孔孟荀德育思想与高中语文德育教育
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一
、
孔孟 苟 教 育思 想 的 理 论 归纳
有 关孔 孟 苟 的德 育 思想 ，古 往今 来 早有 无 数 先哲 进 行 了 致用 。在 此 ，笔 者 仅从 现 代 高 中德 育 的角 度 ，对 三 人 的理 论
进 行有 比较 、有选 择 的继 承和 有 目的 、有 条 理 的归 纳 ， 以期 开拓 创 新 ，继 往 开 来 。 孔孟 荀 三 位 教 育 家 在 教 育理 论 上 有 着 继 承 和 发 展 的关 系 。 同时 ，三 人 因各 自的哲 学 思想 和 社 会环 境 的 不 同 ，也 提 出 了一些 相 异 的观 点 ，例 如 ，在人 性 的 问题 上 ，孔 子 只 提 出
君 子 道 德 的 高 尚 ，激 励 人 们 做 君 子 不 做 小 人 ， 如 ： “ 子 构 成 也是 在 此 基础 上 形成 。我 们今 天 当 然不 再 继承 孟 子 的纲 君 周 而 不 比 ， 小 人 比而 不 周 ” ， “ 子 和 而 不 同 ， 小 人 同而 常 理 论 ，但 “ 君 老吾 老 以及 人 之 老 ，幼 吾 幼 以及 人之 幼 ”的理 不 和 ” ， “ 子 坦 荡 荡 ，小 人 常 戚 戚 ”等 等 。 君 论 ， “ 师 重 教 ” 、 “ 幼 有 礼 ” 、朋 友之 间的诚 信 都 是值 尊 长 要 想 成 为大 丈 夫 ，必 须 具备 英 勇 的献 身精 神 ，要 重 义 轻
孔孟苟德育思想与高中语文德育教育
。 白 廷 荣
摘 要：现代 高中德 育现状令人担 忧，而孔孟 荀高瞻远 瞩的德育思想却缺乏利用 ，本文认为，在教育 高度发达的
今天，儒家传统不能丢 ，高中语文教师尤其肩 负着德育工作的重担 ，要 充分结合语文教材 中众 多的孔孟 荀名篇，在
课 堂 内外 进 行 深入 的德 育 工作 。
贯 原则 ，他对 曾子 说 “ 道 一 以贯 之 ” ，曾 子解 释 说 “ 吾 夫
归 纳和 研 究 ，更 有 无数 古 代 教 育家 在 教学 实 践 中做 到 了 学 以 子之 道 ，忠恕 而 已。 ”另 外 “ 孝悌 ”是 “ 仁德 之本 ” ，不 爱 自
己父母 兄 弟 的人 是无 法真 正关心 他人 的 ，这‘ 点也是 中华传 统 一 ‘
关键词 ：德育 孔孟荀教育思想 高中语文
由 于种 种 原 因 ， 目前 高 中德育 严 重滞 后 ，作 为儒 家 学说
“ 子 以义 为 质 ， 礼 以行 之 ，孙 以 出之 ， 信 以成 之 ，君 子 君
的研 读 者又 身 兼 高 中语 文 教学 的 实 际工 作 ， 笔者 认 为把 语 文 哉 ！”也就 是 说 ，孑 子 认 为 ， “ ”是 君 子 的 内在素 质 ，君 Ｌ 义 教材 中 的传 统 儒家 篇 目和德 育 工 作 结合 起 来有 着 重要 的现 实 子 要 通 过 “ ”的规 范 去 实行 义 才 能达 到 “ ”， “ ”和 礼 仁 仁
了 “ 相 近 ， 习 相 远 也 ” ， 而 孟 子 鲜 明 地 提 出 了 “ 善 行 天 下之 大 道 ；得 志 ， 与 民 由之 ；不 得 志 ，独 行其 道 。富贵 性 性
说 ”，苟 子 则提 出 了截然 不 同 的 “ 恶说 ” 。人性 论 哲 学基 性 础 的 不 同 ，决 定 了他 们 的 哲学 思 想 同 中有 异 ，相 承 相 继 。 （ ）孑 子 以 “ ”为 统 帅 的德 育 内容 一 Ｌ 仁 孔子 希 望 把学 生 培养 成 谦 谦君 子 ， 至于 什 么样 的人 是君 不 能淫 ，贫 贱 不能 移 ，威 武 不 能屈 ，此之 渭大 丈夫 ”。孟 子
美德 。此外 ， “ 、宽 、信 、敏 、惠 ”也 是人 的 内在 要求 ，是 恭
人 的具 体要 求 ，孔 子 曾 说 ， “ 能行 此 五者 ， 可 以归仁 矣 。 ” （ ）孟子 以 二 “ 善论 ”为基 础 的 德育 内容 性
