论文：现代汉语中的“文白异读”

论文：现代汉语中的“文白异读”

【摘要】本文对“各地方言都有文白异读”的说法提出质疑，用“反证法”来说明用“文白异读”来描述除北京方言外的其它方言的异读现象，值得商榷，宜采用“书面语读音”与“口语音”来区分，而“书面语读音”又易与普通话书面语读音相混，所以最好用“（方言）读书音”与“（方言）口语音”来描述方言中的异读现象。

【关键词】现代汉语文白异读古代汉语陇东方言

现代汉语普通话有“文白异读”现象，例如：

关于文白异读基本上有两条规则——

1．古汉语保留下来的专用词语，用文言音来读（文读，即古汉语读音），如“剥削bōxuē、角色juãsâ”等；

2．某些词在书面场合用文言音来读（文读，即古汉语读音），如“模范mófàn、成熟chãnɡshú”等，而在口语场合则用白话音来读（白读，即北京音），如“模样múyànɡr、苹果熟shóu了”等。

有些学者主张，各地方言都有“文白异读”现象，笔者不敢苟同。下面提出几点不同看法与大家泰斗商榷。

一、北京话（北京方言）的“文白异读”

众所公认，文言文即等同于古汉语，“文读”即文言文（古汉语）读音，“白读”即白话文（现代口语）读音，普

通话是以（现代）北京音为标准音的，因此普通话的书面语读音与口语读音的差异称为“文白异读”本无可厚非，然而在北京话中，偶尔也有与定义相左之处，例如一些“老北京”把“郝”读hâ，而把“鹤”读hào，辞书中未收“文白异读”音是明智的，但并不是说北京话中这些字不存在文白异读。

二、各地方言是否都有“文白异读”问题

无可争议，汉民族共同语（普通话）的书面语读音与各地方言的口语读音之间，有时有不一致的地方，这可以称之为“读书音”与“口语音”的区别，不可仿北京话有“文白异读”而在其他方言中也推而广之，将“文白异读”定义滥用，这样会引起混淆，甚至会导致错误。例如前文所举“薄、削、角（色）、血”等字，在许多方言中，读书音都是向普通话白话读音靠拢的，即与所谓的“白话读音”接近，而口语音（土语读音）却与普通话书面语读音接近甚至一致，即与所谓的“文读音”接近或者一致，因为土语读音承袭的往往是古汉语读音（文言读音）。在以往的概念中，“读书音”=方言“文读音”，土语读音=方言“白读音”，我们在承认以上等式的前提下，将方言的实际读音效果加进去，可得到新的等式：“书面语读音”=方言“文读音”=普通话“白读音”，土语（口语音）=方言“白读音”=普通话“文读音”，这样一来，还能用“文白异读”来定义方言的书面语读音与口语读音的差异吗？“文”=“白”，“白”=“文”，岂非

自相矛盾？

三、文言读音字的取舍问题

汉语形成以后，最初的书面语与口语应当是一致的，大约到了东汉以后，书面语与口语逐渐脱节，读书人和做官人在正式场合，总是使用文雅的书面语（文言），民间老百姓却使用直白的语言（白话）来交流，而读书人与做官人自高身份，不屑“同流合污”，说话与写文章时坚持用文言，遂为后世留下了大量的文言文著作。

自从《切韵》问世以后，汉语共同语的书面语读音在全国范围内有了统一的标准，并且有了“平、上、去、入”四声的分类，但从唐代时的三十六字母来看，中古汉语的音系还不是很完善，与现代语音有不少不一致的地方。《切韵》音系中，基本上没有现代语音的“e[]”韵母，而代之以uo 韵母或ei韵母，同属一韵，古入声字尤其明显，笔者主张它们的韵母相当于现代语音的ei韵母。（现代粤方言的“职、食”的韵母即为ei）

现在问题的焦点在于：既称“文白异读”，像“模”字的文读音却不是古老的文言文的读音，而类似于现代白话读音，有点不伦不类。

1．文白异读字

与古韵书（切韵音系）所载的读音相比较，现代辞书（以《辞海》、《现代汉语词典》、《新华字典》为代表）中保留的

注明有文白异读的字主要有：

柏，薄，堡，剥，削，血，熟，着，角，烙，乐，肋，勒，脉，模，色，塞；壳，钥，疟，谁，溪；伯，迫，侧，貉

2．文白异读标准

普通话虽然“以（现代）北京音为标准音”，但同时又“以北方方言为基础方言”，所以从理论上讲，古汉语遗留下来的文白异读字的书面语读音（文读）应该以大多数地区的读音为标准，而北京音算作口语读音（白读或方言音），例如，“薄”字，文读音定为bó，白读音定为báo，问题就简化了，尽管许多地方（包括北京）的人们口语中读báo，但在书面化用法的场合都应该读bó，如同“血”字，口语中读xiě，但在书面化用法的场合都应该读xuâ，这样就统一了。这种方法与推广“以北京音为标准音的普通话”并不矛盾，因其仅就文白异读字而言，并不是要将所有汉字都照此原则处置，自然可以考虑采纳了。

四、古老的方言与文言文读音问题

陇东方言与关中方言同属相当古老的方言，事实上，关中方言是陇东方言的分支。尽管现代陇东方言与关中方言中的入声都已经消失，但在古入声字的读音方面，陇东方言与关中方言都体现出了古音古貌，可以追溯到《切韵》的读音，如“个、可、何”的读音为ɡuò、kuǒ、huó”，而“得、德、

陌、脉、柏、勒、北、黑、贼、国、虢”等字，今都读ei 韵母。

如沿袭普通话“文白异读”的说法，并且把读书音称为“文读”，把口语音称为“白读”，陇东方言“文白异读”与北京话恰好相反：北京话文读音遵循文言文读音，白读音遵循白话文读音；陇东方言文读音遵循白话文读音，白读音遵循文言文读音。因为陇东方言所谓的“文读”，是按现代书面语来读，接近普通话读音（即白话文读音），而所谓“白读”，是按方言口语音来读，接近古汉语读音（即文言文读音）。

综上所述，用“文白异读”来描述除北京方言外的其它方言的异读现象，值得商榷，宜采用“书面语读音”与“口语音”来区分，而“书面语读音”又易与普通话书面语读音相混，所以最好用“（方言）读书音”与“（方言）口语音”来描述方言中的异读现象。

参考文献：

[1]《先周历史文化新探》于俊德、于祖培著，甘肃人民出版社2005年版

[2]《现代汉语词典》商务印书馆2002年版

[3]《新华字典》商务印书馆1998年修订本

[4]《西安方言词典》江苏教育出版社1979年版