严复的翻译理论

严复的翻译理论

霍家晖

陈学瑜20111204102

袁雅汶20111204082

鲁迪飞20111204080

背景简介

翻译理念“信，达，雅”

&其他

主要翻译作品

不同时期理念及举例

先后毕业于福建船政学堂和英国皇家海军学院，曾担任过京师大学堂译局总办、上海复旦公学校长、安庆高等师范学堂校长，清朝学部名辞馆总编辑。在李鸿章创办的北洋水师学堂任教任教期间，培养了中国近代第一批海军人才，并翻译了《天演论》、创办了《国闻报》，系统地介绍西方民主和科学，宣传维新变法思想，将西方的社会学、政治学、政治经济学、哲学和自然科学介绍到中国，提出的“信、达、雅”的翻译标准，对后世的翻译工作产生了深远影响，是清末极具影响的资产阶级启蒙思想家，翻译家和教育家，是中国近代史上向西方国家寻找真理

的“先进的中国人”之一。严复（1854年1月8日－

1921年10月27日）

中国近代启蒙思想家、翻译家。

参考：《论信达雅——严复翻译理论研究》沈苏儒著

严复在翻译理论上的最伟大的贡献是他提出了“信达雅”学说，把“信”、“达”、“雅”作为翻译的原则。“信”（faithfulness）是指忠实准确地传达原文的内容、“达”（expressiveness）指译

文通顺流畅、“雅”（elegance）可解为译文有文采，文字典雅（“信达雅”说由来—《天演论·译例言》）。严复的“信达雅”说再我国文化界翻译界流传至今，无处不在，可以说直到现在还

没有一种有关翻译的学说（不论是本国的还是外国的）能够具有

如此持久、广泛的影响力。

“信达雅”要旨

（一）翻译要做到“信”“达”“雅”。（“求其信“求达”“求其尔雅”）这是翻译的原则和标准。

（二）“信”是最重要的。（“求其信已大难矣”“为达即所以为信也”“信达而外，求其尔雅”）严复用这个字显然就是着重在忠实于原文的意思。由于用中文来表达西文的意义有时候会很困难，

所以译文“词句之间，时有所颠倒附益，不斤斤于字比句次”

“信”，目的是为了表达原文的意义。由此，可以认为严复所说的“

信”有形式和内容上都应力求忠实于原文的意思，但往往为了内容上的忠实而不得不牺牲形式上的忠实。

（三）“达”，就是通达，明达，就是把原文的内容（意义、信息、精神。风格等）在译文中很好地表达出来，使译文的读者能共充分理解原意。这样做到了“达”，

才能说做到了“信”。“信矣不达。虽译犹

不译也”。这就是“信”和“达”的关系。

（四）“雅”。译文除了“求达”，还要“求其尔雅”

，就是要讲究修辞、要有文采、要“雅正”。这样做有两个相互关联的目的，一是为了“行远”，即尽可能广泛地获得译者心目中的读者的认可和喜爱，二是为了“求达”。“雅”

“达”

“信、达、雅”的整体性

严复认为“信达雅”是一个相互密切联系、相互依存的整体，但三者之中又有相对的主次关系，即：总的说来，“信”是最主要的，但信而不达，等于不译，在这种情况下，“达”就成为主要的了（“则达尚焉”。）“雅”是为“达”服务的。认识“信、达、雅”的整体性是很重要的，因为“信达雅”作为一个整体是符合翻译的本质，从而具有其科学价值的，尽管它还不是一种完整的、系统的理论。

“信”

“达”“雅”

•仓央嘉措情诗翻译

•于道泉（1930年第一个汉译本）：

•若要随彼女的心意，今生与佛法的缘分断绝了；

•若要往空寂的山岭间去云游，就把彼女的心愿违背了。•于道泉(英文版）：

•If I reciprocate with the feelings of the girl,

•My share in religion during this life will be deprived .•If I wander among the solitary mountain ranges,

•It would be contradictory to be the wishes of the girl.•曾缄：

•曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。

•世间安得双全法，不负如来不负卿。

•You say that you love rain,but you open your umbrella when it rains.

•You say that you love the sun, but you find a shadow spot when the sun shines .

•You say that you love the wind , but you close your windows when wind blows .•That is why I am afraid, you say that you love me too.

•——W. William Shakespeare.

•文艺版

•你说烟雨微茫，兰亭远望。后来轻揽婆娑，深遮霓裳。•你说春光烂漫，绿袖添香；后来内掩西楼，静立卿旁。•你说清风轻拂，醉卧思量。后来紧掩门窗，漫帐成殇。•你说情丝柔肠，如何相忘；我却眼波微转，兀自成霜。•离骚版

•君乐雨兮启伞枝，君乐昼兮林蔽日。

•君乐风兮栏帐起，君乐吾兮吾心噬。

•诗经版

•子言慕雨，启伞避之。子言好阳，寻荫拒之。

•子言喜风，阖户离之。子言偕老，吾所畏之。

作者简介：贺显斌（1965——），男，湖南人，厦门大学博士，广东技术师范学院副教授。2001年以来，已在《解放军外国语学院学报》、《外语与外语教学》、《四川外语学院学报》、《天津外国语学院学报》、《西安外国语学院学报》、《中国科技翻译》、《上海科技翻译》、Teaching English in China, International Journal of Translation、《现代外语》、《外语与翻译》等刊物发表学术论文10余篇。研究方向为翻译理论和翻译史

“信达雅”的翻译标准并非严复翻译理论的全部，严复的翻译思想至少还应包括他的“翻译隔尘观”、翻译版权思想和翻译管理理念。

一．严复的翻译“隔尘”观

可译性是翻译本体论的重要内容，但在不同论述中有不同的解释。有时指的是从一种语言译为另一种语言原则上是可能的，是针对整个话语而言；在另外一些场合，则仅指某些成份的传译而已。关于前者，一般认为，各种语言文化间的共性远大于其差异性，翻译在本质上是可能的。但持悲观论调的不乏其人，严复就是其中一位，他的翻译“隔尘观”和他对转译的态度就是很好的说明。