孟 子 特 别重 视 培 育学 生 的 高 尚道 德精 神 ， 形成 “ 大丈 夫 式 ”的独 立 人 格 ，他 说 ： “ 天 下之 广 居 ，立 天 下之 正位 ， 居
意义 。 以 下即 从孔 孟 苟 的德 育 思 想 的理 论发 掘 和 高 中语 文 教 学 的具 体 实践 两 个 方面 谈 谈 自己 的体 会 。
一
பைடு நூலகம்
“ ”都 是仁 德 的 重要 方 面 。 礼 忠 恕 、 孝道 及 恭 、宽 、 信 、敏 、 惠都 是孑 子 德 育 的重 要 Ｌ 内容 。孔 子把 “ 己所不欲 ，勿 施于 人 ”的理念 当作 自己处事 的
的 一切 教 育 理念 都 是 以 “ 善论 ”为 基础 的 ，他 认 为 人 皆有 性
“ 隐之心 ”、 “ 恶之心 ”、 “ 让之心 ”、 “ 恻 善 辞 是非 之 心 ” ，只 要通 过 教 育 ，特 别 是 自我 反 省 ，找 到本 心 就 可 以成
子 ， 《 语 》 中 并 没 有 正 面 作 答 ，而 是 从 不 同 的角 度 对 君 为大 丈 夫 。孟 子 在 根源 上 为 “ 皆可 以为 尧 舜 ”找 到 了哲 学 论 人 子 应 具 备 的德 行 提 出 了 种 种 界 定 。孔 子 认 为 君 子 最 重 要 的 依 据 。 品质 是 具 备 仁 德 ，君 子 应 “ 以为 己任 ” ， “ 子 无 终 食 仁 君 之 问 违 仁 ，造 次 必 于是 ， 颠 沛 必 于 是 ” ， “ 子 去 仁 ，恶 君 乎成 名 ？ ”孔 子 经 常 把 君 子 和 小 人 放 在 一 起 对 比 ， 来 说 明 怎 样 才 能 成 为 大 丈夫 呢 ？ 首 先 要 “ 明人 伦 ”， 要 知 道 “ 子 有 亲 ，君 臣有 义 ， 夫 妇 有 别 ， 长 幼 有 序 ， 朋 友 有 父 信 。”这 是 孟 子理 想 人 格 的第 一要 素 。家 国一 体 的基 本 理论
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孔孟 苟 教 育思 想 的 理 论 归纳
有 关孔 孟 苟 的德 育 思想 ，古 往今 来 早有 无 数 先哲 进 行 了 致用 。在 此 ，笔 者 仅从 现 代 高 中德 育 的角 度 ，对 三 人 的理 论
进 行有 比较 、有选 择 的继 承和 有 目的 、有 条 理 的归 纳 ， 以期 开拓 创 新 ，继 往 开 来 。 孔孟 荀 三 位 教 育 家 在 教 育理 论 上 有 着 继 承 和 发 展 的关 系 。 同时 ，三 人 因各 自的哲 学 思想 和 社 会环 境 的 不 同 ，也 提 出 了一些 相 异 的观 点 ，例 如 ，在人 性 的 问题 上 ，孔 子 只 提 出
君 子 道 德 的 高 尚 ，激 励 人 们 做 君 子 不 做 小 人 ， 如 ： “ 子 构 成 也是 在 此 基础 上 形成 。我 们今 天 当 然不 再 继承 孟 子 的纲 君 周 而 不 比 ， 小 人 比而 不 周 ” ， “ 子 和 而 不 同 ， 小 人 同而 常 理 论 ，但 “ 君 老吾 老 以及 人 之 老 ，幼 吾 幼 以及 人之 幼 ”的理 不 和 ” ， “ 子 坦 荡 荡 ，小 人 常 戚 戚 ”等 等 。 君 论 ， “ 师 重 教 ” 、 “ 幼 有 礼 ” 、朋 友之 间的诚 信 都 是值 尊 长 要 想 成 为大 丈 夫 ，必 须 具备 英 勇 的献 身精 神 ，要 重 义 轻
孔孟苟德育思想与高中语文德育教育
。 白 廷 荣
摘 要：现代 高中德 育现状令人担 忧，而孔孟 荀高瞻远 瞩的德育思想却缺乏利用 ，本文认为，在教育 高度发达的
今天，儒家传统不能丢 ，高中语文教师尤其肩 负着德育工作的重担 ，要 充分结合语文教材 中众 多的孔孟 荀名篇，在
课 堂 内外 进 行 深入 的德 育 工作 。
