小说，主要是写农村妇女的命运。一篇是《祝福》，一篇是《离婚》。

《离婚》写于1925年，是鲁迅以现实生活为题材写的最后一篇。小说的主人公是爱姑。她是与祥林嫂、单四嫂子不同的农村妇女。首先她有一定的反抗精神。

她嫁到夫家（施）后，一方面出门礼、进门礼，一礼不少，但当施家“小畜生”（丈夫）打她、宿娼、要休妻时，她不屈服夫家的压迫，敢于骂丈夫是“小畜生”，骂公公是“老畜生”，大吵打闹，并使父亲和兄弟去拆了丈夫家的灶，具有一定的反抗性、反封建性。

但其次，一方面她本身也有局限性。爱姑自身反封建的意识是有限的。她把希望寄托在七大人身上，结果七大人并没有替它说话，一声哈欠就把她吓坏了。她寄希望于父亲能撑腰，但由于父亲庄木三因为七大人出面调解给了他面子，施家给了九十元退婚费，使他在经济上也得到了好处，最终也就不管女儿的幸福了。没有支持她。三年官挣来的“自由”人格则是多加了十块钱。