贯 原则 ，他对 曾子 说 “ 道 一 以贯 之 ” ，曾 子解 释 说 “ 吾 夫
归 纳和 研 究 ，更 有 无数 古 代 教 育家 在 教学 实 践 中做 到 了 学 以 子之 道 ，忠恕 而 已。 ”另 外 “ 孝悌 ”是 “ 仁德 之本 ” ，不 爱 自
己父母 兄 弟 的人 是无 法真 正关心 他人 的 ，这‘ 点也是 中华传 统 一 ‘
关键词 ：德育 孔孟荀教育思想 高中语文
由 于种 种 原 因 ， 目前 高 中德育 严 重滞 后 ，作 为儒 家 学说
“ 子 以义 为 质 ， 礼 以行 之 ，孙 以 出之 ， 信 以成 之 ，君 子 君
的研 读 者又 身 兼 高 中语 文 教学 的 实 际工 作 ， 笔者 认 为把 语 文 哉 ！”也就 是 说 ，孑 子 认 为 ， “ ”是 君 子 的 内在素 质 ，君 Ｌ 义 教材 中 的传 统 儒家 篇 目和德 育 工 作 结合 起 来有 着 重要 的现 实 子 要 通 过 “ ”的规 范 去 实行 义 才 能达 到 “ ”， “ ”和 礼 仁 仁
了 “ 相 近 ， 习 相 远 也 ” ， 而 孟 子 鲜 明 地 提 出 了 “ 善 行 天 下之 大 道 ；得 志 ， 与 民 由之 ；不 得 志 ，独 行其 道 。富贵 性 性
说 ”，苟 子 则提 出 了截然 不 同 的 “ 恶说 ” 。人性 论 哲 学基 性 础 的 不 同 ，决 定 了他 们 的 哲学 思 想 同 中有 异 ，相 承 相 继 。 （ ）孑 子 以 “ ”为 统 帅 的德 育 内容 一 Ｌ 仁 孔子 希 望 把学 生 培养 成 谦 谦君 子 ， 至于 什 么样 的人 是君 不 能淫 ，贫 贱 不能 移 ，威 武 不 能屈 ，此之 渭大 丈夫 ”。孟 子
美德 。此外 ， “ 、宽 、信 、敏 、惠 ”也 是人 的 内在 要求 ，是 恭
人 的具 体要 求 ，孔 子 曾 说 ， “ 能行 此 五者 ， 可 以归仁 矣 。 ” （ ）孟子 以 二 “ 善论 ”为基 础 的 德育 内容 性
孟 子 特 别重 视 培 育学 生 的 高 尚道 德精 神 ， 形成 “ 大丈 夫 式 ”的独 立 人 格 ，他 说 ： “ 天 下之 广 居 ，立 天 下之 正位 ， 居
意义 。 以 下即 从孔 孟 苟 的德 育 思 想 的理 论发 掘 和 高 中语 文 教 学 的具 体 实践 两 个 方面 谈 谈 自己 的体 会 。
一
பைடு நூலகம்
“ ”都 是仁 德 的 重要 方 面 。 礼 忠 恕 、 孝道 及 恭 、宽 、 信 、敏 、 惠都 是孑 子 德 育 的重 要 Ｌ 内容 。孔 子把 “ 己所不欲 ，勿 施于 人 ”的理念 当作 自己处事 的
的 一切 教 育 理念 都 是 以 “ 善论 ”为 基础 的 ，他 认 为 人 皆有 性
“ 隐之心 ”、 “ 恶之心 ”、 “ 让之心 ”、 “ 恻 善 辞 是非 之 心 ” ，只 要通 过 教 育 ，特 别 是 自我 反 省 ，找 到本 心 就 可 以成
子 ， 《 语 》 中 并 没 有 正 面 作 答 ，而 是 从 不 同 的角 度 对 君 为大 丈 夫 。孟 子 在 根源 上 为 “ 皆可 以为 尧 舜 ”找 到 了哲 学 论 人 子 应 具 备 的德 行 提 出 了 种 种 界 定 。孔 子 认 为 君 子 最 重 要 的 依 据 。 品质 是 具 备 仁 德 ，君 子 应 “ 以为 己任 ” ， “ 子 无 终 食 仁 君 之 问 违 仁 ，造 次 必 于是 ， 颠 沛 必 于 是 ” ， “ 子 去 仁 ，恶 君 乎成 名 ？ ”孔 子 经 常 把 君 子 和 小 人 放 在 一 起 对 比 ， 来 说 明 怎 样 才 能 成 为 大 丈夫 呢 ？ 首 先 要 “ 明人 伦 ”， 要 知 道 “ 子 有 亲 ，君 臣有 义 ， 夫 妇 有 别 ， 长 幼 有 序 ， 朋 友 有 父 信 。”这 是 孟 子理 想 人 格 的第 一要 素 。家 国一 体 的基 本 理论